世态

救赎，还可以看到世态诸多症候的可知未可知。思想的意义在禁锢里，就如同树的意义在荒漠里。首先是未知，然后才是身体和思想。外面的树，再绿也孤独。我看到一棵树，它的影子和造型很孤绝很孤傲，其实我内心一直有一棵树，其他的颜色，都干枯都破碎。树和叶子上落着浮霜，浮世，尽是尘埃。[空心记]很多时候病态地绝望，对自己，也对自己能够看到的世界。曾经觉得心底有许多支撑，一个个坍塌之后，眼里便是一座座空城。每个人的天赋，其实都是他最愚笨的地方。知道自己未必恶到深处，但的确已经

不知一场大雪之后世态这般炎凉而人间，那些默默行走的人也和鸟一样都在安静地等待春天自由呼吸我坐在一棵老榆树下看几只乌鸦在选美。此时一只大个头乌鸦恰好已经率先进入首轮演讲他昂着头几乎看不见他在凝望什么只是，他的声音太富有磁性有人说他就是白马王子，一个人见人爱的职场靓男但我并没有仔细听他此刻究竟在说什么我的视线已被另外一只乌鸦紧紧缠绕你看这乌黑的羽毛呀就像黑夜持续发出的声音。显然我只是率先抵达了又一个场景，在那里我就是自己的君王

风虽凉，怎么比得世态人心之凉。你看当时的东吴满朝，降曹之声一浪高过一浪，原来那帮“大儒贤才”皆是欺弱怕强、苟安避祸之人。世人常言水深难测，其实难测的并非浩浩江水。瞧瞧这些衣冠楚楚的书生，张口经典、闭口古训，整日忙碌于笔砚之间，若非孔明识破，孙权怎知他们只会数黑论黄、舞文弄墨！毕竟这东吴的江山并不是他们的。降了，他们依然可以高官厚？，锦衣玉食，才华横溢。鈣质流失的王朝，一直都让人失望。你看千年以后的南宋，懦弱的皇帝，懦弱的朝臣，个个贪生怕死，畏敌如虎，直至丢

读海男《我与世态的亲密》《论灵魂》两篇散文，想到这样一句话：深邃辽阔命题在大地上的真挚匍匐。“世态”“灵魂”，于很多艺术作品，容易浮泛或者高悬，但一如海男其他体裁的作品，她的文字显现出敏锐细致的生命体察和深度审视，她的“世态”和“灵魂”落实于命运彼刻或此刻的坐标之上，仿佛某一时刻，太阳之于某一片叶子、土地之于某一粒种子。《我与世态的亲密》，个体史诗般的框架中，讲述、描画、根须般毛茸茸的思索经纬交织，下沉而细密。《论灵魂》也如此，是一个作家的哲思文本，哲思灿

100)一、韩国世态小说创作概述世态小说是指对某个特定时期的民间风俗或社会生活的单个或多个侧面进行描写的小说体裁，亦称市井小说或风俗小说[1]。该类作品通过对人们日常生活和心理活动的细致考察反映社会发展的轨迹和面貌，将看似琐碎的人情冷暖与众生百态在文学作品的世界中重新建构，使之成为社会一角的缩影。韩国文学史中有关“世态小说”的定义最早可追溯至20世纪30年代文学评论家崔载曙对《川边风景》的评论，他表示：“《川边风景》描绘的是隐匿在都市一角里的世态人情。”[

仍具有借鉴意义。世态纷扰，面对眼花缭乱的陷阱与诱惑，唯有不断审视自己，明白内心所想，认识到自己的能力有限，才能怀瑾握瑜，独守察察之身。在处世方面，我们要时常审视自己，能在群体中树理智之风，不盲目跟風，不为一时之利冲昏头脑，准确看清社会的发展趋势，大胆做出正确的抉择，特别是要以义为重，活出自己的价值。鲁迅少年时立志学医，后来深感医学只能解救肉体的痛楚，而要真正解救民族则需要先救治人的精神。于是他弃医从文，在新文化运动中不畏暴力，以犀利的语言揭露当时中国社会的

旅行，你们呢太陽世态成炎凉因为夸父追不上太阳可是太阳你为何还要回头一望既然世事已经薄凉童年我躺进柔软的纸花堆里安眠。带刺的玫瑰低语，十里之外太阳落山，紫红色的樱桃腐烂。木阶爬满叶影凌晨三点钟的素描再分不清明暗与黑白帘后，被遗忘的鲜葡萄汁落上一层苔色。以为告别了天真却只剩下儿时的水彩画还是那么随性，没有变春天我舍不得来冬，把最后一点雪用尽了我不得不来我记得，清晨呼啸的列车上有一位年轻的母亲怀里抱着婴儿定时哄她睡觉，给她讲故事可是，金钟摆厌倦了陪她十年的盆景不

，叩问真理，感怀世态，唏嘘际遇，心怀温暖。要愉快地告别青春。不要哭天抢地、感性悲伤，迷茫得像个脆弱的爱哭鬼那样，垂头丧气、热泪盈眶地注视着渐行渐远的青春，摆手向它挥别，用充满自怜的感性而颤抖的嗓音哀怨道：“哟，青春啊！你消失了，快乐的青春啊。”不准这么跟青春道别。要愉悦地、精神饱满地欢笑着与青春告别，就像同一位不靠谱的同伴告别那样。应该说：“你走吧，青春。看着你离去，我不会悲伤。曾经这么年轻也不见得有多好。年轻充满了混乱、朦胧、渴望、懵懂、虚幻的概念，甚至

于道义，“共享”世态之美好当下的共享经济，共享的不单单是一些日常使用的物品，共享知识、经验也受到越来越多的关注。比如音频分享平台“喜马拉雅FM”、知乎网推出的实时问答平台“知乎Live”等，在知识领域，共享经济让众人的智慧得以分享。“共享”是进步，也是文明。健康的“共享”，一定要有他人意识，顾及他人的利益和感受。只想着自己有所利、有所乐，不仅得不到“共享”，还有可能造成“共损”。1974年，“行为艺术之母”玛丽娜·阿布拉莫维奇在意大利那不勒斯的一场行为艺术

斜，变形像扭曲的世态，像某些不确定的隐患和担忧趁着足够的黑，我能够辩别风向，以及河流的脚步声，我担心的是也许我正与光明背道而驰尘世间的景物如人心世道我无法看到一幅画所隐含的神秘在黑色的边缘，我远远地听到隐约传来的铃铛声我轻轻按下噤声的手指，不说出那些微光或者动荡溪一切我都喜爱，一切我都欢迎人们、天空、大地此刻没有严寒酷暑，朝霞落日冰与火，光明与阴影只有枝桠的花朵稍感倦怠头颅低垂努力倾听即将叫响的蝉鸣一棵树打开一些时间让冷艳的想法抽出一根根枝条渐渐缓下来模仿

态度，冷静地看待世态炎凉，才能赢得更多的敬意和朋友。1欧阳修原本在朝中担任高官，每日高朋满座，很多人都声称与他是知己、世交。后来，欧阳修被人诬陷，皇帝一纸诏书将他发配到偏远的地方。离京时，他门庭冷落，竟无一人来相送。跟随他的老仆感叹道：“真是世态炎凉啊！”欧阳修说：“我们走我们的路，又何必在乎有没有人相送。”他到了地方后丝毫不以人情冷暖为意，反而写出了《醉翁亭记》。十年后，欧阳修重获重用，再次返京，很多人登门拜贺，一时间门庭若市。老仆再次感叹：“真是世态炎

境般回到罐子中对世态的淡漠是为了回避疯狂的虚妄是为了抽离后的清醒不是冷血倾听者无尾的蝌蚪火龙果的籽罂粟风干的乳汁都似幻境侵袭她望着陌生人眼眶红热陌生人只是路过目击烟雾汩汩而过一日终了一世终了她什么都不會做看现世尘封看江水一点一点湮没喉咙心底里最爱的大概是喜欢的自己和镜中贪婪的梦境积 木一幕时代的阡陌纵横拆下哪一块动人心弦分崩离析荒乱之堤刚好将你拉扯进怀里有一些寒冷不坠落你的耳语太腻不敢听加一勺盐调和这一次我交换了阵营耻笑混沌的真理

仆感叹道：“真是世态炎凉啊！”欧阳修说：“我们走我们的路，又何必在乎有没有人相送。”到了地方后丝毫不以人情冷暖为意，反而写出了《醉翁亭记》。十年后，欧阳修重获重用，再次返京，很多人登门拜贺，一时间门庭若市。老仆再次感叹：“真是世态炎凉啊！”欧阳修依然淡淡地说：“别人来贺，便是情意，又何必在乎世态炎凉呢？”欧阳修被贬，便无人问津；重获重用便门庭若市，但是面对世态炎凉，他却淡然处之，令人敬佩！生活中，人们大都讨厌趋炎附势的势利眼，然而《菜根谭》中却以这样一句话

马云”的遭际成了世态人心的滤镜，映照着网络和现实中斑驳陆离的人性切面。但是，透过社交媒体流传“小马云”照片时的娱乐心态，一个沉重的家庭故事正呈现在舆论面前：范小勤的父亲年轻时因蛇咬被迫截肢而成残疾，妈妈有智力障碍，奶奶83岁患老年痴呆症，范家的全部收入，是政府给四口人每人每月180元的低保，以及3畝地的收成……现在，范小勤依旧每天到严辉小学上学，对突如其来的关注，他似乎并不理解。他依然是班上最孤僻的孩子，坐在第一排，没有玩伴。被消费的“小马云”，终究要回到

他所理解的风俗／世态（manners）并不是人们交往中的礼仪规矩，①也不是民俗和习俗，“那么，我所理解的风俗，其实就是由一种文化蕴涵的各种含义所构成的喧嚣场面。我指的是整个转瞬即逝的语境，其中孕育着明确的阐释。”[1]107也就是说，特里林所指的文化并不是指艺术、宗教、道德或政治，但又与这些高度程式化的文化分支有着密切联系，并且在这部分文化中，主观思想主宰着一切，其势力远远超过了人们的理智。同时他还指出，要了解风俗／世态与文化的关系，正确的方法就是尽可能地

婉简约的笔触描摹世态人心。在其短篇小说创作中，她善用走出世态以外的平静来审视并不完美的现实，展露世事参差，聚光透视人性，既不夸张，也不妄自菲薄，且举重若轻，往往有股洞达世情又超然物外的味道，使人仿佛置身于智慧世界之中，这成为她为数不多的小说创作的一道奇异风景。杨绛的处世哲学决定了其所塑造的人物绝大多数是社会阶层中最为普通的人的琐碎之事。无论《ROMANESQUE》中处于社会下层的梅，还是《小阳春》中知识分子代表俞斌；无论《鬼》里那逆来顺受、听任命运摆布、偶

对于人情的冷暖、世态的炎凉，我没有发言权。孤独是属于我的，如同在冬天，我考虑的，不是天气。北风吹不走自由，这与暴力无关。在寒星下寄意的渴望，被冻成一个冷冰冰的词。穿长衫的先生，胸前无一枚勋章。所谓的精神，像前朝的落叶，无处生根。故国在文明的黄历上酣睡，冬眠的猛兽只能靠回忆养家糊口。各家门前的雪，自然已被扫净，饶舌的乌鸦丢失了户籍。白，是世界一贯的表象。黑夜造访的，常常是梦游者的庭院。江湖后面的谓语，在这个季节更是触手可及。由时光掺和的液体，不是叫酒，就是叫

的沙尘为天气，为世态，为一株细瘦的枝干为水和沿着水践踏出的小道还会有几只飞禽，斑头雁，红尾伯劳，啄木鸟，灰喜鹊落下来，我不会提到布谷鸟没有了真实的田野，就没有了布谷鸟没有了布谷鸟，就不会想起家乡绵延和肥厚的土地哦，稀疏到几近灭绝的鸟啊，没有了家乡的田野这是多么奇妙的孤寂，让我们来一个拥抱让我们交换一下彼此的翅膀让我们衔起被摘下的花，并且告别她留在原地的紫色的浆液诗人博客：http://blog.sina.com.cn/zhimeir

世态掠影（漫画五幅）粮价导致的危机联合国粮农组织2010年报告称，世界主要粮食价格指数同比上涨25%，逼近曾创历史最高纪录的粮食危机水平。如果把2002年至2004年的粮价平均值设定为100，2010年主要粮食价格指数已升至197。（金良）可怕的空仓《孙子》说：“军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。”中国古代格言亦说：“家无三年积蓄（指粮）不为家，国无九年存粮不为国”。然而，中国拥有的库存粮食1.5亿～2亿吨，仅仅只是出现在统计报表上，实际上有些是无粮的