哀牢古国的神秘“身世”

近期，云南哀牢山的相关话题频登热搜。哀牢山的名字从何而来，它又有着怎样的历史？

哀牢山横亘于云南中部，有网友望文生义地猜测：“哀牢山，看名字就吓人，是不是形容在山里的感觉像在悲哀地坐牢？”其实，这个名字来自2400多年前的哀牢古国，“哀牢”的名字由来有多种说法，一说在彝语里意为“虎豹出没的地方”，一说意为“安乐”或“酒气浓”等。

哀牢国的文化源远流长，从旧石器时代晚末期—直延续到铁器时代早期。它最早在汉代见诸史册，据《后汉书》记载，永平十二年（69年），哀牢王柳貌率77个属邑、5万余户、55万多人归附汉朝，朝廷于其地设永昌郡，置哀牢、博南二县。“哀牢夷”有着庞杂的部落支系，由濮、越、氐羌、昆明几个主要部族相互融合形成，以如今的勐掌（保山一带）的怒江中下游区域为活动中心。

汉代杨终著有《哀牢传》，虽已散佚，但部分内容被《华阳国志·南中志》等引用，里面讲述了哀牢王先祖九隆的故事。相传，九隆的母亲沙壹居住在哀牢山下，在水中捕鱼时碰到一段沉木，后来怀孕，生下十个儿子。之后，沉木化为龙，从水中现身，问沙壹：“我的儿子们在哪里？”九个儿子都吓跑了，只有小儿子没有离开，背朝龙而坐，被龙舔舐。在他母亲部落的语言里，“背”为九，“坐”为隆，所以小儿子得名九隆，长大后被兄长们推举为哀牢王。九隆十兄弟和哀牢山下另一家的十姊妹结婚，后代繁衍生息，成为哀牢族。

这个神话反映出上古时期滇西南诸民族的社会结构，从“只知其母，不知其父”的母系氏族社会阶段逐渐过渡到父系氏族社会。自战国晚期到西汉中后期，哀牢国已经进入青铜文化时代，并与外界广泛开展贸易。

两千年沧桑巨变，哀牢国的地上文物已经荡然无存。近年来，在保山、施甸等地出土了大量哀牢文化青铜器，昌宁大甸山古墓群的发掘更是古哀牢国曾经存在的重要佐证。根据同时期中原史料的零星记载，在哀牢国的辖区内，盛产铜、铁、铅、锡诸矿藏和黄金、光珠、琥珀、水晶等珍奇，以及孔雀、犀牛、大象等珍禽异兽。国王出入射猎，坐骑均配金银鞍勒，并有翠毛纹饰。哀牢国的手工制品尤为有名，当地人擅长纺织和染布，用梧桐花提取的细毛（一说为木棉花）织成幅广五尺、洁白无垢的“桐华布”，还有花纹如绫锦的“兰干细布”，通过南方丝绸之路贩运到南亚、中东各国。

在哀牢山的丛林之中，绵延盘旋着茶马古道的遗迹。繁盛时期，每天有800匹马在此通过，造就了千家寨的繁荣，上千户人家在此经营客栈、酒馆、铁匠铺等行业，至今仍有旧居遗留。

（据“国家人文历史”微信公众号 瑶华/文）