凡俗
- 反向生存
，它们是那么不同凡俗，甚至惊心动魄。活在它们中间，我深为自己族类的脆弱、怯懦而自卑。我感到茫然和无助，当我面对那勇猛、顽强而无畏的生存场面时。我眼前的植物，还有冬青和松柏。它们的生活单调、精悍而执着，它们的生命中没有季节，或者说季节的力量从不能施加于它们。谁也无法说出它们内心深藏的秘密。是的。没有人敢于操纵一个倔强的灵魂，也没有人忍耐过它们一再被修剪的命運！没有人！也没有人能够说出它们的幸与不幸。面对它们，我感到的不光是无助，还有无法释怀的歉疚，和内心深深
散文诗世界 2022年6期2022-06-09
- 书里的凡俗生活
外史》虽然写的是凡俗之人的凡俗生活，但是洋溢着质朴的人情味。细细品味，这其中更是透着难以言说的俗中有雅的美好。在《儒林外史》这部书中，牛浦郎的祖父牛老爹跟卜老爹吃过一次小酒。喝的酒是牛老爹店里卖的现成的百益酒，下酒菜就是两块豆腐乳和些笋干、大头菜。他们是老邻居，这样的小酌，格外有人情味，也格外有生活气息，使人会忍不住想起孟浩然的诗：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”实在是俗中有雅。下酒菜虽然
广东教学报·初中语文 2022年8期2022-03-24
- 诗意南瓜
厚的性格，像极了凡俗的日子，亦菜亦饭。在母亲眼里，凡俗的日子里做出的都是凡俗的菜，一个南瓜，不是加个土豆炖汤喝，就是切成丝炒着吃，顶好一点就是做成南瓜粥，在那个物质匮乏的年代，被我们几个当成甜点吃。生活好点了以后，南瓜被切成方方正正的大塊，和切成薄片的五花肉一起上锅蒸，南瓜的清香和肉香，你中有我我中有你，其乐融融，绝对有种小富即安的美好感觉。南瓜的品种很多，有一种金黄色外表的小南瓜，个头不大，模样好看，叫“日本南瓜”。不过我最喜欢吃的还是那种外表挂了一层白
思维与智慧·下半月 2022年3期2022-03-22
- 诗意南瓜
厚的性格，像极了凡俗的日子，亦菜亦饭。在母亲眼里，凡俗的日子里做出的都是凡俗的菜，一个南瓜，不是加个土豆炖汤喝，就是切成丝炒着吃，顶好一点就是做成南瓜粥，在那个物质匮乏的年代，被我们几个当成甜点吃。生活好点了以后，南瓜被切成方方正正的大块，和切成薄片的五花肉一起上锅蒸，南瓜的清香和肉香，你中有我我中有你，其乐融融，绝对有种小富即安的美好感觉。南瓜的品种很多，有一种金黄色外表的小南瓜，个头不大，模样好看，叫“日本南瓜”。不过我最喜欢吃的还是那种外表挂了一层白
思维与智慧 2022年9期2022-03-18
- 人不可俗，不可不随俗
俗，也就真的不同凡俗了。也由此，左宗棠的一个担心是，人在活到超凡脱俗之后，容易自己把自己弄得高不可攀，进而与这个尘世渐行渐远。这样的话，无论多么高贵的孤独，也会变成孤单，无论自我多么繁盛和蓬勃，也会显得荒寒。左宗棠的意思是，你的挺拔，最好在森林之中，你的绿意，最好在绿洲之上。你需要与众不同，前提是你先要在“众”中，你需要精神高蹈，而非身体与世俗交割、逃避和疏离。你最该活成的样子，是酒中清冽，是花中淡雅，是人中响当当的那粒铜豌豆。再通俗地说，那就是人要有一点
北方人 2021年11期2021-12-06
- 人不可俗，不可不随俗
俗，也就真的不同凡俗了。也由此，左宗棠的一个担心是，人在活到超凡脱俗之后，容易自己把自己弄得高不可攀，进而与这个尘世渐行渐远。这样的话，无论多么高贵的孤独，也会变成孤单，无论自我多么繁盛和蓬勃，也会显得荒寒。左宗棠的意思是，你的挺拔，最好在森林之中，你的绿意，最好在绿洲之上。你需要与众不同，前提是你先要在“众”中，你需要精神高蹈，而非身体与世俗交割、逃避和疏离。你最该活成的样子，是酒中清冽，是花中淡雅，是人中响当当的那粒铜豌豆。再通俗地说，那就是人要有一点
北方人 2021年21期2021-12-02
- 人不可俗，不可不随俗
俗，也就真的不同凡俗了。也由此，左宗棠的一个担心是，人在活到超凡脱俗之后，容易自己把自己弄得高不可攀，进而与这个尘世渐行渐远。这样的话，无论多么高贵的孤独，也会变成孤单，无论自我多么繁盛和蓬勃，也会显得荒寒。左大人的意思是，你的挺拔，最好在森林之中，你的绿意，最好在绿洲之上。你需要与众不同，前提是，你先要在“众”中，你需要精神高蹈，而非身体与世俗交割、逃避和疏离。你最该活成的样子，是酒中清洌，是花中淡雅，是人中响当当的那粒铜豌豆。再通俗地说，那就是，人要有
思维与智慧·上半月 2021年10期2021-10-13
- 人不可俗，不可不随俗
俗，也就真的不同凡俗了。也由此，左宗棠的一个担心是，人在活到超凡脱俗之后，容易自己把自己弄得高不可攀，进而与这个尘世渐行渐远。这样的话，无论多么高贵的孤独，也会变成孤单，无论自我多么繁盛和蓬勃，也会显得荒寒。左大人的意思是，你的挺拔，最好在森林之中，你的绿意，最好在绿洲之上。你需要与众不同，前提是，你先要在“众”中，你需要精神高蹈，而非身体与世俗交割、逃避和疏离。你最该活成的样子，是酒中清洌，是花中淡雅，是人中响当当的那粒铜豌豆。再通俗地说，那就是，人要有
思维与智慧 2021年28期2021-10-12
- 从涂尔干的理论，看海口府城公期体现的集体意识与共同体建构
全对立的类别——凡俗与神圣。这些都是涂尔干对宗教理论作出的十分重要的贡献。关于宗教信仰的本质问题，涂尔干的回答是：社会是人类宗教信仰的本质。涂尔干在论述宗教信仰问题时，常常将“社会”与“集体意识”的概念混淆起来使用。因此，社会在涂尔干那里其实等同于集体意识的。在涂尔干的所有理论中，集体意识是始终贯穿其中的，在涂尔干看来，一切存在事物以及事物现象的根源与本质，都是“社会”。涂尔干在《社会分工论》中首次提出了集体意识这个概念，他认为集体意识就是：社会成员平均具
海南师范大学学报（社会科学版） 2020年5期2020-11-02
- 敏感
能够逍遥游的人，凡俗的世界根本不会有。基于此，人有时候敏感一点还是很正常的。但过于看得开，淡而冷到四平八稳，于灵魂，缺乏应有的谦恭和庄重。有在乎的人，有在乎的事，人就会显得不那么从容了。这时候，无论多辽阔的一颗心，都会变得窄憋和浅狭。人在敏感时，会极度自私，也极度虚荣，自私让他十分在乎，虚荣又让他伪装得十分不在乎。也就是说，表面上波澜不惊，心底早已翻江倒海。内心小小的天地里，不是担心得不到，就是担心配不上。譬如，在爱情中，若遇到一个敏感的人，一定是遇上了真
幸福·婚姻版 2019年7期2019-10-08
- 敏感
能够逍遥游的人，凡俗的世界根本不会有。基于此，人有时候敏感一点还是很正常的。但过于看得开，淡而冷到四平八稳，于灵魂，缺乏应有的谦恭和庄重。有在乎的人，有在乎的事，人就会显得不那么从容了。这时候，无论多辽阔的一颗心，都会变得窄憋和浅狭。人在敏感时，会极度自私，也极度虚荣，自私让他十分在乎，虚荣又让他伪装得十分不在乎。也就是说，表面上波澜不惊，心底早已翻江倒海。内心小小的天地里，不是担心得不到，就是担心配不上。譬如，在爱情中，若遇到一个敏感的人，一定是遇上了真
幸福 2019年19期2019-07-24
- 莲（外一首）
给了你他们说你是凡俗纤尘不染的圣洁你是佛陀普渡众生的慈悲你是世人涤荡红尘的祥瑞我说 其实你只是一朵莲一朵经历风吹雨打也会凋零的花只有我懂得你深藏的忧思和伤痛是怎样的千疮百孔又千丝万缕只有我明白你含笑捧出的那顆莲心在苍白和坚硬里包裹着怎样浓稠的苦沉默的薰衣草没有承诺 无需誓言你依然摇曳在红尘中连那薄情的风儿都沉醉在你纯洁的芬芳里只有我知道你在亘古的静默下从容绽放的每一朵都是前世的期盼我轻轻叩问青天是不是真的只要用力呼吸就能看见奇迹
辽河 2019年5期2019-06-22
- 敏感
能够逍遥游的人，凡俗的世界根本不会有。基于此，人有时候敏感一点还是很正常的。但过于看得开，淡而冷到四平八稳，于灵魂，缺乏应有的谦恭和庄重。有在乎的人，有在乎的事，人就会显得不那么从容了。这时候，无论多辽阔的一颗心，都会变得窄憋和浅狭。人在敏感时，会极度自私，也极度虚荣，自私让他十分在乎，虚荣又让他伪装得十分不在乎。也就是说，表面上波澜不惊，心底早已翻江倒海。内心小小的天地里，不是担心得不到，就是擔心配不上。譬如，在爱情中，若遇到一个敏感的人，一定是遇上了真
意林原创版 2019年1期2019-01-21
- 雅俗之吃
金瓶梅》则是一部凡俗的书。这话不能说没有道理。单从吃的方面来说，《红楼梦》和《金瓶梅》就存在着较大的差别。在《红楼梦》一书里，吃的就很雅。就连贾府里的丫鬟吃的也是胭脂鹅脯、奶油松瓤卷酥。贾宝玉挨了老爸贾政的打，遍体鳞伤的时候，想吃的是“小荷叶儿、小莲蓬儿的汤”，被称为“凤辣子”的凤姐为了让自己的宝兄弟能吃上这道做法烦琐的清雅美食，在荣国府里把人使唤得上下一片忙乱。而且，在《红楼梦》一书里，还有著名的螃蟹宴，吃得也很雅。用刘姥姥的话说，这“一顿螃蟹宴够我们庄
烹调知识 2018年10期2018-09-27
- 倒悬树（外一首）
悬树”它顶着世间凡俗倒生于悬崖绝壁之处悬挂在半空之中临着江岸，吹着江风我喜欢静坐在它的怀中依靠着它的肩膀享受生命的味道江水连绵，农夫耕忙我倚靠着它自然地卸下了所有的包袱静静地体会着它岁月的年轮和從容的心境茶花凉那年，茶花正美连开幕都是来不及就在我生命中留下了茶花的约定三月的春雪经历一场天荒地老的爱情一路的芬芳飘过荼蘼花尽的红尘被岁月遗忘在山谷只是一瞬在光影中的织线美丽的惊心动魄漫山落英茶花，终究是凉凉到苦楚凉到我的心也跟着远去从而绝不放弃寻找骨子里幽居的归
江河文学 2018年3期2018-09-23
- 每一天都是新的
命，都得经过这样凡俗的降落。也就说，好日子坏日子，本质上都是单调的，都在重复着。有些人，过几十年就像过了一天；有的人，过几十年也像过了一天。区别是，一种人在忘我耕耘，一种人在得过且过。前者，看似辛苦，抵达的却是人生的一种超凡境界，把一辈子忙乎成了一天。后者就不一样了，看似惬意，却陷入到人生的一种虚无境地，活到最后，不过荒度一场。换一种说法就是，有的人在重复光阴，有的人在重复生命。一个人，当身与心相厌，就会陷入疲惫。心是骑白马的王子，身却是喂白马的农夫。于是
幸福 2018年6期2018-03-08
- 每一天都是新的
命，都得经过这样凡俗的降落。也就说，好日子坏日子，本质上都是单调的，都在重复着。有些人，过几十年就像过了一天；有的人，过几十年也像过了一天。区别是，一种人在忘我耕耘，一种人在得过且过。前者，看似辛苦，抵达的却是人生的一种超凡境界，把一辈子忙乎成了一天。后者就不一样了，看似惬意，却陷入到人生的一种虚无境地，活到最后，不过荒度一场。换一种说法就是，有的人在重复光阴，有的人在重复生命。一个人，当身与心相厌，就会陷入疲惫。心是骑白马的王子，身却是喂白马的农夫。于是
幸福·健康版 2018年2期2018-03-03
- 三树繁花
心存敬畏。那本是凡俗的树开出的凡俗的花呀，又怎能没有美丽凡俗的心思？正是这凡俗的心思，让它们心心念念簇拥在一起，形成了具有整体意义的生命格局。它们以哲人的姿态簇拥在那儿，开出了纷繁的尘世色彩：一树嫩白，一树梦红，一树亮紫。它们在那里顾盼着，摇曳着，生动着，演绎着美妙动人却又哲思满满的凡俗生活。无论是嫩白，是梦红，还是亮紫，它们的花蕊看起来都像新长出的木耳那样，脆嫩，饱满，达观，自在，教人注目，引人遐思。每每凝视这三种颜色的花，想想人生的来路和去路，我就清清
决策探索 2017年23期2017-12-21
- 诗和远方成就凡俗幸福
要的。她们挣脱了凡俗的约束，只是去追求自己的远方。所以她们既不会陷入无所事事的虚无感中去，也不会因为奋斗而觉得吃力麻木无以为继。所以对于女人来说，你想要什么，就自己去努力，去争取，最后你总会身心愉悦，内外兼收。陪着闺蜜出游的几天，我和老公之间的电话比一年的都多，微信也聊得手机发烫，竟像是谈了第二次恋爱似的。我原本不知道，诗和远方对已婚女人的重要性。可是现在却懂了，婚内的女人追求自己的爱好，还可以给疲惫的生活一个休整期，成就凡俗的幸福。
女子世界 2016年11期2016-11-29
- 凡俗与高雅
凸凹蒜是个凡俗的东西。引车卖浆者流，喜其开胃的药性，餐饮时，大肆咀嚼；故，弥漫着蒜味的地方，一般不会是太高雅的地方。贵族对蒜厌恶而远避；但以蒜作调味品的菜食，他们却吃得很欢畅。为避免尴尬，你不要告诉他们哪道大菜中有蒜末。其实他们自己也知道。何谓贱？便是这般境地：既用之，又厌之。一日，把蒜剥去外皮，一瓣儿一瓣儿地环穿起来，放到一个有水的浅碟里。数日后，晶莹的蒜瓣，竟发出翠绿的嫩芽，鲜美夺目若水仙。这绝对是一种高雅的风致，让人怎么也不能与蒜联系起来。果然有二三
读者 2016年21期2016-10-17
- 絮语纷纷
的光明；心中放弃凡俗的喧嚣，才能拥有一片宁静。有所放弃，才能有所追求；什么也不愿放弃的人，反而会失去最珍贵的东西。当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。——学会放弃1、有事的时候找你，没事的时候无视你。2、受你点恩惠就对你倍儿好。3、不要对谁都是一副怜惜的心情，不是每个人都值得你那么做。4、不要对不怀好意的人心软。5、分手了，可以是陌生人，可以是朋友，但是时刻提醒自己，不是从前。6、心里没有你的人，不要妄想某天他会被你打动。——永远不
女士 2016年1期2016-07-05
- 图腾信仰：个体与社会连接的方式
——读《宗教生活的基本形式》
其本质在于神圣与凡俗的二元对立。同时，他跳出泛灵论与自然崇拜之争，认为图腾信仰才是宗教真正的起源。图腾是一种符号，是一种关于匿名的非人格的力的宗教。图腾有集体与个人之分。集体欢腾作为图腾信仰的核心表现形式，将个人与社会联接起来，使社会秩序实现良性运行。关键词：宗教；图腾信仰；个体；社会；神圣；凡俗涂尔干作为社会唯实论的代表，主张社会是真实性的实体，社会塑造个人，超出个人，并且独立于个人。宗教在连接个人与社会中起到了重要的作用，宗教作为一种制度，具有真实性、
唐山学院学报 2016年1期2016-02-13
- 一花一世界
药通报》编辑部既凡俗，又脱俗。凡俗得可接地气，脱俗得狂放不羁。心无旁鹜地游走在入世与出世之间，但永远不变的是心怀仁术、情系苍生的大爱， 这就是中医！ 正所谓“一花一世界”， 不论您懂或不懂， 走进它的世界，您总会为它的绚丽多彩、别有洞天而称奇。人说“从迷到悟有多远，一念之间而已”。这“一念”正是“不为良相，便为良医”的华丽转身。但是！如果没有厚重的底蕴，没有深沉的积淀，没有聚沙成塔的过程，怎可能从高深莫测中获得这“一念”的顿悟！干年风霜， 漫漫长路，却见它
中医药通报 2016年1期2016-01-27
- 每一天都是新的
命，都得经过这样凡俗的降落。好日子坏日子，本质上都是单调的，都在重复着。有些人，过几十年就像过了一天；有的人，过几十年也像过了一天。区别是，一种人在忘我耕耘，一种人在得过且过。前者，看似辛苦，抵达的却是人生的一种超拔境界，把一辈子忙乎成了一天。后者就不一样了，看似惬意，却陷入人生的一种虚无境地，活到最后，不过虚度一场。一个人，当身与心相厌，就会陷入疲惫。心是骑白马的王子，身却是喂白马的农夫。于是，心挑剔着，总觉得所追随的这个肉身混得窝囊。这样，重复而难见新
人生十六七 2014年7期2014-04-28
- 汪曾祺的俗
尤其复杂；人均有凡俗气，汪曾祺亦不例外。当然，汪曾祺凡俗而不庸俗，他有常人的凡俗气，而无常人的庸俗趣味、庸俗作风。眼下，研究汪曾祺及其作品的论著已汗牛充栋；不过，研究者尚未充分关注他的凡俗气。这严重影响了学术界客观、准确地认知、阐述和定位汪曾祺及其作品。拥有博雅圆熟的人生修养、高雅精致的生活与艺术品味，是汪曾祺一生的诉求和理想。为此，他自觉地忌讳、规避和否定凡俗气。当然，汪曾祺忌讳、规避和否定凡俗气不等于他没有凡俗气。他以薄俗尚雅、避俗求雅为生活实践和文艺
名作欣赏·上旬刊 2009年1期2009-03-07
- 收音机里的散碎时光
暖落定。这样饱满凡俗的散碎时光，让我常常产生不是一个人住的幻觉，从而不知不觉地渐渐依赖。奔走在路上的时间越来越多，目的地可能是工作的写字楼，好吃不贵的小吃店，闲聊的茶馆，或者有人翘首等待的下一个路口。在路上，便成了最司空见惯的形态。常常会选择跟收音机做伴。因为不想让自己看起来形单影只地来去匆匆，不想把在路上的时间因为空白的奔走而延长。收音机里细密绵长的声音如影相随，其实就是一种变相的安全感的无处不在，不曾孤单奔走过的人，无从体会。仲夏午夜，搭上一部计程车，
祝你幸福·午后版 2008年10期2008-09-20
- 独坐敬亭山
土，诗人只能超脱凡俗去和大自然对话。诗中所表现的，正是这种清高冷傲、孤独寂寞的心绪。题目中一个“独”字，点出了诗的主旨。开头两句，则对主旨进行了生动而形象的描绘。“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”高远的天空中，连一只鸟都看不到，惟一的一片云彩，也悠闲地飘飘而去。没有了，什么都没有了。一个“尽”，一个“孤”，酿就了何等巨大的一种虚无呵！置身其间，谁人能不感到寂寞呢？好在“相看两不厌，只有敬亭山”。“相看”是双方互动的行为，“两不厌”正好照应了这种互动，如同说：“我
阅读与作文（小学高年级版） 2006年5期2006-05-16