实践哲学视角下太极拳美育的内涵、价值与通达路径

摘要：当前社会多元化的信息交错导致人们对于传统美学的看法出现偏差，对待审美需要建立起正确的价值导向。本文运用文献资料法、逻辑分析法，分析和研究太极拳美育的具体构成，通过对过往实践活动的探讨去发现太极拳中蕴藏的美育价值内容，从而探究实现太极拳美育的通达路径，突破传统哲学对太极拳的桎梏，丰富太极拳美的研究，为相关研究提供参考和借鉴。本研究力求改善新时期、新时代的人们对于审美追求，培养大众实践结合认知的审美意识和能力，为进一步加强中华优秀传统文化与现有教育融合发展提供可能，发挥中华优秀传统文化的深层底蕴力量。

关键词：实践哲学 太极拳 太极拳美育 通达路径

开放科学（资源服务）标识码（OSID）：

中图分类号：G852.11

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2024.27.000

备注：无

作者简介：张逸涵（1999—），女，硕士研究生，无职称; 研究方向为武术文化与武术教育。

普通作者：任思妍（1999—），女，硕士研究生，无职称; 研究方向为武术文化与武术教育。

作者简介：张逸涵，1999年，女，硕士研究生，研究方向为武术文化与武术教育。

作者简介：任思妍，1999年，女，硕士研究生，研究方向为武术文化与武术教育。

The Connotation， Value and Access Path of Taijiquan Aesthetic Education from the Perspective of Practical Philosophy

ZHANG YiHan" REN SiYan

School of Physical Education and Sport， Soochow University" Jiangsu Suzhou 215021

Abstract： In the current society， with the diversified information interlacing leading to the deviation of people's views on traditional aesthetics， it is necessary to establish a correct value orientation towards aesthetics. In this paper， we use literature method and logical analysis method to analyse and study the specific composition of aesthetic education in taijiquan， discover the value content of aesthetic education in taijiquan through the exploration of past practice activities， so as to explore the path to realize the aesthetic education in taijiquan， break through the shackles of the traditional philosophy of taijiquan， enrich the study of the beauty of taijiquan， and provide references and reference for related research. This study seeks to improve people's pursuit of aesthetics in the new period and era， to cultivate the public's aesthetic awareness and ability of practice combined with cognition， to provide the possibility of further strengthening the integration and development of the excellent traditional Chinese culture with the existing education， and to bring into play the deep-rooted power of the excellent traditional Chinese culture.

Keywords： practical philosophy; taijiquan; taijiquan aesthetic education; access paths

0 引言

2020年10月30日，国务院办公厅印发的《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》一文指出：“要以立德树人为根本，以社会主义核心价值观...弘扬中华美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育纳入各级各类学校人才培养全过程。”[1]美，作为纯洁道德与丰富精神的重要源泉，一直以来都是人类文明的至高追求之一。太极拳，作为中华武术的重要组成部分，是民族文化结晶的代表性成果之一。2020年12月17日，太极拳更是被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录[2]。可以说，在传统哲学与身体实践交织中孕育的太极拳文化，已然超越了一般视角里的拳种意象而抵达一种多维的生命诠释之境，正如戴薇所说，它玄奥、至深、奇妙，能给人美的享受[3]。因此，研究将立足国家与社会对审美意象、能力与教育的现实之需，从实践哲学视角入手深入挖掘内隐于太极拳文化中的美学意蕴与美育价值，力求实现传统体育文化与现代教育的进一步耦合，丰富太极拳的文化研究成果。

1 实践哲学视角下“美”与“美育”的概念诠释

论及美的开释，学者众说纷纭。对此，颜翔林做如下归因：“美和艺术没有设定一个彼岸世界的终点，它是一个精神无限可能性的敞开结构[4]。”换而言之，任何企图用确定性话语去对美施加限定的行为，都将获得不同层面的质疑。但李泽厚在《美学四讲》中给出了答案：“美的根源出自人类主体以使用、制造工具的现实物质活动作为中介的动力系统。[5]”学者认为无论是人类主体感知与情感投射的对象还是生理同构的客观存在都不是美的实质，美实质上是一种自由的表现形式，它产生于人类总体的社会历史实践中。

宁采在《人民日报》中曾攥写道：“美育是审美教育，更是情操教育和心灵教育，有助于培养健全人格，促进人的各种能力全面、协调、和谐发展。[6]”作为科学、全面发展的有效途径，美育的目的早已获得了统一的注解，但论及美育的特征却受制于哲学视角的不同而众说纷纭，这也极大程度上限制了不同领域中传统美学的现实融入与高质量发展。

基于实践哲学视角将美、审美等诸多概念返还于人类主体的实践生产中，肯定了作为“类”人活动在审美构建与美的发现中的主体地位，是自然对象与精神投射的现实耦合，使得太极拳审美讨论成为了一种可能，它揭示了太极拳作为身体实践路径对美学实质的把握，同时也为太极拳美育的开展提供理论借鉴与视角革新。

2 实践哲学视角下太极拳美育的内涵

2.1 “合律”的自然美

论及太极拳美育的首要构成一定回归于“天人合一”的自然美，即人同自然、社会以及自我本身达到和谐统一。戴薇在研究中曾认为太极拳文化的重要内涵之一就是对“天人合一”思想的领悟[7]，意图让人与自然构建起更紧密的关联。这种目的性与自然规律的相互依从本质上是一种“合律”的过程，因此研究欲以“合律”为名论述太极拳自然美的具体内容。在太极拳美育发生的过程中，“合律”的自然美主要表现在内、外两个维度：对内合身体运动规律之道，对外合天地山川精神之道。

《太极拳全书》中曾有言：“太极拳主张动作要有柔有刚，有圆有方......这是符合人体生理规律的。[8]”当人体处在动、静不同阶段时，体内的生物电、血红蛋白、氧气、神经专注度等均会出现起起伏伏的波动状况，动作舒缓时神经放松、呼吸缓慢而微弱，动作紧张时神经兴奋、呼吸急促且搏健，目的性的实践活动通过对身体规律的把握实现二者的统一，主体意识能动的去掌握和利用规律，使内部的“合道”在太极拳运动过程中得以实现。

2.2 “虚实”的阴阳美

相较于其他拳术，太极拳的立身特质就在于对“阴阳转换”规律的贯彻，王宗岳在《太极拳论》中言明：“太极者，无极而生；动静之机，阴阳之母也。[9]”阴阳转化、相互依存是中国古代学者对世间万物促生规律的总结，它表现出了自然界对立统一的矛盾美、连绵不绝的生机美，是东方文化体系下人类认知世界的独特视角。太极拳的每一个动作转折与轨迹变化都有赖于肢体的不同偏重，需要习练者于身体细微的转换之中感受虚实变化美。

武禹襄云：“如意要向上即寓下意。若将物掀起而加以锉之之意。[10]”在太极拳习练过程中不少部位的虚实属性会随着动作的持续发生产生相应变化，有些时候甚至需要习练者刻意为之，例如动作转折间的步法移动，一旦开始则必然涉及重心变化，虚实偏重也就随之改变。任何一个看起来“阴阳”分明的动作均带有相反的运动趋势，这是太极拳对习练者与文化受众的独特美育效果，虚不离实，实不离虚，阴阳互换，生机自育。

2.3 “和谐”的社会美

太极拳的美的本质便体现在其“和谐”的社会美当中，从动态过程到静态成果的层面来讲。首先太极拳的社会美存在于人对自然的征服和改造过程中，反映在实质上便是人们再观赏太极拳时，不仅从形式上感受到其动作节奏的连贯均匀，拥有舒心之感，另一方面也感受得到其中的社会目的性。正如当人们瞻望摩天大楼或者跨海大桥时即会受到其外形的震撼也会不由联想到这是为人服务的社会目的之根本。

太极拳的动作形式特点具有规律性，《太极拳论》：“动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。[11]”太极拳在攻防之间存在自身的劲与形，形分阴和阳，攻防招法又有方圆、开合、虚实、刚柔之动。把握形与劲便能做到“无过不及”，若过于用劲但形不达意，便无威力制胜；若有形无力则不能自保，会被对手利用。因此，在太极拳形与劲之中便存在和谐统一之感，充分掌握太极拳形与劲便可体现在动静结合之中“和谐统一”的社会美。另外，太极拳所拥有的社会目的性体现在其对人体和精神层面的影响，结合多种功能价值于一身并丰富太极拳内容。将太极拳的形（善）与内容（真）相统一，会使人不禁赞叹这种“和谐”的巧夺天工之感。

2.4 “操劳”的身体美

太极拳作为中国武术中具有其独到特色的拳种，其身体美体现在“操劳”的生活当中。但究其如何是“操劳”的身体美，便要明白是与太极拳打交道，但并非一味地进行觉知的认识，而是操作着的、使用着的，是我们身体力行地参与其中得以得知的。常观太极拳家行云流水的动作形态，但没有进行自我习练便不能深切体会到以身为美的“操劳”之感。

意象作为中国古典美学的重要范畴，对于意象的表达中国武术主要是通过身体来实现“立象以尽意”。[12]在太极拳中，许多基本招式便通过身体动作来展示其想表达的含义，如“白鹤亮翅”，在《太极拳论》中原本命名为“白鹅亮翅”，通过上下分手，向外亮掌的姿态来模仿大鹅展开翅膀。通常大鹅展翅表示要飞或者准备攻击的状态，增加气势并蓬勃向上。太极拳展刚柔并济的动作展现时刻刺激人的视觉效果，其所蕴含的阴阳、五行、儒学等思想通过身体的演练很好的展现在我们面前。太极拳追求“静以养身”，强调通过“调息”“调身”“调心”的身体意向训练[13]，这种方式赋予了身体美学的意义。呼吸配合身体运动，放松心境，调整身心与一体，采用腹式呼吸，扩大肺活量，并使气达四梢，强化血液循环，不仅促进身体素质的提升，更是促进太极拳在解决人类健康为题中凸显中国智慧。

3 实践哲学视角下太极拳的美育价值

3.1 “超越”视角的孕育

谈论太极拳就不能只从太极拳谈起，其谈论中需要增添阴阳、五行等学说加以支撑佐证的，并继续延伸探讨太极拳向外的含义。自然而然，认识、学习太极拳甚至是发现其中的美，更是不能只把视角定格于太极拳本身。反过来，太极拳给予了观赏者不仅从动作外形单个视角，还能使观赏者跨越单独结构外形视角，去追寻深层次拳理所在。当习练者进行太极拳的练习，动作如行云流水般连绵不绝且快慢有序，时常会引发观赏者惊叹，思考这些动作其中的含义和价值，吸引更多的人参与其中，引领他们从拳到拳理，再由拳理回归拳的过程。

太极拳历经数百年的演变，以太极哲理为理论基础，融合元气学说，依附阴阳学说，包含五行学说，同时收纳道家丹田、无为等思想，内外兼修、刚柔并济。[14]促使观赏者理论结合实践，超越但层次对太极拳动作的简单练习，从中感受太极等哲理结合太极拳后所带来的大气磅礴之感。

3.2 “辩证”思维的培养

在太极拳中，阴阳平衡的理念得到了充分的体现，拳法中的每一个姿势、每一个动作，无不在刚与柔、动与静、实与虚之间寻找平衡，[15]需循环往复引导习练者对这些“矛盾”进行思考。以二十四式简化太极拳为例，“动”贯穿二十四式动作当中，“静”为对呼吸、姿态、心境的调整过程，如若云手时身与手以及腿进行配合，给予连绵不绝飘涉之感，而蹬脚后或是下势独立中的独立后，静态定格的期间调节气息，以简洁的站立动作表现出巍然耸立。相对来说，单个动作之中也存在着动和静的协调配合，身体脊柱始终保持正直，虚灵顶劲、沉肩坠肘、松腰落胯，则形成了相对的静，而手臂的左右开合，脚步腿形变换又是相对于身体的“动”。

太极拳“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济。”[16]把握动作变化过程的辩证统一方可懂“劲”。劲力的虚实变化也突显太极拳辩证机理，其结合身形的虚实变换，劲力大为实，劲力小为虚。虚实互变，并互相转化，当实则实、当虚则虚，虚实不定。

3.3 “和合”文化理念的建构

“和合”理念是人对生存、意义世界"""""" 的思考的自我观念、自我创造的活动，最终上升到道的层面。太极拳的八维和合分别为：目标和合、社会和合、艺术和合、形而下合、工具和合、人文和合、道德和合以及形而上合。[17]和合文化主张“天人合一”，具体为人与人、人与自然以及人与社会的和谐统一，太极拳无论是动作形态、技击风格还是礼仪内涵，有一种摒弃杂念、充盈内心而达到忘我的境界，进而体会人与自然的和谐统一。

太极拳的动作名称写实结合写意，如：野马分鬃、玉女穿梭、白鹤亮翅等，生动形象又蕴含动作过程特点，贴切自然。太极拳的拳理在于后发制人，从而也在一定程度上形成了太极拳大师们的礼仪尽善，给予旁人温文尔雅之感，追求人与人的和谐认同感。另外，太极拳在服装上的艺术设计同样不失韵味、磅礴大气。太极拳服饰主要样式为宽松不约束，色调以黑、白纯色为主，荷叶领加上对襟盘扣，配合太极拳动作便显出端庄气概。

3.4 “体悟”认知方式的生成

体悟太极拳的美感，需要在认知领域内产生超生物的肢体（不断发展的工具）和语言、思维，学习太极拳所蕴含的太极哲理，去了解有关儒家、道家、阴阳、五行等思想观点，结合太极拳的练习，在一招一式中把握哲理，修养身心。太极拳要求形神兼具，形、意、气互相转化和生成，追求人与自然、人与人和谐的和谐观。通过太极拳的阴阳辩证统一的动作形态，体悟生活中的辩证关系，任何事都有好与坏之分，任何事物都有利与弊，通过辩证认知主动将意识一分为二，根据事物正反面进行分析，再做最后的选择。

从和谐统一的太极拳动作原理中体悟形、神、意、气的自然调和，调节不良情绪，改善太极拳动作练习的别扭感，使身心放松协调统一。《太极拳论》中有道：“立身中正安舒。支撑八面。行气如九曲珠。无微不到。”[18]太极拳呼吸配合意念和动作节奏，气达四梢，在此过程中感受呼吸与动作的协调配合，感悟人自身身体与环境的和谐统一之感。无论是辩证的认知还是和谐统一的领悟，都能够为审美过程提供灵感，通过感知、理解、想象、情感四因素，建立对太极拳的“新鲜感”，发现探索太极拳所蕴含的使人舒心的自然和谐美。

4 实践哲学视角下太极拳美育的通达路径

4.1注重天人合一，把握运动规律

高小军曾说：“普及武术科学知识、倡导科学的武术锻炼方法，对传承民族传统体育文化具备重要的意义。[19]同样对于实践太极拳美育来说，也需要注重人与自然的和合，遵循科学运动规律，通过对身体规律的把握进行目的性的实践活动并实现二者的统一，从而使太极拳美育得以通达。

从认知层面来讲，需要将对太极拳美育的认知向科学化靠拢，进行理性的思考与探讨，通过科学化的术语对太极拳中的特质进行开释，使大众得以更好的接收和认知。

从实践层面来讲，太极拳美育的探索本身需回归于实践，需要进行太极拳的练习后得以感受美、发现美。在此基础上，有理性的进行扬弃，追求人同自然、社会以及自我本身达到和谐统一，把握身体呼吸节奏与动作的开合，协调体内氧气的气体转换或是血红蛋白的运输，习练符合运动规律。

4.2感受对立统一，了解虚实变化

太极拳中蕴含着的矛盾运动有：动与静、快与慢、开与合、刚与柔等诸多内容，但这些矛盾运动并不光存在与形式上，需要切身体会感受蕴藏在一招一式中的对立统一。在太极拳动作招式之间有动静之分，另在整体的动作运转中也有着动、静的协调配合；又如快和慢的对比，不同动作节奏有着快慢之分，而更外层的一个对比可以是习练者动作缓慢柔和，对应社会或者环境便显得相对来说较慢，也存在这一对比。通过发现身体运动中的矛盾与对立，使锻炼习练者身体灵活性和平衡能力的同时，引发对于看待事物需要辩证统一的思考，凡事有不止一面，对于事物的看待，需要追求内心的平衡与宁静。

《太极拳全书》有云：“虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总有此一虚一实”[20]。对于对虚实的判断可以通过劲力大小和重心变换进行简单的分析，脚的虚实为左脚为实则右脚为虚，左腿在前侧弓而右腿在后侧蹬，重心离右腿远些，受力相对小，进而形成两足之间的虚实对比。当通过身体感受到虚实变换，便方可使全身心处于和谐自然但又对立平衡的状态。因此，更能使人及时捕捉到太极阴阳之美，进一步探究阴阳美对于人心灵的震撼。

4.3落实以武会友，构建和谐社会

社交是人的生活不可或缺的行为，太极拳作为中华优秀传统也具有着重要的社交价值，徐才在《以武会友，以武进文》等文章中曾提出国际性武术赛事得价值所在。交往是任何一个力求长久发展的文化主题都不可缺少的实践活动，因此，落实“以武会友”的观念极为重要。同时，通过多方参与译介与传播工作，进行多模态、多媒体译介传播[21]。通过肢体技能技巧进行打交道，其效果已经可以从众多国际搏击赛事的成功举办中体现，而从古至今“以武会友，点到为止”形成了一种武术界的礼仪，以武会友使武术家之间的武艺得以切磋，双方都能根据这一切磋有所得道，而点到为止又凸显会友的目的，并且不伤和气。以目的性的实践进行打交道，因而获得技艺上增长，促进了情感的交流。

在太极拳中有着“推手”的赛事，双方在打手、揉手、擖手间进行对抗，双方在推手间获得信息也获得反馈，在不断磨合过程中调整劲力和身形的控制度，在此之间就形成了劲与形的虚实变换、刚柔交接的状态，双方相对于对方达到了和谐统一之态。把握“和合”理念，促进人与人之间的言语的交流沟通，同时也加强了肢体的协调配合感。太极拳比赛更多的成为一种交流，更加体现“和合”的思想理念，促进社会的和谐发展。

4.4强调身体感受，提升技术练习

有关“身体主体观”的理论为中国武术“以身为美”提供了身体美学的理论支撑[22]，并随着哲学、美学融入身体观，肢体的表达被赋予了更深层次的内涵。因而需要以身体练习为主，积极地去感受太极拳给身体所带来的反应。在《太极拳全书》中有拳谱规定：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨”太极拳是用意练拳，也是行气练气的拳[23]。对于“气”的开释为人们在进行太极拳练习时，人体动，生物电位升高；人体静，则电位降低。正如前文有讲到呼吸与生物电以及血液循环之间的规律变化，因而产生“气”，从感受上来形容就譬如气体在身体中运转。注重意识的集中，发现身体感官的变化，发现在太极拳“操劳”中与身体的交流。

太极拳讲究“虚灵顶劲，气沉丹田；含胸拔背，沉肩坠肘”等，目的在于把身体和四肢放长，增加全身的弹性，因而更容易形成劲力。既可以相对的避免鼓劲而导致的拙力的现象，又可以在放长身形的同时锻炼肌肉的弹性，促进细胞新城代谢，增强体内气体交换。进而达到形、神、意、气之间的自然调和，通过身体感悟状态变化，改善认知结果。

5 结论

实践哲学视角下的太极拳美育需通过切身与太极拳打交道，遵循身体运动规律，感受人与自然的关系，不断在实践习练中进行磨合探索，方能体会其中的蕴藏的美感和美育价值；太极拳美育并不是简单的将太极拳与美学或是审美教育相结合，而是在参与太极拳的同时拥有了对自然规律、矛盾辩证另类的认识，在此过程中，丰富和发展了太极拳美育本身的价值内涵；影响新时期、新时代的人们对于审美追求，培养大众实践结合认知的审美意识和能力，为进一步加强中华优秀传统文化与现有教育融合发展提供可能，发挥中华优秀传统文化的深层底蕴力量。

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