同袍

神错乱。假如你的同袍在休息时间展现出服装、发型或身体装饰品的风格差异，请首先查一下他们是否只是喜欢那样打扮，并管好你自己的事。只有当这些信号侵入工作时间后，才可以要求调查。本星系兵团拥有现代药物。假如一名组员逐渐失去记忆，而不是记起一条或然时间线，请寻求治疗。假如一名组员展现出与精神疾病相符的症状，请寻求治疗。许多成功的星际兵团军官都曾在职业生涯中因为上述情况而接受过治疗。没理由回避调查平行宇宙的侵入事件。假如你的平行宇宙自我似乎在策划某种入侵事件，请保持

北人，是同胞也是同袍》《丽水市中心医院：山川虽异域 万里援同袍》《战“疫”中的夫妻档：执子之手与子同袍》《与子同袍 华夏同心》《与子同袍，携手战“疫”》……同学们想一想：“同袍”这个词语的出处在哪里？生：（纷纷回答）诗经的《无衣》。师：看来同学们已经把手头的教材通读一遍了。这是我们教材里的一篇课文。那么，为什么共同抗疫的人们会不约而同地想起了“同袍”这个词语呢？（学生陷入思考，教师停顿片刻）师：根据今人考证，这首古诗创作的背景是秦国的一场保家卫国战役，而现

级高，而现在，“同袍”越来越多；以前穿一整套出门像一种“仪式”，而现在日常搭配的国风单品，早已和衬衫T恤一样寻常。在古城出生长大，国风服饰对林嘉慧来说一点儿也不陌生，从小妈妈就给她买，高中还参加了“汉服社”，在扬州，这是一种生活方式。林嘉慧想搭配更好看的发型和配饰，完成一套更加精致完整的国风造型，于是她开始自学做发簪。其间，她又向家中认识的一位老人学习制作通草花。在《这！就是潮流》中，林嘉慧在一条亚麻阔腿裤上泼墨，让一条普通的裤子变身国风潮服。“我觉得国风

—岂曰无衣？与子同袍。岂曰无衣岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。出自《国风·秦风·无衣》。意为：怎么说没有衣服？我和你穿同样的长袍。君王要发兵了，修理好我的利戈和长矛，我和你一样仇恨敌人。怎么说没有衣服？我和你穿同样的衬衣。君王要发兵了，修理好我的长矛和大戟，我和你一起行动起来。怎么说没有衣服？我和你穿同样的下衣。君王要发兵了，修理好我的铠甲

衣岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！全诗重章叠句，三个章节极其相似，只是在关键处换了一些词。《毛诗大序》中提到：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”吟咏这首诗，我们仿佛能看见数以万计的士兵在锣鼓号角声中放声歌唱的情形，有长虹贯日、气吞日月之象

“岂曰无衣，与子同袍”。大年三十当晚，本该是阖家团聚的幸福时光，父亲却要赶往单位值班，他是一名基层抗疫人员。我坐在电视前欣赏精彩的春节联欢晚会，心中却空落落的。随后几天里，父亲坚守在工作岗位，连在家中的短暂时光都献给了手机，随时关注疫情变化。母亲埋怨他只顾大家，不管小家，两人甚至为此吵了起来。我一边劝说母亲，一边安慰父亲。新闻里的确诊数字不断攀升，我在担忧的同时又感到困惑：遥远的武汉暴发疫情，也会影响我们吗？父亲没有直接回答我的问题，而是向我展示了他的工作

服爱好者们互称“同袍”。这个词，源自《诗经·秦风》名句：“岂日无衣？与子同袍。”每当中国传统节日来临，这群职业各异的人穿着备式汉服，出现在街头和公园，有人甚至一年有一半时间都穿着它。“同袍”们迷恋上汉服的原因不尽相同。有人纯粹觉得美，有人痴迷于汉服的复原过程，还有人觉得汉服浸润着中国传统文化，并由此对中国古代学术、饮食风俗等产生兴趣。“不自觉地正襟危坐。”36岁的吕扬在北京一家事业单位工作，2014年第一次接触汉服。当时，他看到一个中国留学生的帖子，讲述日

“修我戈矛，与子同袍”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，这些淳朴自然的情怀感染着我，汉服使人宁静而致远。 正所谓与子同袍，有着相同志趣的人又称“同袍”。逢着上元节这种良辰吉日，约上三五位同袍“面基”再合适不过了，想那“月上柳梢头，人约黄昏后”的时辰，提着一盏花灯，穿着一身唐朝的交领襦裙，与“同袍”们逛着市中心的繁华景色。恰同学少年，风华正茂，脚下那双小脚休闲步步生莲，回眸一笑间，風姿绰约。 说到这儿又不得不谈一谈汉服与民族的关系了，汉服是汉民族的着装，代表

这届读者里有不少同袍啊，闲着没事儿就穿汉服轧马路那种，完全不知道“尴尬”二字咋写。哈哈，T君就喜欢这种“本仙几天下第一美”的自信。阿狸来吃：某次汉服集会，我穿了一套月白色的深衣，想衬托儒雅气质，却忽略了自己朴实憨厚的肤色……于是，亮闪闪的黑白配荼毒了诸位看客的眼睛，一位姑娘还说：“奥利奥精灵cos版，好萌哦！”小荷：没事儿，咱俩一个色系，都是正宗小麦色！小狸子，你在我心目中颜值101分，随便骄傲去！莫聲谷：穿月白褡护逛园林，对于问候“阿尼哈赛呦”的萌妹子，

的力量。我欲与子同袍。你那移山的神力，舍我其谁的气势，令吴中子弟胆寒，让天下豪杰仰视。旌麾所指，敌人望风披靡。似秋风席卷落叶，如江流冲击泥沙。英雄惜英雄。能够一直陪你到最后的，一定也是顶天立地的男子汉。他们早已被你的英勇和霸气征服。战天下、扫六合给他们带来的不只是富贵和权力，更有精神上的优越感，男子汉的荣光。当你破釜甑、烧庐舍、沉战船之时，你决绝的眼里，充满猖狂的自信：看我从无路可走中走出路来！你赢了！你给那些苟且偷安的人上了生动的一课——置之死地而后生。

服节现场来往皆是同袍者，灯花掩映，古色生香，恍惚间梦回汉唐。汉服的基本形制有衣裳、深衣、袍衫、襦裙、襦袴等，多是袖宽且长，在实际的学习和生活中可能多有不便。传统汉服对服饰、发饰、冠饰等都很讲究，整套操作下来也较为繁琐。出于便利、喜爱以及推广的需要，“日常向汉服”“汉元素服装”“汉服时装混搭”等应运而生。比较简单且常见的日常向汉服搭配如：女生选择立领或坦领搭配长度适宜的裙子，同时采用简单的发型和头饰，也可以内穿抹胸或吊带，外搭褙子或开衫，下配牛仔裤或裙子；男

绘岂曰无衣？与子同袍。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！译文谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍！君王发兵去征战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标！谁说我们没衣穿？与你同穿那汗衣！君王发兵去征战，修整我那矛与戟，杀敌与你赴战地！谁说我们没衣穿？与你同穿那战袍！赏析这是一首慷慨激昂的军中战歌，表现出将士们团结一心、英勇无畏的抗争精神。成语“同仇敌忾”便出自这首诗。诵读此诗，不禁为诗中火一般的激情所感染，那种意气风发、斗志昂扬的英雄气概令人精

：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。“袍泽”两字，正出于此。比利的心情也许就如同这首古老的歌谣。当初入伍，正是为了姐姐，但战友情以及战友的牺牲让他明白自己的责任。虽然战争残酷，虽然姐姐极力劝他留下，甚至说出了“你要是出什么事我也不苟活”这样的话，虽然有一个在中场秀刚刚认识十几分钟就一吻定情的女友的缠绵温存带来的眷恋，可他最终还是选择回到战场。

“岂曰无衣，与子同袍。”取其“同袍”二字，用来称呼汉服爱好者。我也成为了“同袍”中的一员。我第一次穿上汉服的时候，如是“求古仁人之心”，悟了“心远地自偏”，有一种宁静的感觉，更有一种浓烈的归属感与民族荣誉感。我对汉服的感情如此开始，由浓转深。但同时我不禁觉得奇怪，汉服这样美好的事物，怎么会在时光深处落满尘灰，孤独寂寥，无人问起？汉服看过了中华上下五千年时代变迁，陪伴着汉家儿女走过悠长岁月。当初在“易服令”下与它告别是迫不得已，而今“易服令”已失去效力，汉人

（外三首）李维嘉同袍相契锦官城。梦魂惊。荒鸡鸣。岁月悠悠，血雨腥风声。老病欺人无奈甚，坐轮椅，代步行。酥糖龙眼早驰名。素心倾。眉州情。缅怀苏轼，千载仰旗旌。厚赠高谊深几许？惟再拜，意难平。九十六岁感怀屡遭危难幸存身。九六高龄何所云？怕听真经歪嘴念，忍看污吏伪装神。高官厚禄谁能比？欺世盗名无与伦。薄谷种瓜瓜不象，此中教训足酸辛。注：刘禹锡《蜀先主庙》：『生儿不象贤。』岁暮二首岁暮纷纷贺卡来，浓情密意感余怀。诗坛战地同袍侣，昔日英姿安在哉！沉疴隔世层楼里，书写

：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！有些研究者认为此诗是秦哀公所作，其根据是《左传·定公四年》有“秦哀公为之赋《无衣》”的记载。原文为：初，伍员与申包胥友。其亡也，谓申包胥曰：“我必复楚国。” 申包胥曰：“勉之！子能复之，我必能兴之。”及昭王在随；申包胥如秦乞师，曰：“吴为封豕长蛇，以荐食上国，虐始于边楚。 寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急