中国奴隶社会的灭亡

艾煌

盘庚迁殷

商朝到了盘庚的时候，首都温县大奴主贵族，已经腐败不堪，人民生活困苦。盘庚主张革新，他利用国家权力，迁都到殷（殷就是河南安阳），依靠经营工商业的奴主。当他一提到迁都主张的时候，反对的就有大奴主，还有大奴主鼓动的自由民。“尚书”的“盘庚篇”，就是记载盘庚严重的揭空旧势力的阴谋，贯彻了迁都的主张。那时候奴隶制还能够发展。

商朝底衰败

盘庚迁都后二百多年，商朝便由盛而衰，武乙的时候开始衰败。到了纣王的时候，就腐败得不可收拾。奴隶制社会为什么衰落呢？是由于当时生产关系，障碍了生产力的发展，奴隶完全为奴主而生产，还受了那样残酷的剥削与压迫，过的是牛马不如的生活，他们怎么会愿意提高劳动生产率呢？相反，他们常常因为发泄心里的气愤，把生产工具给毁坏了。奴隶们死的死，逃的逃，一天比一天地加多。奴隶劳动力实在非常缺乏。“尚书”“微子篇”里就说：“惟我奚不足。”（奚就是奴隶）纣王时代，发动征伐东南的战争，本来是想从战争中可以抓一些俘虏，补充奴隶。可是，新抓来的俘虏，马上成不了劳动力，更谈不到提高生产率。而且经常发生战争，又打得很久，反而使自由民和手工业者破产，手工业停顿，商路隔绝。虽然在这种情形下，工商业的资本，回到经营土地。经营的方法，因为奴隶少，便是大的领地分成小块租给小农，使小农成为附属农民，这就是传说中的“殷人七十而助”，这就是庄园制，作为封建社会的生产方式的雏型。但是，奴隶制社会的经济基础，是更趋于没落。奴隶占有制，在经济上，已经没有可能了。要打破这种情势，只有根本的革命了。而奴主阶级的生活，却过的比以前更加奢侈豪华的生活。他们把耕地荒废了，养鸟，养糜鹿，招诱别人的奴隶，供自己使用，特别是他们成群结队的喝酒，白天也喝，黑夜也喝。《尚书》上说的“沈酗于酒”、“荒腆于酒”、“群饮”，《史记》上说的“长夜之饮”，都是说这件事。又据“韩非子”上说：纣王喝酒，喝得昏天黑地，连日子都忘了。他问：今天是什么日子？几月几日？问大臣箕子，箕子说他喝醉了不如道。问周围所有的臣子，大家全不知道，回答不出来。

奴主集团的内部，也充满了矛盾和冲突，不但有地方政权与中央的对立，而且有世俗贵族与僧侣贵族的对立，从武乙射天的故事，可以看出神权已经逐渐低落，到了纣王时代，王权已经高于一切。

革命的前夜

庄园制的农业经营，引起土地贵族争夺土地，乡村里的自由民，因而失掉了土地，涌进了首都。在过去国家对贫穷的自由民，还有些救济，现在也没法救济了。自由民在首都里成为流浪的人群。过去他们是军队的重要的构成部份，现在已经变成流浪者，不愿担负也担负不了任何艰苦的工作。原来军队是不让奴隶参加的，现在只好让大批奴隶参加。这种军队，不但不能征服异族，连异族侵入也无力阻止。到了纣王的时候，奴隶成为军队的重要构成部份，而流浪的自由民，大多数却成为强盗小偷，甚至连祭神的牺牲，也都被自由民偷去吃。朝延里的官儿，大大小小，都是贪污腐化，吹牛拍马，做各种坏事情。纣王又是历史上著名的暴君。对奴隶和属领加紧压榨，据《史记》上所说：赋税很重，实鹿台之财，盈钜桥之粟，以酒为池，悬肉为林，使男女奴隶裸体相逐。对反抗的人民，用极其残酷的“炮烙之刑”。

但是，一切的暴政，阻挡不了历史的前进。当时整个的旧社会，已经是非常混乱。革命已经到了一触即发的地步。当时所有的人民，包括奴隶、自由民中间的小农、手工业者，还有附属农民等等，都对奴主的统治十分不满。特别是奴隶底反抗和逃亡，已经成为很普通的现象。“尚书”《微子篇》里说：“小民方兴，相与谁敌。”从这些话里，看出奴隶们可能经常发生暴动。当时连统治阶级内部，都感到统治不下去，他们所规定的一切法律、秩序，也都无法维持。《吕氏春秋》《慎大篇》里说：“子不听父，弟不听兄，君令不行。”顾炎武《日知录》上说：“民玩其上，政刑不立。”这时全国也正如《诗经》《薄篇》里所说：“如蜩如螗，如沸如羹。”这首诗描画出在旧社会快要推翻的时候，人民皇皇不可终日的情景。

奴隶起义

这时西北的周族，已经形成反抗商纣的集团。商朝大多数的属族，都听从周族。周武王即位，组织了西北革命联军，号召“平民伐罪”，大军所到，受到人民的热烈欢迎。《周书》《武成篇》所说：“前徒倒戈以攻于后。”是说商朝参加反动军队的奴隶，在战场上起义。他们和西北联军在一起，解放了反动统治的首都——朝歌（朝歌就是河南的淇县），散了鹿台的财宝，分了钜桥仓库里的粮食。这时商朝最后的一个奴隶国王——纣王，在皇宫里放了一把火自杀。奴隶制的社会宣告灭亡。