檐角

紫禁城大小宫殿的檐角上装饰的琉璃雕饰件，每一件饰物都是传说中的有麟类、羽毛类和兽类等吉祥动物形象，形态各异，含义丰富。檐角最前端为琉璃“骑凤仙人”，接下来就是各种样式的琉璃小兽。《大清会典》上说这些琉璃釉面小兽的排列顺序为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。其中天马与海马、狻猊与押鱼之位可置换。如若数目达不到9个时，则依先后顺序排列。排在最前面的骑凤仙人。相传战国时期齐国国君齐缗王败北后被追兵紧逼，逃到江边，危急中遇一大鸟，缗王于是骑

紫禁城大小宫殿的檐角上装饰的琉璃雕饰件，每一件饰物都是自古以来传说中的麟类、羽毛类和兽类的吉祥动物形象，它们形态各异、含义丰富，除檐角最前有琉璃“骑凤仙人”外，还有各种样式的琉璃瑞兽。《大清会典》上说，这些琉璃釉面瑞兽的排列顺序为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊（su`n n！）、押鱼、獬豸（xi- zh#）、斗牛、行什（x！ng sh！）。其中，天马与海马、狻猊与押鱼之位可置换。如若数目达不到九个时，则依先后顺序。排在最前面是骑凤的仙人。相传战国时期，齐

石窟雕刻中的屋顶檐角做法及其特点。一、屋顶“檐角”的表现形式现存中国古代建筑木构实物中，凡是有檐角（屋角）的，也即屋顶系庑殿、歇山或多角攒尖顶。在云冈中、晚期洞窟呈现的中国传统建筑形式，[1]（P76-88）屋顶皆为庑殿顶，即四坡五脊。其檐角的表现形式，按椽子至角的排列方式有两种形式，即平列和扇列两种方式。（一）平列式为平行排列，即角部椽子与正身椽子一样，与上部瓦垄方向是完全平行的。从云冈雕刻的建筑屋顶实例中看，檐椽至角并排的椽子全是平行的，所以并排一列的

紫禁城大小宫殿的檐角上，装饰的琉璃雕饰件，每一件饰物都是自古以来传说中的麟类、羽毛类和兽类的吉祥动物形象，形态各异，含义丰富。排在最前面的是骑凤的仙人。相传战国时期，齐国国君齐缗王败北后，被追兵紧逼，逃到江边，危急中遇一大鸟。于是，齐缗王骑上大鸟渡江而去，化险为夷。将骑凤仙人安排在首位，表示腾空飞翔并有祈愿吉祥之意，其作用是固定垂脊下端的第一块瓦件。接下来是各种样式的琉璃瑞兽。《大清会典》上说，这些琉璃釉面瑞兽的排列顺序为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、

笨了的我去屋外的檐角，重温悬挂之术好久……都未曾这样了去挥霍一个夜晚，是如何奢侈的事？而晚上，该有匹让我心酸的白马它繼续同那盒灰尘呆在一起并且丢失，回村子的路了我想起蜡烛。它像夜勃症曾烧在那年单薄而无用的破课桌上后来又烧在红通通的新娘房最后还会伺候在某个死人的坟上我也曾像那士兵，信心满满地只等次日一早，把那剑来回拔出弄出唬人的声音，曰之：江湖我也曾做那敲钟之人最后，转行为一柄哑木喔，星辰，在晚上才可能这样地满着吧？和我数过的人头，总有出入它们盯着我，盯着我

匡世红寺院檐角为何挂上风铃住持说当他流布法音精妙处风铃摇曳着欢快轻语赞叹叮咚有声我曾细细谛听铃声似从湖荡的莲芯中逸出清丽，警心，非同凡响分明是话外之音渐渐心生共鸣即或在荆棘中行走陷泥淖中委顿宁心处虚空隐约有声一声，二声，渐次分明听，那是温润的风铃河边的老屋记忆中老屋的轮廓不曾远去，一阵风浮现斑驳的墙壁油光闪闪的过往从那柄油布伞中透出外公的旱烟吧嗒着憧憬外婆的鞋底纳着叮咛叹息的父亲又昂起头母亲的苛责总是轻言细语那刻在屋梁上的目光反复向世间打着问询从小巷中奔出

内还展出了太和殿檐角十一只神兽的实物以及相关介绍，更展出了许多故宫建筑里的构件，别提多有趣了。于是，某日午间阿乐准备去看展览，就从午门西侧入口爬上城楼，顺着城墙一路向东走，不料却被路上的风景吸引了，于是这篇「跑题」之作就应运而生。一边走一边从城墙向下望，可以看到旧时的内阁大堂、红本库、仪仗库、实录库……这一区域属于内阁区。旧时为大学士直舍，亦称大学士阁、内阁大堂，是明清时期内阁大学士处理政事的地方。（这里一直沿用至清雍正帝时设军机处、逐步取消内阁才逐渐荒废

寺，清脆的风铃在檐角响起1一片叶子悄无声息地落下来窄窄的弹石路更窄了箐里的水一言不发这是冬日寒风刺骨的清晨我看到你笑了笑温暖的阳光洒在我的脸上2看到涧边的竹林我就想起夏天的青梅竹子被编织成了马烧了。梅子被煮成了酒喝了。你和我都已经回不了从前3一只鸟叫了一声，另一只鸟也叫了一声一群鸟叫起來的时候整片林子都醒了醒来的生活是个酒杯你是杯里的酒浆我只是轻轻抿了一口所有的日子都醉了4清脆的风铃在檐角响起风露出了风的样子我的手攥得紧紧的怕一松手，就会放飞了这仅有的幸福

级别越高古代建筑檐角上的脊兽也叫镇瓦兽，由瓦制成，分为琉璃瓦和黑活瓦（砖雕瓦）两种。古代律法森严，琉璃瓦多数为皇家使用，老百姓家只能用黑活瓦。脊兽从唐宋时的一只，逐渐增加到数目不等的蹲兽，到了清代形成了今天常见的“骑凤仙人”领队的小动物队列形态。除“骑凤仙人”外，古人为它们的顺序编了一个极为好记的顺口溜：“一龙二凤三狮子，海马天马六狎鱼，狻猊（音“酸泥”）獬豸（音“谢志”）九斗牛，最后行什（音“杭十”）像个猴。”这些小兽各有寓意，均赋予了神奇的本领，有的能

级别越高古代建筑檐角上的脊兽也叫镇瓦兽，由瓦制成，分为琉璃瓦和黑活瓦（砖雕瓦）两种。古代律法森严，琉璃瓦多数为皇家使用，老百姓家只能用黑活瓦。脊兽从唐宋时的一只，逐渐增加到数目不等的蹲兽，到了清代形成了今天常见的“骑凤仙人”领队的小动物队列形态。除“骑凤仙人”外，古人为它们的顺序编了一个极为好记的顺口溜：“一龙二凤三狮子，海马天马六狎鱼，狻猊（音“酸泥”）獬豸（音“谢志”）九斗牛，最后行什（音“杭十”）像个猴。”这些小兽各有寓意，均赋予了神奇的本领，有的能

往事漏下来，顺着檐角，去找历史的孔。青砖抬高的脸，在泪流满面中，把桥的眼神，从向南的一条路上，拽回脚根。楼洞中的少年，是否又在躲我，年少时的顽皮。右边的侧巷，又有人走来，打一把油纸伞，一边走着，一边望着，姿态特别像母亲。仪扬河面对着雨，唯一作出抵抗的，就是水面了。这条长长的河流，一万朵一万朵的小涟漪，每开一朵，都能接住一支从天而降的箭。廊下的树，一个个都稳着身子。舍不得，把叶子上的雨滴，放下来。日子便在循序渐进中，笼罩出茫茫的氛围。风胡乱指了一个方向，一只

探究徽州建筑中的檐角不仅是因为其具有多变和独特性更因为从造型及审美角度进行对徽州檐角进行归纳分析，也对当今传统元素符号化设计有一定参考价值和意义.1 图形符号化设计意义1.1 图形符号化在当今快节奏的生活中，简单的图形是传递信息最简洁有力的方式.有调查显示，图片比文字传达信息更加直观更为人们所接受.设计图形符号使信息的传播与交流形式化，凝念化.有些信息往往是一种意识形态，例如情感文化等，其内容繁杂多样，设计图形符号使信息的传播与交流形式化，凝念化.有些信息

我是被那些尖尖的檐角吸引过去的。我一踏上云天桥，就直奔三楼而去。听人说，这里准备辟为一处供文人雅士聚谈交流的场所。那会是怎样的场景呢？恬淡？清幽？怎么可能呢？在这样一个繁闹的地方，会有那么清静的境地？我自然是不相信的。我不过是上去看看那些尖尖的檐角。可是，我一登上云天阁，第一眼看到的，却是一扇又一扇大红的木格窗。我的手指抚在这些窗格上，我触到的，是一种温醇的木质，新刷的油漆，散发着淡淡的香。阳光从木格中流入，静静地，洒在我的身上。这让我一下子就想起好多好多

00）古建筑上的檐角走兽浅谈高昊（西安美术学院，陕西 西安 710000）通过“中国古代建筑美学”的学习，了解到了很多关于古建的知识，本文仅以古建上的檐角走兽为代表，谈谈自己的认识。古建；檐角；屋脊；装饰；走兽；象征在以前出去北京的时候，看到很多古代建筑。比如故宫，颐和园或者西安的钟楼，鼓楼。都很宏伟壮观。每个建筑物中都凝结了古代劳动人民的智慧和辛勤的汗水。然而我发现很多中国古建的檐角屋脊上常常排列着一些数目不等的小动物作为装饰，那时候一直都不知道是为什么

栏目主持 夏芊西檐角枝梢，诗意出鞘◎栏目主持 夏芊西红尘如许，清梦几回；流年丰盈，诗情细瘦。也曾漫步幽径回廊，倚栏轻吟唱；也曾流连庭前月下，饮茶诉衷肠；也曾独眠多雨西窗，听风声敲竹，把多情的长夜都吹凉。偶然回眸一望，见檐角清艳吐芳，枝梢青斑幽苍，原来诗意几行，都在角落傲立着秀挺模样，只等有心人来赏。灯火明灭，温暖了谁的初心。暗香飞雪，清冷了谁的画卷。枯草为冠，坚韧了谁的誓言。绿上树梢，唤醒了谁的幽梦。落英缤纷，淋湿了谁的院落。小楼独倚，晾干了谁的望眼。疏枝

禁城里大小宫殿的檐角，装饰着各种各样有趣的小兽。小兽的数目和种类都有严格的等级区别。数量最多、等级最高的要算太和殿。太和殿每个檐角各排列着十个小兽，而其他建筑檐角小兽的数目则是奇数:九、七、五、三，最少的只有一个。檐角尽端领头的是骑凤仙人。在它之后，十个坐姿小兽的排列顺序是:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊(suānní)、押鱼、獬豸(zhì)、斗牛、行什(hāngshī)。这些小兽都是古代传说中的异兽，都有一定的象征意义。龙、凤代表着至高无上的尊贵。天马、