意欲
- 梁漱溟文化哲学的“三路向”思想
？生活就是没尽的意欲”。梁漱溟对不同文化产生原因的探寻绕开了地理环境和其他客观因素，从人的无尽的意欲以及意欲的满足与不满足这一角度进行思考，并由此开启了关于文化哲学的“三路向”理论。文化哲学的“三路向”梁漱溟认为世界上存在三种文化，即西方文化、中国文化、印度文化。文化的不同在于意欲的不同，以“意欲”为基础，梁漱溟提出了他的文化哲学思想，即“文化三路向”。他认为人生是不断向前奋斗的，这就是“意欲”，而在这个过程中必然会遇到生存问题、社会交往问题和人的情志问题
文化产业 2023年28期2023-10-18
- 论梁漱溟本体论建构的内在理路
给出，生命表现为意欲，意欲由“我”得以呈现。这样的逻辑进路看似复杂，实则与传统的儒家心学有着某种内在的相似性，即都试图在宇宙与自我之间搭建一座桥梁。一、宇宙由生命给出古希腊一直有对本原问题的思考，后来对本原问题的思考也就逐渐演变成了本体论问题。质言之，本体即宇宙的终极依据。由于中西哲学话语系统和叙事方式的差异，传统的中国哲学虽然有对本体论问题的思考，但本体论作为一个哲学问题却并未被明确提出来。伴随着哲学学科意识的自觉，兴起于20 世纪初的现代新儒家开始思考
人文天下 2022年3期2022-11-02
- 意欲现象学的论题、领域与方法
倪梁康一、引论：意欲现象学的历史在早期现象学运动中，意欲现象学的方案最初是在亚历山大·普凡德尔那里得到倡导和实施的。在意识分类问题上，不仅普凡德尔的老师特奥多尔·利普斯接受了欧洲哲学与宗教的思维—感受—意欲的三分传统，普凡德尔本人也在其《意欲现象学》 （1900）的引论中开宗明义地提到这个源自康德的思维—感受—意欲的三分，并用它来引出自己主要关注的意欲现象或意欲意识的问题。①参见A. Pfänder，Phänomenologie des Wollens.
哲学分析 2021年1期2021-11-24
- 关于知、情、意之间三重奠基关系的意识现象学分析
意识、情感意识、意欲意识”中的第二分[2]；或类似于鲍德温所说的三种心理现象“认知、情感、意志”中的第二种[3]。可以说，至今为止的人工智能是无情感的认知智能，或无情感的思维智能。如果我们现在希望在人工智能中加入情感的成分和意欲的成分，使其成为有情感的和有意欲的人工智能，成为身心健全以及更为成功的人工智能，我们还需要做什么呢？与此相同的说法是：如果我们不满足于现在单纯的人工智能，而是希望创造出更为丰满的人工意识，我们还需要做什么？答案首先是：在人工智能中加
广西大学学报（哲学社会科学版） 2021年2期2021-07-04
- 梁漱溟的文化哲学思想初探及启示
（一） 文化与“意欲”什么是文化？“文化，就是我忍生活所依靠之一切。……文化是极其实在的东西，文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包”［3］。在梁先生看来文化是实在的实体，可依靠，涉及广泛，应用到政治、经济等各个方面。他在探求什么是东方化，什么是西方化的问题上，得出了探求一家文化的根本和源泉的办法：“你且看文化是什么东西呢？不过是那一民族生活的样法罢了。生活又是什么呢？生活就是没尽的意欲（will）”——此所谓“意欲”与叔本华所谓“意欲”略相近——和
长江丛刊 2020年36期2020-11-18
- 科莫：特朗普回纽约“最好带一支军队”
深：因不满特朗普意欲撤销纽约市的财政拨款，纽约州州长科莫对总统撂下狠话：我们这治安不好，回来小心点！美国政治新闻网3日报道称，打着“法律与秩序”的旗号，特朗普于2日签署备忘录，意欲削减纽约、西雅图、波特兰和华盛顿四座城市的联邦政府拨款，对城市内不断的抗议与暴力活动进行“惩戒”。2日晚些时候，纽约州州长科莫召开紧急发布会，对联邦政府的举措火力全开，甚至直言道，“他（特朗普）要想走在纽约的街道上，最好带一支军队”“恐怕保镖都不够用了”。州政府方面很快也察觉到这
环球时报 2020-09-042020-09-04
- 故意犯罪中明知的双重体系位置研究
——以司法解释明知推定为视角的展开
观犯罪事实的主观意欲，是犯罪事实与犯罪事实评价在行为人主观上的统一。[1]换言之，刑法中的犯罪故意，是指行为人在认识所有客观构成要件的情况下，实现犯罪事实的意欲，或者，简称为实现犯罪构成事实的知与欲。[2]58-66故意的规范构造由认识和意欲两部分构成，已经获得了理论的多数支持。例如我国刑法学者陈兴良教授在论述故意时指出，“故意是追究行为人刑事责任条件的主观罪过，由认识因素和意欲因素构成。前者包括认识内容和认识程度。认识内容主要由：主体的认识、行为的认识、
江西警察学院学报 2020年4期2020-02-27
- 司法解释中明知推定的双重体系位置
观犯罪事实的主观意欲，是犯罪事实与犯罪事实评价在行为人主观上的统一[1]。言之，刑法中的犯罪故意，是指行为人在认识所有客观构成要件的情况下，实现犯罪事实的意欲，或者，简称为实现犯罪构成事实的知与欲[2]。故意的规范构造由认识和意欲两部分构成，已经获得了普遍支持。例如我国刑法学者陈兴良教授在论述故意时指出，“故意是追究行为人刑事责任条件的主观罪过，由认识因素和意欲因素构成。前者包括认识内容和认识程度。认识内容主要由：主体的认识、行为的认识、客体的认识、结果的
四川警察学院学报 2020年5期2020-02-22
- 浅析梁漱溟的“文化三路向”
/河北大学一、“意欲”和“文化”梁漱溟文化哲学的思想深受陆王心学、唯识学以及伯格森的生命哲学的影响，唯识学的八识，以“阿赖耶识”作为根本识，它能引发各种意识的产生，这个“阿赖耶识”是从未间断过的永恒存在。伯格森的生命哲学也是建立在心里绵阳说的基础上的。伯格森继承了叔本华、尼采的思想，认为人类可以通过直觉来考察和认识生命，他们认为“生命的原始冲动无时无刻不在创造自身和创造新的东西”，“这种生命冲动是世界上一切事物生生不息、推陈出新的最深刻的根源”。［1］梁漱
长江丛刊 2019年7期2019-11-15
- 梁漱溟早期“文化三路向”说
路向。西方文化是意欲向前，中国文化是意欲自为、调和、持中，印度文化是意欲转身向后。而理智、直觉与现量分别是西方文化、中国文化及印度文化解决问题的办法。关键词：梁漱溟;文化三路向;意欲梁漱溟认为文化应该分为三个方面：一是精神生活方面，包含宗教、哲学、科学、艺术等，其中宗教与文艺属于感性，哲学、科学属于理性;二是社会生活方面，家族、朋友、社会、国家、世界间所包含所有的生活方法都是生活的内容;三是物质生活方面，人们的衣食住行，也就是使人们维持基本生存的方法。正是
锦绣·中旬刊 2019年10期2019-10-21
- コミュニカティブ·アプローチにおける指示詞の学習成果及び学習意欲に及ぼす効果
れ、学習者の勉強意欲を高め、授業の中心をコミュニケーション活動に置くなど、授業の内容を工夫したコミュニカティブ·アプローチ（CA）が中国でも提唱されてきた。外国語の学習目的も受験から実用性を強調することへ変化してきた。本稿は中国語母語学習者が最も誤用しやすい日本語の指示詞を採り上げ、2種類のコミュニケーション活動の実験を行い、その効果を検討するものである。学習者の指示詞用法においての学習成果をテストで考察、また、学習意欲をアンケートで調査した。さらに、考察
课程教育研究 2019年18期2019-06-17
- 谈论收入的90后即将耗尽青春了吗
格外欣赏脚踩便士意欲奔赴蟾宫的追梦者；我不看低沉迷名利的成功人士，但格外欣赏褪去外物意欲精神至上的造梦者；我不唾弃忘却初心的居家君子，但格外欣赏心怀最初意欲漫步星空的寻梦者。”我们尊重每个人的选择，却也坚持自己的方向；我们会偶尔在网上吐槽、调侃，但同时也在更加努力、坚持；我们有时也会动摇，也会羡慕，却更加珍惜理想。想要更高的收入、更好的生活，也是一种推动社会进步和向上的强大动力。况且，青春到底有没有耗尽，也不在别人的眼里。你若不老，青春常在。
时代邮刊 2018年3期2018-11-24
- 男子谎称高价收肾实则骗取体检费
号码，不久，很多意欲卖肾的年轻人和他进行了联系。他向意欲卖肾者承诺，卖一颗肾脏可以净落22万元，并拍摄西安市内的三甲医院照片或视频，用以打消卖肾者关于手术风险的疑虑。随后，多名受害人赶来西安，入住王某指定医院附近的小旅馆内。此时，王某以体检费自付为由，要求受害人支付1600元。在受害人通过微信转账后，王某便立即删除对方。他通过该方式共诈骗10余人，获得赃款1.3万余元。目前，案件还在办理过程中。
方圆 2018年14期2018-08-18
- 趣味改编
牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。我一下来了灵感，先说给女儿听，稍加解释，再就地取材，改编这首诗来“取笑”、鞭策她：小女拉提琴，琴声绕屋梁。意欲偷点懒，躺在床上玩。女儿听罢，哈哈大笑，手舞足蹈，深以为然。再练起琴来，胜过我千言万语的劝告。瞧，要是能经常来一些这样的改编，趣味多多，沟通就更轻松更容易了。再改，点燃孩子创造的欲望我把这个改编古诗的故事讲给学生听，没想到学生也很感兴趣。班里有一个聪明的男孩，他在《日有所诵》上读到喜欢的童诗《小猫拉车》：小猫
小学教学(语文版) 2018年9期2018-01-25
- 立场、进路、主旨
词】东西方文化；意欲；多元文化主义一、引言新文化运动开始后，第一次世界大战爆发，资本主义的内在矛盾激化以致最终爆发，使得世界范围内对西方资本主义的政治、经济、文化进行全面反思。俄国十月革命后，西方资本主义的弊端被揭露。由此，人们意识到西方资本主义文明的危机，再次重视东方文明的价值成为趋势。当时的西方哲学家，例如杜威等，带着对西方资本主义文化的批判进入中国，学习中国的思想文化，主张东、西文化的调和，说明东、西文化之间不存在地位、等级高低的差别，而是各有其自身
智富时代 2017年8期2017-10-18
- 从直觉到自觉——梁漱溟道德功夫的演进轨迹
直觉为主，辅以对意欲的调和。后期，梁漱溟转而强调生命的不懈奋进与人心的良知自觉。其早期思想中的两种功夫分别对应着儒、佛两家的两种本体，内蕴着一种紧张关系。后期，梁漱溟转而开始强调儒佛两家在成德功夫上的相通，缓解了其紧张关系。这种道德功夫的转变，一方面体现了梁漱溟对传统思想资源的重新取舍，另一方面也体现了梁漱溟对儒佛关系的自觉调整。这种转变促使早期梁漱溟思想中的善恶二元对立的倾向发展为更加辩证的对立统一的关系。梁漱溟先生在西方文化冲击的背景下，将儒佛两家的成
中南大学学报（社会科学版） 2017年2期2017-01-12
- 所见
牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。【注释】牧童：放牛的孩子。振：振荡、回荡。说明牧童的歌声嘹亮。林樾：指道旁成荫的树林。欲：想要。捕：捉。【阅读导航】诗人先写小牧童的动态，那高坐牛背、大声唱歌的派头，何等散漫、放肆；后写小牧童的静态，那屏住呼吸，眼望鸣蝉的神情，又是多么天真专注啊！这从动到静的变化，写得既突然又自然，把小牧童天真烂漫的形象，刻画得活灵活现。至于下一步的动静，小牧童怎样捕蝉，捕到没有，诗人则留给读者想象。
小学生作文选刊·低年级版 2016年8期2016-08-06
- 单独中的洞见
动的通常是我们的意欲，而不是我们的理智，因为我们的理智在大多数情况下是为意欲服务的。尽管理智可以做出大致正确的判断，尽管理智一直在计划、衡量和安排，做了大量细致的工作，但是当意欲开始蠢蠢欲动并且最终冲破理智的封锁一跃而出的时候，理智的一切成果都将被意欲践踏得一片狼藉。这种情形就犹如一个农民谨慎而辛苦地播种和料理着自己的一块菜地，但是一天晚上一头野猪闯了进去，于是这个农民所有的劳动成果都化为乌有。我们的理智就像这个农民，而我们的意欲就如同这头野猪。头脑总是在
读者·校园版 2016年2期2016-01-08
- 叔本华的痛苦观及其意义
本华认为，痛苦是意欲的阻抑，具有精神属性。痛苦是本原性的，而幸福则是派生性的。解脱痛苦的途径是纯粹认识及其带来的清心寡欲。叔本华痛苦观的积极意义在于，人为了解脱痛苦必然追求满足，为了获得满足必然追求改造自然、改造社会，这是推动人类社会前进的基本动力。痛苦预示着人类社会必将向文化高度的方向发展，向物质财富充分涌流的方向发展，向制度文明及精神道德无限提高的境界发展，这是痛苦的文化与社会意义之所在。叔本华；痛苦；满足；文化；社会对痛苦的感受和理解是叔本华哲学的核
延安大学学报（社会科学版） 2015年1期2015-12-08
- 浅析道德意志薄弱问题
系层面上的理性与意欲、情感、激情、情欲等之间的张力；第二，知行关系层面上的“知其当行却未行”和“知其当止而未止”；第三，形而上的层面，意志薄弱进而以可能性、偶然性的存在为其本体论的前提。意志薄弱首先需要考察的就是理性与意欲的关系。人的行动受意识的支配，而人的意识世界既有理性的因素，同时也有意欲、情感等非理性因素。理性的判断为人们的行动提供理由，而意欲的强烈有时会将理性分析驱赶到意识边缘。从现实的存在看，理性呈现出一种未来性，而意欲、情感等则呈现出当下性的品
人间 2015年15期2015-10-13
- 浅谈梁漱溟的文化哲学
哲学的基础在于“意欲”，这也是生命归根结底的意义，生命的本质就是“生命意欲的发用流行”，生活因而成为“没尽的意欲和那不断的满足与不满足”。立足于这样的认识，梁先生对西、中、印文化各自的“意欲”做了一番别有意趣的对比和考察，提出了“三种意欲”和“三种文化”，又称“文化三向说”，即人类基本有三种意欲。（1）西方文化是以意欲向前要求为基本精神，是前进的文化，所面对的是人与物的关系；（2）中国文化是以意欲自我调和持中为基本精神，是双行的文化，所面对的是人与人的关系
卷宗 2015年8期2015-08-28
- 浮生若梦：文学意义之一种
在于文学的社会“意欲”，是以一种反传统的形式树立一种传统文学职任——在鲁迅那里表述为“救治国民精神”——的大国民态度。关于“意欲”，在美国学者艾恺早年的著作《最后一个儒家——梁漱溟与现代中国的困境》里写道：梁漱溟指出，生命的过程类似于叔本华的“意欲”，人的全部生活就是这种盲目力量的表现，文化——“生活的样法”——是人们解决“意欲”要求和环境所构成的障碍之间的矛盾的方法，因此，文化的不同归因于意欲趋向的不同。重读梁漱溟，在文化图景错综复杂的今天，尤其显得意味
师道 2015年5期2015-05-30
- “明知”未必是“故犯”论刑法“明知”的罪过形式
过形式 认知论 意欲论无论是我国传统的四要件犯罪构成理论,还是源自德日的阶层犯罪论体系,都毫无疑问会赞同,犯罪成立条件由主客观两个层面的要素共同组成。因此,欲认定行为人构成某一犯罪,不仅要证明其在客观上实施了该罪的构成要件行为,而且还要证明其在主观上符合该罪所要求的罪过形式。由我国《刑法》第14、15条的规定可知,我国刑法中的犯罪有故意和过失两种罪过形式。因而,在认定行为人是否构成某一犯罪之前,必须明确该罪是故意犯还是过失犯。当然,有些犯罪的罪过形式在刑法
中外法学 2015年5期2015-05-25
- 浅谈梁漱溟宇宙生命思想
向，中国文化是以意欲自为调和、持中为其根本精神的，印度文化是以意欲反身向后要求为其根本精神的。对于这些思想的感悟，更让我对梁漱溟产生了浓厚的兴趣，所以决定通过这篇论文，谈一些个人对梁漱溟的哲学思想理解。简要对其介绍，梁漱溟（1893—1988），蒙古族。中国著名的思想家、哲学家、教育家等，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。其受泰州学派的影响，曾在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的精彩。一生著述颇丰，
北极光 2015年10期2015-03-15
- 浮生若梦：文学意义之一种
——读书侧记
在于文学的社会“意欲”，是以一种反传统的形式树立一种传统文学职任——在鲁迅那里表述为 “救治国民精神”——的大国民态度。关于“意欲”，在美国学者艾恺早年的著作 《最后一个儒家——梁漱溟与现代中国的困境》里写道：梁漱溟指出，生命的过程类似于叔本华的“意欲”，人的全部生活就是这种盲目力量的表现，文化——“生活的样法”——是人们解决 “意欲”要求和环境所构成的障碍之间的矛盾的方法，因此，文化的不同归因于意欲趋向的不同。重读梁漱溟，在文化图景错综复杂的今天，尤其显
师道(人文) 2015年5期2015-01-10
- 从“文化三路向说”看西方式民主之于中国
生将世界文化分为意欲向前的西方文化、意欲自为的中国文化和意欲反身的印度文化。他指出，向前要求的意欲是西方民主科学的精神根基，而向往民主科学正是当时中国社会的普遍思潮，由此观之，近代的中国想要强大，必先变“自为”之意欲为“向前”。然而，将西方式民主制度移植于中国的做法存在诸多问题，并不具有可行性，中国传统文化中的诸多因素决定了其与西方文化的殊异，盲目模仿西方将造成社会的混乱。一、文化三路向说19世纪末20世纪初，面对中国社会内忧外患的局面，知识分子不得不重新
黑龙江省社会主义学院学报 2014年3期2014-08-15
- 意欲形容词的语义特征分析
构来表达有生命的意欲主体(即祈使句的说话人)希望拥有或使成、调整或避免的性状。形容词在这种情况下可表现说话人的意图和欲望，带有了一定的意欲性，我们称之为意欲形容词。它不是在词法层面对形容词的静态分类，而是在句法层面对形容词进行动态审视的结果，是具有意欲特征的形容词的聚合类。二、意欲形容词语义指向与语义特征的关系意欲形容词是形容词入句之后才体现出的语义特点。卢福波认为“词与词的组合从语义上讲，往往是由共同性语义特征作为纽带连接起来的”[1]。要更好探讨形容词
华南农业大学学报（社会科学版） 2011年4期2011-04-08