涂山夜思

夕阳倒映泛金光，

江水清波醉鸳鸯。

垂柳缠绕碧波荡，

大雁双飞展翅翔。

涂山氏我眼望雁群思大禹，

独坐门旁好心伤。

“怨只怨洪水泛滥多凶猛，

叹只叹黎民百姓遭祸殃。

十六岁我和大禹成婚配，

结婚三日（他）为治水离家乡。

新婚燕尔难见面，

留下我孤独凄惨守空房。

原以为三五个月就回转，

哪知道一去十载未还乡。

埋怨你三过家门而不入，

咱二人难以寒暄多匆忙。

我见你身形憔悴又消瘦，

倒叫奴心如刀绞痛断肠。

不知你水患治的怎么样，

我的夫你人今在哪一方。

十余载岁月每日我把你想，

盼夫归盼我又怕人老珠黄。

奴想你治水大业何时完毕，

奴想你每日劳累身可安康。

奴想你人在外可把为妻念，

奴想你天气冷可有棉衣裳。

奴想你风餐露宿食不果腹，

奴想你久去未归或已身亡。

每日里祈求苍天把你盼，

我纵然每日吃斋也无妨。”

残阳坠落月上山岗，

涂山氏昏昏沉沉入梦乡。

睡眼迷离亦真亦幻，

恍惚间我夫站门旁。

涂山氏一见心中喜，

一把手抱住了大禹贴在他胸膛。

“我的夫拉着为妻山林奔，

但只见满园春色百花香。

芙蓉艳、菊花放，

月季美、芍药黄。

他摘朵芙蓉给我们奴家插头上，

二目含情好似春风扑面庞。

你侬我侬那么亲热，

情意绵绵地话家常。

我二人百花丛中正把话讲，

猛听得，雨打风铃响叮当。

涂山氏揉揉眼仔细观望，

不见丈夫原来是梦一场。

思念成疾我已入了魔障，

二目发愣心发慌。”

乌云散去天晴朗，

金鸡报晓放声唱。

渔翁撑船撒开网，

农夫牧牛赶路忙。

安居乐业好景象，

惠风和畅降吉祥。

“我夫他为的是天下百姓皆安泰，

为妻我受些委屈也应当。”

涂山氏盼夫归情真意切，

千古传唱一贤良。

赏析：

每个民族历史的源头往往都有神话的思维，或者说古今中外都有着神化历史的传统，如此流传下来的就是神话，就是“神的传说”，是人在描述集体记忆中的神。而现代曲艺工作者要做的，仍然是讲好“神在人间的时光”。而大禹与涂山氏的故事，毫无疑问就是一个非常巧妙的点。

《涂山夜思》并没有将大禹作为主角，而是将笔墨转向了涂山氏。《史记·夏本纪》中对涂山氏的只是一笔带过—“夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。”但史书的夹缝就是艺术生长的广大空间。所以涂山氏对大禹的情感，就是作品描述的重点。

“夕阳倒映泛金光，江水清波醉鸳鸯。垂柳缠绕碧波荡，大雁双飞展翅翔”，开头四句运用了非常典型的比兴手法，生动反映出涂山氏对大禹的思念之情，也为整个作品定下了基调。

独守空闺的涂山氏心中有怨，但仍对丈夫有着充分的理解。“怨只怨洪水泛滥多凶猛，叹只叹黎民百姓遭祸殃”两句，就把一个深明大义的形象立了起来，而下文紧接着的她对丈夫身体健康的挂念，更为这个形象增添了家常的气息。而在深明大义、挂念丈夫之外，涂山氏少不得也有些对丈夫的抱怨。“埋怨你三过家门而不入，咱二人难以寒暄多匆忙”。这两句丰富了涂山氏的心思，把少妇的闺怨简明扼要地写了出来。而深明大义、日常挂念丈夫、埋怨丈夫三方面的内容杂糅出现，就是涂山氏心绪如麻最好的表现。

日有所思，夜有所梦，涂山氏在入眠后梦到大禹的内容也顺势出现。而在南柯一梦后醒来，她身边仍无丈夫的身影，所以“二目发愣心发慌”，但在看到外面的“安居乐业好景象，惠风和畅降吉祥”时，又对丈夫表示了理解，并送上了自己的祝福。

总的来说，本作切入角度较为不同，整体结构和情感表达也较为完整。但编者认为，作品的体量还是太小，有些内容显得“匆匆忙忙”。不论是讲述“神在人间的时光”还是描述夫妻之间的感情，浪漫主义的表达都是非常必要的，而那一段梦就是很好的切入点。所以建议作者在保证作品完整性的前提下，探索扩充那部分内容的可能性。此外，梦与现实的转换比较僵硬，结尾稍显仓促，有为了主题顺势而为的倾向，可以思考下内容顺滑自然衔接的方法。

（赏析：本刊编辑部）

（责任编辑/马瑜）