说“看客”

一家媒体通过深入调查和梳理提炼，初步整理出13种公众反映较多的社会病态，其中“看客心态”位列第二。“看客”一直是鲁迅先生作品中极其重要的艺术形象，也是他深恶痛绝的对象。在他的作品中，“看客”是冷漠、麻木、愚昧、思想封闭的，他们深受封建思想的毒害，常把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。

鲁迅先生的《阿Q正传》中，就有许多麻木无情的“看客”。阿Q在酒店门口调戏小尼姑，酒店里的人并不干涉，却是“大笑”“九分得意的笑”。围观讥笑的他们是“看客”。阿Q临刑时，看到那些喝彩的人，想到了山脚下遇见的饿狼，然而这回他面前是“从来没有见过的更可怕的眼睛”，“又钝又锋利”，似乎已将他的话、他的皮肉以外的东西都咀嚼了。围观喝彩的他们也是“看客”。有更多的“看客”，看吴妈的“戏”，看革命的“戏”，从“穿着崇正皇帝的素”到“柿油党的顶子”，一出接着一出地看，津津有味地看，冷漠、麻木地看。无数的“看客”聚在一起，形成一个由无聊、冷漠、荒诞编织的旋涡。不断有人，被卷入其深处，在绝望的挣扎中，看见一双双死气沉沉中略含讥讽的眼睛。

梁启超先生曾经说过：“天下最可厌、可憎、可鄙之人，莫过于旁观者。旁观者，如立于东岸，观西岸之火灾，而望其红光以为乐；如立于此船，观彼船之沉溺，而睹其凫浴以为欢。若是者，谓之阴险也不可，谓之狠毒也不可。此种人无以名之，名之曰无血性。”这种“旁观者”即“看客”，视别人的苦难为乐事，永远希望牺牲的是别人，自己能成为幸存者。但最后，他们都会被自己的冷漠和麻木一点点吞噬，成为毫无血性之人。

“看客”曾是过去社会中的群体，现在绝迹了吗？没有。某地一公交客车上，因一乘客与司机争吵，客车失控坠河，事发时车上其他乘客全无劝阻，他们都是冷漠的“看客”。某地一年轻男子，为与家人的争执所困扰，爬上高楼，楼下围观的“看客”没有劝阻，反倒拍照、刺激他，使其在一声声怂恿中一跃而下。随着科技的发展，近年互联网上涌现出许多“乐子人”。他们的“乐子”之一，就是当“看客”，幸灾乐祸地围观别人的不幸。这些网络“看客”，常常引发网络暴力，成了网络负能量的重要来源之一。

如何避免成为“看客”？我想，关键是要善于设身处地替他人着想，学会将心比心，有共情的能力，还要有社会责任感。有了共情的能力和社会责任感，面对他人的痛苦和困境时，我们便不会无动于衷，不会幸灾乐祸，不会成为冷眼旁观的“看客”。

点评

“看客”是鲁迅笔下重要的艺术形象，他们冷漠、麻木、缺乏独立精神。本文围绕“看客心态”展开论述。先以调查结论作为切入点引出话题，接着列举了《阿Q正传》中“看客”的具体表现，进而挖掘“看客心态”的实质及危害。随后从文学作品引申到生活，由过去说到现在，联系现实，揭示了“看客心态”的普遍性。最后提出避免成为“看客”的途径，即有共情的能力和社会责任感。论述逐层推进，结构清晰，具有较强的现实意义。文章引用梁启超先生的话强调“看客”的可厌、可憎、可鄙，形象生动，增强了文章的感染力和说服力。字里行间体现出作者理性的思考。

（指导老师：张燕燕）