佳话

这就是一直被传为佳话的“文姬归汉”，很多文人都称其为“千古盛事”。称这件事为“佳话”当然有足够的理由：蔡文姬不但出于名门，本人也是一个才女，史称她“博学有才辩，又妙于音律”，在特殊的历史背景下，不希望才女流落异域是一种大众心理;作为政坛新贵的曹操，日理万机之余，还能为一个小女子操心，不惜重金，更为“佳话”添色。“文姬归汉”的佳话感动了无数人，也包括少年时代的我，但最近我重读蔡文姬自述遭遇的《悲愤诗》，和记载她零星事迹的《后汉书》，不禁有了点儿异样的感受，并

，好不容易有一个佳话，让我又相信善良和美好了。能理解这种留言后的情绪，是每天在网站“社会新闻”频道看到太多窒息人心的负能量新闻后，被暖闻中的阳光所治愈的感觉。我想说的是，人们的善良，对美好的追求，应该源于内在的道义自信和道德信仰，而不是依靠外在的“佳话”支撑。因为这样的佳话，你并不会在新闻中常常看到。并不是说现实中人心不古道德沦丧，人们缺乏感恩意识，好人很少受到好报，好人常常既流血又流泪，其实是，我们身边像庞华新这样被温柔以待的故事，行善，感恩，报恩，有很

/七月三步作诗成佳话●文/七月同学们一定都很熟悉曹植的《七步诗》吧！曹植的确是一位才思敏捷的诗人，人们常用“七步成章”“才高八斗”等成语来称赞他。其实，在文学史上，还有一些诗人在更短的时间内作出了诗。据说，唐代大诗人李白曾创下三步半作一首诗的纪录。有一天，玄宗皇帝召集翰林学士们饮酒赋诗。当时的国舅杨国忠想看李白出丑，便以半帑（tǎng）金帛为赌资，请李白以“天子面前无戏言”为起句，七步之内吟诗一首。李白不慌不忙，昂首挺胸，抬脚迈步，同时吟道：“天子面前无戏

/刘诚龙楚地有个佳话，武汉一位美眉，2001年3月，她在一家驾校报了名，科目一考试过得蛮快，科目二呢，考考考，美眉被烤焦了，还是过不了；从2001年考到2015年，武汉美眉还是过不了科目二。楚地佳话不在这，而在驾校校长：“如果你这样的技术考到了驾照，我会觉得对不起社会，你决定不学太好了，我请你吃饭。”不止请吃饭，佳话最佳处是，校长把美眉以前报考学费，爽快地还给了美眉。当世风流，民国也风流。考不上，退回报考费，民国也曾有这佳话。当然，比较起来，民国佳话稍欠佳

己前行，将笑话变佳话？答案是不言而喻的。孔子云：“知耻近乎勇。”要将笑话变佳话，首先要明耻。明耻就是反省、检讨自己，不让心灵麻木。因为，只有敢于正视自己被人羞辱的伤口，才能作深刻的反省，才能找出自己与嘲笑者之间的差距，才能改进自我，完善自我，超越自我，进而超越别人。英国生物学家谢灵顿早年沾染恶习，在向一位女工求婚时，那姑娘说：“我宁愿跳进泰晤士河里淹死，也不会嫁给你！”这句话，一时间成了人们茶余饭后的笑料，也深深地刺痛了谢灵顿，但谢灵顿不是老羞成怒去报复，

市顽疾的决心”的佳话。为什么“无证摊贩”之类细枝末节式弊病的治理，要郑重其事地开大会才能进入“可治理”的轨道？有些基层政府部门，对媒体“找茬”特别反感，动辄上纲上线“给本地形象抹黑”，这导致很多城市顽疾“顽固”地沉淀下来，或者像杭州这样被国家旅游局通报批评了，“大领导”才不得不“高射炮打蚊子”：庄严的大会、沉痛的表态、快速的行动，上演一段自我揭丑的“佳话”。它的背景，则是媒体不听招呼、自行揭丑会被视为“丑化”。在以人为本、重视民生的执政思路中，地方媒体应该

必成全别人眼中的佳话心语姐姐：我和男友是大学同学，大三的时候，他得了很严重的病，休学在家。为了他能够得到有效的治疗，我节衣缩食，并利用业余时间做兼职，将自己节省下来的和挣到的每一分钱都给他。我们的爱情，被很多人视为佳话，许多人因为被我们的爱情打动，而踊跃给我的男友捐款。现在，男友的身体已经康复，我也大学毕业了，我发现我们性格不合，可我又担心如果提出分手，会让那么多帮助过我们的人失望。我该怎么办？小青小青妹妹：这早已不是一个舆论可以绑架女人的时代了，你曾经爱

，成了文物。唐诗佳话——“推敲”，也不妨移作如此之尺。贾岛苦吟，“推”、“敲”不定，最后韩愈一锤定音：“僧敲月下门。”推与敲，推门而入不免有点唐突。同时，月夜之门一推而入，必是夜不闭户的；而敲呢，大约隐士也要关门而眠，所以来者得叩响那门扇。韩愈时为京都地区的行政长官。他选择 “敲”，或许是考虑了治安因素——“推”，悖情理；“敲”，才写实。经此一“敲”，惊了诗中树鸟，传了诗坛佳话，录下唐代社会生活史的材料。

：这是一个没有了佳话的时代。社会的复杂，人心的不古，道德的滑坡，人际的猜疑，普遍弥漫的不信任，将一切在古典时代可以成为佳话和美谈的东西击得粉碎，粗暴地拉下道德神坛。接受最苛求的质疑和最世俗化的审视。如果二十九岁的周森锋生在古典时代，他的年龄、他的经历、他的成就和他的品质，一定会在乡间传为美谈。他的故事中有太多可以被传颂为佳话的因子：出身寒门靠自己的努力考上名牌大学，其后一定有类似凿壁偷光、囊萤夜读的动人故事；靠自己的奋斗而仕途坦荡并获得今天的成就，又可传颂

解和尊重的一段“佳话”。可它明显经不起推敲，因为既有悖于史实，也不符合逻辑。作者将此事的发生定在“1950年某月某日”，没有确切的日期，可能是那一年的任何一天，而实际上此事在任何一天都不会发生，因为周恩来那年并未到过上海；不仅1950年没有到过，这之前的1949年和之后的1951年，也都没有踏足沪上。只要查阅一下《周恩来年谱(1949-1976)》(中共中央文献研究室编、中央文献出版社出版)，就可知晓这个基本的史实。建国伊始，百废待举，内政外交，事无巨细，

这就是一直被传为佳话的“文姬归汉”，很多文人都称其为“千古盛事”。称这件事为“佳话”当然有足够的理由：蔡文姬不但出于名门，本人也是一个才女，史称她“博学有才辩，又妙于音律”，在特殊的历史背景下，不希望才女沦落异域是一种大众心理；作为政坛新贵的曹操，日理万机之余，还能为一个小女子操心，不惜重金，更使“佳话”添色。“文姬归汉”的佳话感动了无数人，也包括少年时代的我，但最近我重读蔡文姬自述遭遇的《悲愤诗》，和记载她零星事迹的《后汉书》，不禁有了点异样的感受，并突