傲岸

为文学与艺术，“傲岸泉石”与“林泉高致”。作为古代文学艺术理论视点，对探究济南泉水园林、景区建设具有重要的参考价值。“傲岸泉石”代表了魏晋时期鉴于特殊的历史背景与文化生成，开始积极探索自然山水，为古典园林的崇尚自然奠定了基础。“林泉高致”则在崇尚自然的基础上树立了更为超然世外的理想形象，在具体自然景物的刻画中赋予了更为详细的人格特征。两者都表现出“泉”的高洁与隐逸的文学艺术意象。今后围绕济南泉水景观建设也应遵循这一认知，赋予济南城市园林景观更多诗意色彩，从

意识。三、李白有傲岸不屈的品质“松柏本孤直，难为桃李颜”，鄙视权贵、桀骜不驯是李白的魅力之所在。他本希望在政治上有所作为，然而却被赐金放还。离开长安后，他又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。在《将进酒》中，他写道：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”李白为何不愿醒来？“钟鼓馔玉”即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可李白却觉得这种生活“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。说富贵生活“不足贵”，乃是出于愤慨。他曾喟叹“自言管葛竟谁许”，说古人

、不坠青云之志的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强;荣，江山依旧，风采犹然，恰似沧海巫山，视岁月如流，浮华万千，不屑过眼云烟;辱，胯下韩信，雪下苍松，宛若羽化之仙，知“退一步，海阔天空”，不肯因噎废食。少年的心应该是腾跃的。“红杏枝头春意闹”，美丽的花儿只有绽放于枝头，才能吸引寻春人艳羡的目光，才能引发过路诗人由衷的赞叹;“留连戏蝶时时舞”，缤纷的彩蝶只有张开靓丽的翅膀，才能享受春光的抚爱，才能飞进少女多彩的美梦。小草不屈从于风雪的扼杀，一夜春风，绿

，写诗人自己坚贞傲岸的品格。“西施”两句是说自己执道若一，进退裕如，或笑或颦而处之皆宜，这种态度别人效之不得。文辞之间，隐隐流露出傲岸自信的个性特征。当然，诗人也很清楚自己不能施展宏图的原因，因而对朝廷中那些妒贤害能之辈说道：“君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人。”托言美人见妒，暗寓士有怀瑾握瑜而不见容于朝的意思，蕴藉含蓄，寄慨遥深。 这首《玉壶吟》豪气纵横而不失粗野，悲愤难平而不流于褊急。诗笔擒纵结合，亦放亦收，波澜起伏，变化入神，文气流转，首尾呼应。清代刘

乐道的志趣和高洁傲岸的情操，周敦颐借写莲花抒发自己虽身处浊世却保持高洁的君子情操。本文与之类似，是一种托物寓意的写法，《永某氏之鼠》写老鼠被后来的房屋主人灭掉了，《罴说》写打猎的人被罴吃掉了，实际上是讽刺某种社会现象。同学们阅读时不要只停留在故事本身，仔细推敲两则短文结尾的议论句，寓意就蕴含其中。读有所思1.结合自己的阅读和生活经验，举一个与“永某氏之鼠”类似的例子。2.结合《罴说》的阅读，说说批判了什么样的社会现象。

直是荷森林！那样傲岸无比，而且很邪门地竟像是还在继续往上长，一种要撑破什么似的放肆的生长！冬天，我喜欢用一只晶亮的矮玻璃杯喝赤艳的红茶，可是令人感伤的是，一杯茶总是在喝到一半的时候就凉了。有一天，我偶然把茶放在南窗下的阳光里，并且一边看书，一边不断地沿着日光的腳痕移动它——那茶竟因而一直保持了它的温热。我老觉得它该凉了，然而它仍旧未凉……那一天，我真的吓了一跳，好像面对一杯在一片阳光中可以温暖到地老天荒的红茶！有一次，傍晚上阳明山去开一个会，会议内容我已经

表现出挺拔奇伟、傲岸开张的气势。4．强调变化——同字求变，生动自然打破平衡，避免呆板，相同笔画的组合注意变化，勿使雷同。唐楷的结构一般都严谨、端正、稳定，但容易呆板僵化。颜真卿既能表现楷书的法则，又善于把握笔画的变化，使结构显得活泼生动。如“春”字上部三横的粗细、长短、起收的变化，下部“日”字中间的横巧妙地变换方向，形成了点状，打破了平衡。“直”字中间三横也作了类似的处理，这样搭配起来才不呆板，显得生动自然。当同一个字在文中出现两次以上时，需尽可能加以变化

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直是荷森林！那样傲岸无人，而且很邪门地竟像是还在继续往上长，像要撑破什么似的放肆地生长！冬天里，我喜欢用一只晶亮的矮玻璃杯喝赤艳的红茶，可是令人感伤的是，一杯茶总是在喝到一半的时候就凉了。有一天，我偶然把茶放在南窗下的阳光里，并且一面看书，一面不断地沿着阳光的新脚痕移动它——那茶竟因而一直保持了温热，我老觉得它该凉了，然而它仍旧未凉……那一天，我真的吓了一跳，好像面对着一杯在阳光中可以温暖到地老天荒的红茶似的！有一次，我在傍晚时上阳明山去开一个会，会上讲了

适用主题：狂放；傲岸；淡泊名利；热爱自然……主题速用在这“进德智所拙，退耕力不任”的日子里，谢灵运只得选择游山玩水，“寻山陟岭，伐木开径，往往从者数百人”。他的足迹遍布了各地，而各地也遍布了他的诗文，“脚着谢公屐，身登青云梯”的他，在碧海青天中，开创了山水诗派。描写细致入微，精雕细琢的诗文，为诗坛带来新的气息。改变了东晋以来“理过其辞，淡乎寡味”之诗风，使人耳目一新。可谁知道这种隐逸于山水背后的是他的傲岸狂放，叛逆不羁，是他对那个时代的不满和反抗。亦如此，

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上衍生出无数高洁傲岸的气节，都是别的嘈杂的色彩所无法企及。我所活过的这十几年中，看到过的最璀璨的繁星，是在2015年的寒冬，空旷的操场上几乎没有行人，我依靠在天台的栏杆上，漫天的星星像是一场太过美好的梦境，美得想让人流泪。这样好的星空，我想我这一辈子再也不会遇见第二次。我爱雪，每一次落雪都像是一次崭新的洗礼，所有的浮躁和斑驳都在纷扬的雪花中消失殆尽。那种巨大的宁静仿佛一盆冷水把整个世界浇洗得一尘不染。世间万物动的静的都在这种冰冷的寂静中沉寂了下来。那些河堤

风，让它替我续写傲岸节操。每行经一处，我收获满心风景，也还它一路花开。若人生是一场旅行，我便希望自己的这场旅行，再没有尽头，只我一人悠哉游哉，坚定、前行。或享受阳光，或沐浴风雨，我亦会始终不渝地走下去，去探索那些未知的道路。更重要的是，要让所经之处，一路花开。知道，我的足迹，踏过泥泞，越过坦途；行过小径，经过原野。但无论前途如何，或光亮，或渺茫，我都会坚持走下去，去到每一个我足迹未至的地方，印下我的足迹。然后蓦然回首，看身后，一路花开。

直是荷森林！那样傲岸无人，而且很邪门地竟像是还在继续往上长，一种要撑破什么似的放肆地生长！冬天里，我喜欢用一只晶亮的矮玻璃杯喝赤艳的红茶，可是令人感伤的是，一杯茶总是在喝到一半的时候就凉了。有一天，我偶然把茶放在南窗下的阳光里，并且一面看书，一面不断地沿着阳光的新脚痕移动它——那茶竟因而一直保持了温热，我老觉得它该凉了，然而它仍旧未凉……那一天，我真的吓了一跳，好像面对着一杯在阳光中可以温暖到地老天荒的红茶似的！有一次，我在傍晚时上阳明山去开一个会，会上讲

益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无种，男儿当自强”的倔强；荣，江山依旧，风采犹然，似沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼云烟；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知暂退一步，海阔天空，不肯因噎废食……德是高的，心是诚的，爱是纯的，心便会永远是绿色的。季节的斑斓和诱人，来自自然的造化；芸芸众生的春景，源自于创造。诗人云：“没有比行动更美好的语言，没有比足音更遥远的路途……”一生的春色，需要一生的装点。拥有绿色的心，便会拥有一切。（敬请本文作者与本刊编

北记恒宗自不群，傲岸势如蹲。千涧松悬月，四时岫吐云。籁虚迷色相，峰乱迫天阍。绝顶开金殿，登仙事可闻。悬空寺二首万仞恒峰俯一湾，烟霞影里峡藏关。钟浮异想天开处，寺落虚无缥缈间。归鹤攀猿凭尔野，停云驻月任他闲。我来一味悬空意，些许名心不须删。世外玄都何处寻，太清幻景我登临。上延霄客云梯渺，下绝尘埃幽涧深。十二宫楼浮峭壁，一弯凉月证孤襟。俯视烟霞归鸟倦，无端却作白头吟。应县木塔宋辽旧事是耶非，胡雁千年绕塔飞。高耸雄鸡版图上，佛光射处满天晖。马邑博物馆等闲取次访遗

保持了自己的高洁傲岸。现在看来可能与当时青春期的叛逆有关吧。当然，打雪仗和堆雪人也是必不可少的。下雪的日子就是我们的节日，因为不但不必做枯燥的课间操，还可以全校出动集体扫雪。这对年少的我们来说吸引力是多么大呀！你看就一会儿工夫，操场上三五成群地站满了人。大多数都遵照老师的指示优先完成自己的那片清扫区域。也有调皮的，而且大多是男生，扫帚一扔，簸箕一放，就团起一堆雪追逐打闹了起来。用不了多长时间，大家都扫得差不多了，就以班为单位堆起雪人来：滚雪球做身子脑袋，找

略李白洒脱无畏的傲岸；读“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，我会感叹苏轼纵一心想建立伟大功业的壮志……走进书海，我会拥有“采菊东篱下，悠然见南山”的心境，我会感受到“野渡无人舟自横”的惬意，我会领悟到“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的信心，我会坚定“不经一番彻骨寒，哪得梅花扑鼻香”的信念……走进书海，我会多一份知识，少一份愚昧；我会多一份快乐，少一份忧愁；我会多一份自信，少一份自卑；我会多一份成熟，少一份幼稚。读书让我成长！

略李白洒脱无畏的傲岸；读“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，我会感叹苏轼纵一心想建立伟大功业的壮志……走进书海，我会拥有“采菊东篱下，悠然见南山”的心境，我会感受到“野渡无人舟自横”的惬意，我会领悟到“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的信心，我会坚定“不经一番彻骨寒，哪得梅花扑鼻香”的信念……走进书海，我会多一份知识，少一份愚昧；我会多一份快乐，少一份忧愁；我会多一份自信，少一份自卑；我会多一份成熟，少一份幼稚。读书让我成长！

30039）一“傲岸泉石”语出《文心雕龙》，是《序志》篇提出的一个重要文学理论术语，其原文如下：赞曰：生也有涯，无涯惟智。逐物实难，凭性良易。傲岸泉石，咀嚼文义。文果载心，余心有寄。〔1〕翻检以往的研究，发现这个术语并没有引起多少人的注意，学界对《序志》篇的地位好像并没有那么重视。《序志》虽位列《文心雕龙》末篇，但并不是全书的一个简单结尾，而是全书总序，起的是总括全书的作用。纪昀深谙其中要义，称此篇为“全书之总序”〔2〕。钟惺说：“《序志》即子长之自叙也。

“人的觉醒”与“傲岸泉石”*吕晓洁（安徽大学文学院，安徽 合肥 230039）《文心雕龙》是中国文艺理论史上的巨著，“龙学”作为一门久盛不衰的显学，近百年来取得了丰硕成果，但仍然缺乏深入细致的文献考证和研究分析。魏晋六朝“人的觉醒”主要体现在士人真挚的情感、独立的人格、精神气质美中。“傲岸泉石”出自《文心雕龙·序志》篇“赞曰”，作者对其进行了细致的考辨，认为其词义涉及文学创作的主体与客体、人与物等一系列关系，甚至可以说是全书文论思想的一个浓缩。以往对它的解

如山，连绵起伏，傲岸昂扬；有的人，人生如水，水性灵动，婉转悠长；有的人，人生如树，盘根错节，高大伟岸；有的人，人生若草，外形平凡，只为幽衬花香。即便是山，也有横竖高低、险泰雄奇之分；即便是草，也有居野漫芜、润枯英沐之别。常常在闲暇的时候，信手涂抹一幅画作，自己都不知为什么如此这般，也许只是为打发一些悠然的时光，去涂抹定格那些悠然的节奏，因为在悠然里会感悟到更多的人生风景。每个人都是生活的一道风景，无论我们是风景中渲染的主体，抑或只是个衬托；无论我们一路走来