大众无私见义勇为

马铁丁

（一）

电影《李双双》就其题材所可能反映的，本来有限。但是，它给予观众的感受，却相当饱满。

我在山东的胶东住过一个时期。那里有烟台的苹果，莱阳的梨，这是大家都知道的；还有一个东西，了解的人就少一些。那是大泽山的葡萄。这葡萄，白色、个儿小、肉厚、汁多、很甜。《李双双》与这葡萄相比，庶几近之。

人物故事、风土人情，玲珑剔透，清新动人。

它是艺术品，又有很好的政治内容，值得人们玩味、思考。放映这个影片，还有极其重要的现实意义。它忠实地反映了我们的农村生活——活泼、紧张、热气腾腾。

那水库工地上的欢乐的劳动节奏，那一片嫩绿的棉田，那棵棵肥壮、长得像竹林似的玉米，真可算人杰地灵，一片好风光。特别是：双双、彦方嫂带领着妇女们，挑着收了的谷子往村里飞快地跑着，那样的气派、神情，不能不感染你，使你同她们一齐高兴、喜悦。……

也许有人提出疑问：我们的农村生活是这样的美吗？是的，是这样的美。

一九五八年，我国粮食作物空前丰收，产量超过一九五七年。只是从一九五九年到一九六一年的三年内，由于连续的严重的自然灾害，我国的农作物才造成歉收。但是，全国坚决地执行了党中央正确的方针与政策，调动了广大农民的生产积极性，农村形势因而日趋好转。去年比前年好一些，今年又比去年好一些。

虽说灾情严重的地区，困难比较多，此较大，但是，从总的方面看：战胜困难，欣欣向荣，一直是我国农村生活的基调。电影《李双双》不但没有离开，而且生动地深刻地把这个生活基调体现了出来。

影片《李双双》忠实地反映了这个事实：农村合作化、集体化的道路，不是一帆风顺的。这中间充满着矛盾与斗争。有社会主义与自发的资本主义倾向之间的矛盾（例如李双双与金樵的矛盾），也有先进与落后之间的矛盾（例如李双双与喜旺的矛盾）。有社员与社员之间的争吵，也有家庭之间的纠纷。其趋向则是：社会主义逐步战胜资本主义；先进的逐步克服落后的。

看了影片，使我们更加深刻地体会到毛主席指示的正确性：

“社会主义这样一个新事物，它的出生，是要经过同旧事物的严重斗争才能实现的。社会上一部分人，在一个时期内，是那样顽固地要走他们的老路。在另一个时期内，这些同样的人又可以改变态度表示赞成新事物。”（《中国农村的社会主义高潮》中《他们坚决选择了合作化的道路》一文按语）

金樵、孙有最后终于检讨了自己的错误，喜旺也逐步地拂去了旧社会遗留在身上的尘灰。

影片成功地塑造了一个新社会的新人——李双双。

（二）

大胆泼辣、敢说敢为的性格，在我们的生活中并不是个别的。这种性格，可以向两个方向发展。一个是为维护个人主义的利益而敢说敢为，这就会变成赵树理笔下的常有理、小腿疼之类的人物。这种人，不管从表面看他们是如何的凶狠，但，归根到底还是脆弱的。因为他们的敢说敢为建立在“理亏”上面。“理亏”必心虚，心虚也就一定会露出马脚。在他们无话可说的时候，也可以变为胡缠、撒野、无理取闹。

另一个是为维护集体主义的利益而取说敢为。这种人才是真正的刚强。李双双正是这样的人。因为她立得正行得直，丝毫没有考虑个人得失，所以心地坦然，无所畏惧。

李双双的集体主义思想的对立面，是金樵等人的自私自利的资本主义思想。如果仅仅是金樵、孙有少数几个人，那问题不大，如果仅仅由于金樵是个干部，那问题也不大。严重的问题在于：金樵等人的自私自利的思想与旧社会遗留下的落后意识——重男轻女思想结合在一起。这种思想，是带有普遍性的。

为了评工记分的问题，李双双贴出一张大字报。值得注意的是，金樵冷言冷语地从旁讲了一句话：“娘们家，有啥正性。”

这句话毒辣得很的。一则以掩护自己的自私自利；再则以争取那些有落后意识的人的同情。

李双双必须与自私自利的思想斗，还必须与落后的意识斗。这两者之间，有联系又有区别，因此，决定了斗的方法，不能简单化。

正因为对立面的力量是不可低估的，也就从反面陪衬出李双双精神力量的高大。她的一出场，就光彩逼人。

孙有婆偷公社的木板，李双双毅然出来阻止；

金樵利用干部的职权，企图分享救济粮，李双双坚决反对；

金樵、孙有在麦茬地里撒粪，偷工讨巧，李双双毫不留情地向公社告发。

为了维护集体的利益，李双双不折不挠，斗争到底！

选记工员也是一场精彩的戏。有人提出喜旺可以当记工员。喜旺是个胆小怕事的人，而记工员恰恰是个容易得罪人的工作。因此，喜旺走出来再三推脱，一说自己不会打算盘，再说自己不会记洋码子字。李双双当场指出了他的真实情况：

“乡亲们！他会算帐。去年秋季分配的时候，他在家里一直算了一夜，加减乘除他都会。另外，洋号码字也会写，我会写还是他教我的。”

按常情，推荐两种人是最难的。一是推荐与自己有私仇的仇人，一是推荐自己的亲人。推荐仇人不甘心，推荐亲人不好意思。这里面藏着一个“私”字，觉得不好办。而李双双没有这个“私字，也就说得出，做得出了。

《吕氏春秋》上有这样一个故事：

晋平公问祁黄羊：

“南阳县缺个县长，你看，派谁去好？”

祁黄羊回答：

“派解狐去，最合适了。”

平公惊奇地又问他：

“解狐不是你的仇人吗？”

祁黄羊说：

“你只问我什么人能够胜任，并没有问我：解狐是不是我的仇人！”

解狐到任后，替那里的人民办了许多好事，大家都歌颂他。

过了一些日子，平公又问祁黄羊说：

“现在朝廷里缺个法官。你看，谁可以担当这个职位？”

祁黄羊说：

“祁午能够胜任。”

平公又奇怪起来了，问道：

“祁午不是你的几子吗？”

祁黄羊回答说：

“你只问我谁可以胜任，并没有问我：祁午是不是我的儿子！”

祁午当了法官，果然称职。

孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。他说：“祁黄羊说得太好了，他推荐人，完全拿才德做标准。不因为他是自己的仇人，存了偏见，便不推荐他；也并不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐他。像祁黄羊这样的人，才够得上说，大公无私！”

提到德，要替喜旺讲几句话，喜旺虽然有些小毛病，但本质上是好的，贫农出身。用双双的话来说，他和孙有不一样，“我们家是无产阶级……”。

不错，影片正是从另一个角度来体现李双双的大公无私的精神的。

孙有婆一心要到城里去“享福”，因此，把闺女桂英许配给汽车司机小王。李双双受桂英之托，在路口上拦住小王。

双双：“桂英交代我，叫我在这里等着你，对你说一下，她不认识你，也不了解你；她在我们村子里已经有了对象，就是我们队的小组长二春，他们俩已经相好了几年了！”

小王：“人家既然有了对象，我何必呢！”

旧社会有个习俗：只有成全别人的好事，哪有拆散人家的婚姻？双双就是要“拆散。但是她所拆散的是那个封建性的买卖婚姻，她所成全的是二春与桂英两人民主的、自主的好事。

凡是情理不顺的事，李双双都得过问，她就有这样的高贵品质：对新社会、新生活的高度责任感。

现在要来谈谈喜旺了。

喜旺为双双的能干而喜悦，又为双双的过分能干而烦恼。

双双能干，那好得很！当丈夫的喜旺“余亦有荣焉！”但是能干到超越了自己的控制，那实在是对喜旺夫权思想的一个打击。

为维护集体的利益，双双要斗争，喜旺要调和，表面上看是性格的冲突，实质上却包含更为深刻的社

会内容。这中间，谁“控制”谁，就是谁领导谁，是喜旺“控制”双双呢？还是双双“控制”喜旺呢？这不是简单的家庭细故而是严肃的原则问题。

如果是双双“控制”喜旺，那就意味着喜旺能够逐步地去掉自己身上小生产者的习气逐步地得到改造；如果是喜旺“控制”双双，那就是集体主义向个人主义妥协了。

在我们的新社会，生活应该这样发展，也正是这样发展的。个人主义在集体主义的控制下，获得改造。喜旺的改造不过是千百万件事实中间的一例。

开初他是被金樵孙有牵着鼻子走的。金樵、孙有撒粪时偷工取巧，他也跟着偷工取巧；金樵孙有在工分本上记了十分，他也记了十分；后来，金樵、孙有把西瓜的运费私饱中囊。喜旺固然没有同流合污，可也没有起来斗争、揭发。是在双双接二连三、不断地批评，帮助，影响之下，才促使喜旺真正转变的。

从这里，我们看到小生产者的改造真不容易。从伸长了手藏私，到洁身自好，到从积极方面为维护集体的利益而斗争，科是一步一个脚印。

幸喜有像李双双这样一批人，在党的教育下，忠实地按照党的政策办事，使错误思想得到纠正，落后意识得到改造，从而把社会主义建设事业，不停息地向前推进。

影片结尾中，喜旺对二春说了这样一段话：

“女大十八变，越变越好看，你嫂子如今也变得漂亮了……”

这是笑话，又是实情，一方面是：随着生活的前进，双双成熟起来了；又一方面是：喜旺揩拂了小生产者的尘灰，眼睛明亮起来了。

双双的美，是体态的，也是思想的！

（三）

影片《李双双》，给予我们一些什么启发呢？

第一，我们要学习李双双大公无私、见义勇为的精神。在李双双阻止孙有婆偷公社木板那场戏中，喜旺问：“你管人家，你算什么？”双双回答：“我！？公社的社员！”

公社的社员！这句话很简单，却很有分量。当好一个公社社员，乃至共青团员，共产党员，真是谈何容易。它需要一颗赤红的心——大公无私；我们绝大多数的社员团员党员，是无愧于社员、团员、党员的光荣称号的。但是，也有少数人虽然名义上是公社社员，乃至共青团员、共产党员，而实质上则常常怀着一颗私心，一事当前，总是自觉地或不自觉地打着个人主义的算盘。

在我们的生活中，不是有这样一些人吗？

在劳动态度上，干活只顾工分，不顾质量；在对待公共财物上，乱拿公家的东西占公家的便宜……。

这些人在李双双这面镜子里照一照，如果不翻然悔悟，那就是自甘堕落了。

李双双的大公无私的精神，对上越一些错误思想来说，正是切中时弊，痛下针贬！

第二，学习李双双的高度责任感。她对集体事业、公共事业的一针一线，一草一木，都贯注了自己的心血，不许任何人来侵犯。

在维护新社会的秩序、道德准则方面，她能挺身而出，见义勇为。

第三，学习李双双在原则问题上，勇于斗争的品质。

在我们的青年朋友中间，常常存在着两种倾向。一种倾向是：遇到坏人、坏事、坏现象，袖手旁观，采取“事不关己，高高挂起”的自由主义态度。他们虽然不是喜旺，但是，喜旺的息事宁人，一切调和的习气，也或大或小地支配着他们的行动。其实质乃是：容忍别人的错误，以换取别人对自己错误的容忍。李双双坚持原则，勇于斗争的品质，对他们来说，正是一服良药！

另一种倾向是：不分原则问题与非原则问题，凡事皆斗。在原则问题上，也不分清对象，以不同的方法解决不同的矛盾。

李双双就不是这样的。她对金樵、孙有是一种斗法，对喜旺是一种斗法，对王大凤又是一种斗法。对喜旺、王大凤，一方面是斗，另一方面，更多地却是关怀体贴，将心比心。

李双双是爱憎分明的，又是讲求方法、方式的。

让我们从李双双这个动人形象中汲取精神力量，并不断地鞭策自己吧！