青年应该怎样对待古典文学作品

项大同

自从国家出版机关重新校订并连续出版了《水浒》、《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》和《儒林外史》等我国的古典文学作品后，立刻在青年中发生了巨大的影响，祖国丰富而伟大的文学遗产大大地开拓了青年的眼界；但同时，年青的读者们在阅读过程中，却也的确碰到和产生了不少问题。

在青年中间，对于古典文学作品，今天首先碰到的一个问题，是应该不应该阅读的问题。很多青年还不明白为什么要阅读古典文学作品，不明白究竟教青年从古典文学作品中学习些什么。他们不断提出来：可以不可以阅读古典文学作品呢？阅读古典文学作品到底有什么好处？而有些地方的青年团组织或领导则对青年阅读古典文学作品，采取了加以阻止的态度。甚至对那些所谓‘屡教不改的人，展开了不恰当的批评。实际上，有些地方已经“禁止阅读”了。湖南省立一师某班曾因有个同学看《水浒》。特别召开了班会叫他检讨，连管理图书的职员也挨了批评，最后是把这部小说送进图书馆封存；江西省有个机关领导同志曾下令把一些章回小说（如《儒林外史》）收起来烧掉，说“看这些书有百害面无一利，谁看谁的思想不正确”；不少地方有些青年因为看《红楼梦》，就接连在小组会上、班会上、系会上被进行‘教育；喜欢读《西游记》的，也被指为“思想落后”。

反对青年阅读古典文学作品的理由是什么呢？正如《中西青年》一个福州市的弱者所指出的，青年常常碰到的反对的论调是：一，青年目前应该学习的东西很多，阅读古典文学作品不是最必要和最急需的；二，要阅读文学作品，也应该看些现代文学作品，如《普通一兵》、《古丽雅的道路》和《远离莫斯科的地方》等等，从中可以受到革命意志的锻炼，提高阶级觉悟，加强建设社会主义社会的信心，用不着浪费时间与精力去看那些“老古董”，因为，它文字也许还精练吧，但内容不好，不是无产阶级的作品，也不是描写无产阶级革命的；三，古典文学作品感染人的力量很大，如果都向书中人物学习起来，岂不简直是复古了么；四，阅读古典文学作品也许有用，但那是文学工作者、专家、大学教授、专系研究生等人的工作，我们青年人不用多管闲事……。此外，更主要的是，担心青年知识不足，锻炼不够，读了古典文学作品会产生副作用。有些学校发现中学同学所以特别喜欢动手动脚，是因为受了《拳打镇关西》的影响；有些同学所以政治上比较落后，是因为她们会背诵林黛玉的葬花词。

其次，青年在阅读这些古典文学作品的过程中，的确也发生了不少的疑难。使青年感到最大的苦恼是，由于缺乏历史知识，缺乏正确的历史观点，缺乏正确的批判能力，他们不知道从这些作品中到底学习些什么，拒绝些什么。哪些是精华，哪些又是槽粕？哪些是应该吸取的，哪些又是应该批判的？他们害怕沾染上毒素，害怕受到所谓不健康的内容的影响。使他们特别感到困惑的是，究竟应该怎样评价书中那些人物。“我们可以向马特洛索夫学习，向保尔学习，但从贾宝玉、林黛玉身上，学习些什么呢？”“诸葛亮、关羽、张飞到底是好人，还是坏人呢？”……

上述这些情况，说明青年要正确地理解一部古典文学作品，从中受到效益，的确是存在着一些困难的。因此，他们迫切要文艺界及有关方面给予指导。是的，深刻而又具体地分析和批判一部古典文学作品，必然要联系到作品产生的时代背景，作者的生平，作者的世界观，必然会接触到历史上、哲学上、美学上多方面的一系列问题，甚至也许还要牵涉到版本的比较、校勘，也就是考证学上一些问题，这都的确不是三言两语就可以说得清楚或得出结论来的；而对古典文学深入一步的探讨和研究，对于并非以文学为专业的一般青年来说，也不是完全必要的。但对待古典文学作品的一些基本观点，如为什么要阅读古典文学作品，青年应该抱一个什么样的态度去阅读古典文学作品，对一般青年来说，却是很必要的。

《水浒》、《红楼梦》等作品，是我们祖国伟大的古典文学中的一部分。祖国这些伟大的古典文学作品，都是我们祖先留给我们的极可宝贵的遗产。我们在今天能够拥有这些精神上的财富，的确是值得我们引以为荣的。

列宁指示我们：“无产阶级文化并不是从空中掉下来的，也不是那些自命为无产阶级文化专家的人所臆想出来的。如果认为这样，那就是胡说八道了。无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会、官僚社会压迫下所创造出来的知识总汇发展底必然结果。”（见列宁文选两卷集第二卷：“青年团底任务”，八0三页）毛主席也向我们指出过，中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来的，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。尊重自己的历史，具体地从某一方面来说，也就是尊重自己的民族的文化追产；因此，对于自己的民族的文化遗产采取粗暴、轻率的一概抹煞的态度是不正确的。尊重这些文化遗产，是因为其中有着丰富的内容，在这些内容中多多少少带着一些民主的和社会主义的成分，值得我们学习、继承和发扬。列宁就这样指示过我们：“只有用人

类创造出来的全部知识宝藏来丰富自己的头脑时，才能成为共产主义者。”（同上书）

伟大的文学作品都是能够通过艺术形象来揭示现实的本质的，因为它们是现实生活的忠实反映。它们暴露着社会的黑暗的一面，也歌颂着社会的光明的一面。不仅如此，它们在描写人与人的活动中，也描写了人们的内心活动，刻划了人们的精神面貌；它们用英雄的高贵品质来感动我们，用艺术形象来唤起我们对生活的热爱，对美的追求，对理想的渴望。所以，斯大林称作家为“人类灵魂的工程师”，而我们则通过伟大的文学作品汲取精神力量。古典文学作品应该说也是这样的。

我们承认青年应该多读现代的文学作品，直接从保尔·柯察金、马特洛索夫、密列西叶夫、别里捷这些英雄形象身上学习他们的高度的责任感，坚韧的实践精神，坚强的意志力量以及刚毅的果断精神，从而锻炼我们的革命意志，提高我们的阶级觉悟，加强我们建设社会主义社会的信心，但我们也不应该否认，单单读了这些作品还是不够的。人类的现实生活和精神生活是有着极为复杂而且丰富的内容的，更广阔地开拓我们的眼界，更深一层地认识生活，才能使我们的精神世界更其富饶，从而使我们更能热爱生活，更能坚持着对真理的追求和执着。一个文化知识和生活知识都非常贫乏、趣味非常单调乾燥、眼光非常短小、胸襟非常褊狭的人，往往不能够有奔放的热情，高瞻远瞩的气魄，和远大的理想，并真能为这个理想坚持不懈的斗争。

毛主席教导我们不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。青年生活在今天的中国是幸福的，但今天的中国处在社会主义建设和社会主义改造的过渡时期，依然还有阶级，还有阶级斗争，而阶级斗争的复杂性，往往是青年所不能深刻理解的。或者只能抽象地了解，却不能具体地认识。青年是天真的，纯洁的，但如果不能用阶级斗争的丰富知识把自己武装起来，就会在毫无戒备的状态下受到黑暗、落后势力的袭击。学习这些知识可以从各个方面去努力，但也可以从文学作品中学习，从古典文学作品中学习。古典文学作品虽然并没有反映出今天的阶级斗争的复杂性，但它们反映了过去时代人们的生活和斗争，反映了旧中国的黑暗面，反映了过去阶级斗争通过各种各样社会现象和生活现象种种错综复杂的形式和内容，熟悉这些，了解这些，就会使我们的知识更丰富起来，眼光更犀利起来。而且，古典文学作品反映了过去中国的社会历史面貌，这就可以帮助我们懂得中国的昨天和前天，懂得了中国的昨天和前天，才能更懂得中国的今天。也只有熟悉了旧中国的过去，才能使我们更热爱今天的新中国，热爱社会主义的明天。

过去的时代一去不复返了，我们也不能起古人于地下，但我们却依然能够通过祖国的古典文学作品，认识那时人们的生活，他们在黑暗中的挣扎和斗争，他们的内心活动，他们的精神面貌；我们会发现，古人的喜、怒、哀、乐也可以和今天的我们共通，他们对于当时现实的认识，他们的痛苦和欢乐，他们的激动，原来也是我们可以理解的。几百年前的声音、色彩和线条，依然是这么响亮，鲜明，生动；几百年前的思想和感情，依然还能唤起我们的共鸣。而这些，我们可以从古典文学的艺术形象中得到感受，却不一定是历史教科书上所能教给我们的。这些艺术形象保留着不朽的魅力，使我们鼓舞，给我们教训，也不是一般的理论书籍都能做得到的。很多历史事物随着时间消逝了，但保留在文学作品中的艺术形象却依然发出不灭的光辉；产生这些古典文学的历史条件尽管消失了，而它们却还能够继续供给我们以艺术的享受。

凡称得起是伟大的古典文学作品，必然在相当的程度上具有着人民性和现实主义精神。这也就是指它的思想性和艺术性。我们到底向古典文学作品学习什么呢？简单地说，主要是学习理解和体会它的人民性，它的现实主义精神。列宁告诉我们，在每个民族文化里都有两种民族文化，一种是统治阶级的文化，一种就是具有民主的和社会主义成分的文化。“在每个民族里都有那怕是不发展的民主的和社会主义的成分，因为在每个民族里有劳动的和被剥削的群众，他们的生活条件必不能免地要产生着民主的和社会主义的意识形态。”（列宁：“关于民族问题之批评的注释”。见周扬编“马克思主义与文艺”一九二页）历史上伟大的作家都或多或少地在某一方面，在思想上或行动上，保持着与人民的血缘关系，这就使得他的作品带上了一定的民主的和社会主义成分的若干色彩，使得他的作品在一定程度上具有了人民性。即使像《西游记》这样的神话小说也是如此。孙猴子大闹天宫的故事所以这样脍炙人口，博得人民的喜爱，绝不是偶然的，而是象徵了人民对于封建统治秩序的大胆挑战，其中寄托着人民的情绪和愿望。《儒林外史》燃烧着人民对于满清王朝的科举制度的深刻憎恨。《水浒》中对于农民起义的英雄们的歌颂，是更明显的了；即使像《三国演义》这样描写封建统治集团内部倾轧与斗争的小说，作家也在诸葛亮身上，集中了人民的智慧，成为人民所爱慕的形象。所谓现实主义精神，就是作品能真实地反映了当时社会的复杂的生活现象，通过这些复杂的生活现象，揭示了历史现实的本质。《红楼梦》就是真实地反映了封建社会即将崩溃时期的本质的一部小说，它把高度发展了的封建社会现实生活中的基本矛盾完整而深刻地揭露出来了。《红楼梦》的悲剧是有现实意义的悲剧，它的现实性引导读者咒诅并痛恨抑灭人性，摧残个性自由的封建礼教制度。

但是，正如有些青年同志所指出的，这些古典作品，都是封建时代的产物，过去的作家，又几乎绝大部分都是出身份封建贵族阶级；所以，过去作家的作品与世界观，不能摆脱其阶级偏见与历皮限制。这是正确的。但这却不能否定伟大的文学作品中的人民性。加里宁说：“艺术思想主流的人民性，是在于那些统治阶级的进步成分的发展中，至少有一部分不可能不通向人民的发展。”出身于统治阶级而又不失为当时历史上的先进人物，这在历史上是并不仅见的。但问题也正在这里：过去时代的许多作家的作品中的人民性，的确是具有着为社会和阶级因素所决定的种种复杂的形式的。正是由于时代的限制，由于作者的阶级出身和他的世界观中落后部分的影响，不可避免地使古典文学作品中

的人民性往往受到了一定的局限性。

毛主席就指示过我们：“清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。”我们虽然必须尊重历史，决不能割断历史，“但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生，主地不是引导他们向后看，而是要引导他们向前看。”（见毛泽东选集卷二：《新民主主义论》）又曾说，“无产阶级对于过去时代的文学艺术作品，也必须首先检查它们对待人民的态度如何，在历史上有无进步意义，而分别采取不同态度。”（见毛泽东选集卷三：“在延安文艺座谈会上的讲话”）

对于热爱古典文学作品的青年，这的确是一个更重要的指示。今日有些青年毫无批判不加选择地阅读古典文学作品的现象是存在的。他们把《施公案》、《彭公案》、《七剑十三侠》：《蜀山剑侠传》甚至《啼笑因缘》这样有显著的浓厚的封建毒素的庸俗作品也都归入古典文学作品一类，单纯追求着书中的热闹故事情节，沉溺在其中的不健康的思想感情里，脱离了现实生活，这是应该引起注意的。而且，严格地说，即使是真正伟大的古典文学作品，其中也难免由于历史条件的限制，或多或少存在着落后的部分，虽然这些落后的部分，从作品整个看起来，并不足以遮蔽住它们的人民性和现实主义精神的灿烂的光辉。然而也因此，就必须要求我们阅读的时候，应该有一种科学的批判的态度。

有些青年由于阅读态度不正确，也的确产生了一些副作用。例如有人在读《红楼梦》时，对书中所描写的那些封建官僚地主家庭建筑在残酷的剥削基础上前荣华富贵、穷奢极欲的生活，唤起的感情竟不是憎恨，而是羡慕，甚至因此颇涉遐想，有人对林黛玉的多愁善感很欣赏，没有深刻认识到产生她这程孤高、悒郁、容易猜疑的性格是有其客观原因的。于是加以模仿，整日沉溺在不健康的感情中。这正是还没有正确认识作品主要的思想内容的缘故。

但如果由于阅读态度不正确或对书中内容一时不能理解而产生了某些副作用，就因此对古典文学作品采取完全拒绝的态度，不能不是因噎废食的可笑现象。我们是不能相信什么“老不看三国、少不看水浒”、“看了红楼梦，得了相思病”这类鬼话的，因为这些鬼话正是过去统治阶级造出来骗人的，他们觉得这些作品不合他们的脾胃，妨害了他们的封建秩序，所以他们总要力图缩小这些作品在人民之间的影响。

应该指出，在阅读过程中产生一些副作用，虽然难以避免，但不是完全不可以避免的。这就是说，要正确阅读和理解古典文学作品而不产生副作用，青年本身还得必须具备一些条件，这就是一定的政治水平，普通的社会科学常识，历史的必要知识，以及起码的文学上的基本知识；能这样我们就不会在作品面前感到因惑，而且真能够开始体会作者用文字和形象所表现出来的思想内容和艺术成就。任何一部伟大的文学作品的内容都是很丰富的，很深刻的，单单满足于一些表面的和过分简单的了解也还是不够的，而要更进一步地探讨，自然就需要更多的各方面的知识。此外，青年还应该在阅读过程中，主动地争取旁人的辅助和指导。青年有权利要求文艺界和青年团组织、学校教师、文艺阅读小组的组织者们给青年以必要的辅助和指导。有了正确的指导，也就可以少发生以至不发生副作用了。

青年读者往往对伟大的古典文学作品发生误解，是因为缺乏历史知识，缺乏正确的历史观点。应该指出，今天大多数青年是懂得首先要用政治标准来衡量一部艺术作品的。这是正确的。但问题是他们很容易离开具体的历史条件，对书中人物或事实提出过分的要求，甚至用今天的标准去要求古人。他们不了解或不肯了解：“新的社会思想和理论，只有当社会物质生活发展已在社会面前提出新的任务时，才会产生出来。”（见“联共（布）党史简明教程”一四八页）过去时代的作家，他们的思想和认织不能不受当时的客观存在所制约，这就是历史条件的限制，因此我们不能抱怨《三国演义》中依然有着封建的正统思想，责备《水浒》的作者使农民起义的英维终于受了招安，或指斥《红楼梦》中贾宝玉为什么不去起而打倒他的封建礼教的家庭，却选择了出家的道路，或鄙夷林黛玉的身体不符合“三好”的要求。而另一方面，我们也不能故意要藉题发挥，大做翻案文章，例如把潘金莲捧为革命女性的标本等。这其实都正是一种对伟大的古典作品不能容忍的歪曲。一九三八年十一月十四月“联共中央关于因《联共（布）党史简明教程》出版面应如何进行党的宣传工作的决议”中提到包克洛夫斯甚“学派”的基本错误，是它“……歪曲地解释历史事实，它违反着历史唯物主义，而以今天为观点，不是以历史事变所处的条件为观点来分析历史事实，因此也就曲解了真实历史。”（见“马克思恩格斯列宁斯大林思想方法论”附录，人民出版社版三0七页）这对于我们应该是一个教训。“联共（布）党史简明教程”也正是这样教导我们：“一切都依条件，地方和时间为转移。”一三九页）离开历史条件，离开当时的时间和地点，去评价历史事实或历史人物，必然只会造成混乱，还是必须注意的。我们站在工人阶级的立场去评价古典文学作品中的人物，并不等于要用今天的，乃至今天工人阶级的标准，或甚至共产党员标准的八项条件去衡量书中的英雄人物，而是应该用历史观点，也就是历史唯物论的观点去评价他们。这样我们才会公平，也才能心平气和地向书中学习，看出书中英雄人物的优点，发现他们可敬可爱之处。

总之，在阅读过程中多用脑筋想一想，既不是粗暴地一概抹煞，也不是片面地盲目崇拜，不加批判地生吞活剥，更不是胡乱的“审判”，这才是正确地对待古典文学作品的态度。自然，更进一步的探讨，还有待于主动地争取旁人的帮助，有待于文艺界能够及时地对青年进行有系统、有计划的辅助和指导，用马克思列宁主义立场、观点和方法的正确的指导。