汉代四川乐山崖墓画像的展示与利用

摘 要：四川乐山崖墓群在全国较为集中，麻浩崖墓最为典型，崖墓画像尤为珍贵，崖墓画像雕刻内容丰富，形式多样，是东汉崖墓的代表之一。目前乐山崖墓群仍然有大量的崖墓尚未得到很好的开发保护和展示利用，文章旨在从当前麻浩崖墓画像展示的内容形式与利用的途径方式等方面进行初步的探讨，进而推进对相关文物的发掘收集、整理保护研究，更好地传承中华优秀传统文化。

关键词：汉代四川乐山；麻浩崖墓画像；展示利用

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.21.039

崖墓是古代墓葬形式之一，常使用画像石作为装饰，是颇具代表的古代墓葬形式。我国古代墓室、祠堂以及墓阙上常用带图案的石刻作为装饰，画像崖墓出现于西汉时期，至东汉时期较为盛行。画像石的题材内容有仕宦、日常生活、生产劳动、历史、神话故事、祥瑞、天象等，雕刻的方式有阴刻、浅浮雕、透雕等手法。

乐山的崖墓依山开凿而成，因此形成的大量的摩崖石刻，是乐山崖墓中最有价值的文物艺术品。笼统地看，每一座崖墓就是一个完整的作品、一个建筑。细分来看，则包含了种类繁多、形式多样的石刻艺术品。一般我们可将这些石刻分为两大类。

第一大类，建筑雕刻类。建筑雕刻类石刻是乐山崖墓中最多、最常见的石刻，有门阙、斗拱、藻井、立柱、窗、瓦垄、瓦当、橡头等。门阙是汉代典型的建筑，现在保存在地面的已十分少见，而乐山崖墓中现在可以见到的就有80多座。虽然造型比较简单，但依然能反映出汉代门阙的形制结构。门阙多为双阙，多数位于墓门，少数位于墓内后室门前。均为仿木结构门阙，座、身、楼、顶俱全。门阙以双阙为主，偶有单阙；以单檐为主，偶有重檐和重楼双阙。

这些不同的样式为汉阙研究提供了宝贵的实物资料。阙上的窗花等装饰繁多，是研究汉代装饰图案的重要资料。斗拱形制更为复杂，且体形宏大。有一斗二升拱、一斗三升拱、人字拱、丁头拱、实柏拱、鸳鸯交首拱等。拱外形同样复杂多变，有直拱、曲拱、菱角形曲拱等。拱上有的还装饰走兽、带环，颇为美观。瓦当雕刻均为圆形瓦当，装饰汉代风格的云纹、柿蒂纹、花草纹等，十分简明。立柱有方柱、圆柱等，其中还有外地崖墓罕见的“束竹柱”，是少见的汉代建筑实物。

第二大类，画像石刻类。其数量最多，是乐山崖墓石刻的精华。故郭沫若曾说能与乐山大佛媲美的只有麻浩崖墓。画像石刻雕刻技法多样，有高浮雕、弧面浅浮雕、平面浅浮雕、阴线刻、减地平面阳刻、透雕等，其内容涉及汉代乐山社会政治、经济、文化、生活、思想等物质与精神领域的方方面面。

一是表现日常生活场景的石刻。生活场景的石刻如“宴饮百戏”“琵琶乐伎”“骑行”“挽马”“话别”“门史”“垂钓”等。吃喝玩乐的生活场景，应有尽有。其中所刻人物的服饰、用具等是研究汉代物质世界与精神世界不可多得的材料。

二是表现神话传说、历史故事图的石刻。这类石刻画像如“仙人六博”“荆轲刺秦王”“董永侍父”“孝孙元觉”“凯风”等，充分表现了汉代乐山居民的世界观和人生观。其中表现“忠”“孝”观念的烈士、孝子故事如“荆轲刺秦王”“董永侍父”画像等在崖墓中普遍出现，显示了封建家族忠孝观念的盛行。

三是表现神灵祥瑞石刻。这类石刻画像有“龙”“虎”“朱雀”“跪羊”“瑞鸟”“嘉鱼”“仙草”“嘉爪”“蹲熊”“灵蛇”“猿猴”“灵蟾”“芝草”“镇墓神”“胜”等。其中表现“转生”媒介的画像，如“秘戏”“伏羲女娲”图等也较为常见。

创新展览展示、推动文物活化利用、推进文明交流互鉴是当下文博行业需要坚持的理念和路线，创新文物展览与展示的方式，是为了更好地增强文化遗产保护意识，服务人民、服务社会。对文化遗产活化利用，能增强文化自信，更好地开展公众考古活动，让更多的老百姓实实在在地参与融入文化遗产大保护中，实现文化遗产保护中“我中有你，你中有我”。崖墓是乐山这座历史文化名城中文化遗产重要名片，对其展示利用有利于促进地方文化和旅游发展，提升公众对历史文化的认识，具有积极的意义。

1 麻浩崖墓展示与利用情况

全国重点文物保护单位—麻浩崖墓群位于乐山市市中区九峰乡明月村麻浩，总数为320余座。目前，麻浩崖墓博物馆拥有两个汉代崖墓展陈陈列室、5座汉代崖墓墓葬遗址陈列区。以此来展示乐山汉代崖墓的全貌显然不够，至今仍有绝大部分崖墓未在博物馆予以陈列（图1）。

麻浩崖墓开凿于红砂岩中，红砂岩易被腐蚀，2000多年以来，洞穴和画像石刻得以保全实属不易。从现在展示的情况来看，麻浩崖墓部分画像石刻处于残缺状态，对于普通观众来说，理解崖墓的文化内涵存在着偏差，文物展示的核心始终以人为本，麻浩崖墓展示展陈还需更进一步优化完善。

麻浩崖墓众多，画像崖墓也不在少数，虽然经历了考古发掘、岁月变迁、人为破坏，但是其所蕴含的历史文化因素仍旧丰富。让这些静态的文物“活起来”，在遗址地建立博物馆有着得天独厚、无法比拟的优势，能够就地保存可移动和不可移动的自然或文化遗产。目前麻浩崖墓博物馆在遗址展示、博物馆展览及宣传册印发方面尚需加强，例如，在崖墓画像方面，可以在宣传册《密戏图》《荆轲刺秦王图》《佛像图》的基础上添加《轺车役牛图》《宴舞百戏》《挽马图》《董永侍父》《龙虎衔钱图》《秃鹫啖图》《门吏图》《六博图》《方士图》《琵琶乐伎图》等画像并在馆内予以展示；可以为柿子湾崖墓《镇墓神》等画像添加图文阐述；在交流、技术、宣传上加强馆际交流，相互学习，共同发展。

2 丰富麻浩崖墓画像展示的内容形式

麻浩崖墓现有的考古遗址相当脆弱，长期露天展示暴露于空气之中，气候环境等因素也会不断侵蚀考古遗址，对其造成损毁。原状露天展示对考古遗址来说有一定的危险性，并不是一种理想的展示方式。目前，由于崖墓等特殊性，又不得不让其露天展示。在此条件下，为了满足当前人们对文化日益增强的需求，应增强外景浏览的吸引力，使展示的内容形式与时俱进，对崖墓古遗址进行保护展示。

2.1 力争复原麻浩崖墓画像场景

在公众考古方面，崖墓的历史文化内涵与展陈还有待开发。为进一步挖掘充实汉代乐山崖墓文化内涵与崖墓特色的展示，依据现有的考古资料进行科学“复原”，再现千年场景，还原历史面目，增强历史真实性、生动性。麻浩崖墓遗址所蕴含的文化根植于遗址本身，充满着历史痕迹的遗址蕴藏着千百年的璀璨文明。遗址展示的目的是让更多的人去了解、认识遗址文化，增强历史责任感，增强文化自信。

2.2 提升麻浩崖墓画像数字化展示

博物馆数字化展示能更好地传达信息，可以利用先进的科学技术展示麻浩崖墓画像，营造观众喜闻乐见的静态、动态和体验场景。在陈列展览中对麻浩崖墓画像进行数字化设计，直观生动地诠释文物的历史文化内涵，从而实现寓教于乐的目的。麻浩崖墓画像在展陈时，可运用数字化手段建立一个崖墓综合数据库，成立数字化研究保护中心，通过电视、投影等多媒体技术，使汉代崖墓画像本身的历史价值、文化价值、艺术价值等得到充分展现，数字化另一个功能在于动态与静态相结合，使观众在动静之中获得身临其境的体验感。展示和利用的前提与核心是保护，应建立数字化体系对崖墓进行保护，这也是至关重要的。

2.3 找准自然遗产与历史遗产有机融合的展示点

乐山是一座历史悠久、人文荟萃的城市，以其独特的自然风光和悠久的历史文化而闻名于世，被誉为“天府之国的一颗璀璨明珠”，拥有丰富的自然文化遗产资源。麻浩崖墓位于凌云、乌尤两山之间的溢洪河道东岸，山水相连、风景秀丽。

近年来，因遗址展示模式能够最大限度地保留遗产的原貌，历史感和真实感强烈，而被广泛采用。麻浩崖墓遗址具有重要的历史文化价值和艺术属性，它是乐山大佛世界文化与自然遗产的遗产地重要组成部分。从麻浩崖墓的自然环境和历史遗产上看，从宣传展示、遗产利用、遗产保护方面进行整合、综合利用，深度挖掘崖墓画像的社会、经济、人文因素，使得麻浩崖墓博物馆与生态环境充分融合，生态化与历史化相融合，自然遗产资源与历史遗产资源相融合，形成“大遗产、大遗址”“文化圈、文化链”，展现出麻浩崖墓画像的展示新亮点与新特色。

3 拓展麻浩崖墓画像利用的途径方式

遗址类博物馆在博物馆分类中属于一种特殊类型，麻浩崖墓是第一座崖墓遗址类博物馆（图2），麻浩崖墓画像较好地反映了汉代社会经济文化和人间百态，对乐山汉代文化的有效传承起着重要作用。

3.1 加强跨学科的合作与综合利用

麻浩崖墓画像石刻集建筑、考古、历史、文化、艺术等于一身（图3），蕴含着丰富的历史价值、文化价值、艺术价值，运用单一学科研究崖墓画像，显然不能客观全面地反映崖墓全貌。这就需要多学科、跨学科融合交流，将考古学、博物馆学、历史学、文化学、美术学等多学科、跨学科交叉融合，相互取长补短，从而实现麻浩崖墓画像石刻的多维呈现，使得利用多样化。多学科交叉融合研究是麻浩崖墓画像综合利用的基础和核心。

3.2 加速遗址类馆际交流，扩大辐射影响力

遗址类博物馆是在古文化遗址上建立起来的社会公共性建筑，主要包括村落、城堡、作坊、宗教性等建筑，以收藏和陈列遗址出土文物为主，属于保护、研究、陈列的专门性博物馆，是对公民进行科学、历史、人文教育、倡导精神文明、实施社会教育等的重要阵地。

目前，成渝合作日趋紧密，乐山作为成渝经济圈重要连接地，成渝两地遗址与遗址类博物馆交流合作前景广阔，在挖掘、展示、保护、研究、利用等方面全方位合作大有可为，可与成都武侯祠、重庆钓鱼城遗址等定期交流，分享各自在文物保护、展示和利用方面的经验和教训。麻浩崖墓博物馆还应加强与长三角地区遗址与遗址类博物馆如杭州南宋临安府治遗址、南宋太庙遗址、南京明城墙遗址、南京太平天国遗址等的学习、交流与合作，在学习、交流与合作的基础上，引进先进理念与先进展示利用技术，使麻浩崖墓画像石刻被更好地活化利用。

3.3 加大公众考古宣传与利用

公众考古是公众与考古之间的桥梁，公众考古本身就处于“我中有你、你中有我”状态，公众可以更好、更多地了解考古，进而为考古贡献一份力量。公众考古观念和公众考古实践不断影响当今考古学。伴随着四川三星堆考古热度，已有更多公众加入考古大家庭中。公众考古促进了考古工作者思路和方法的改进，公众时常充当“监督员”角色，目前麻浩崖墓博物馆已加强对公众考古的宣传与利用，例如，建立麻浩崖墓博物馆网站、微博账号、微信公众号，举办公众考古公益讲座等；组织学生、文博行业职工、考古爱好者走进崖墓遗址，利用“有趣”的考古概念讲解历史，有利于增强公众的文化自信。利用VR、AR等技术对遗址数据进行加工处理，通过搭建模型、策划内容等制作出具有真实感的虚拟世界，让观众能在博物馆、考古现场、古遗址等多个场景中穿梭，让公众感受发掘和探究的乐趣，切切实实让更多公众自觉、主动参与遗址保护。

4 结语

乐山崖墓群是古嘉州、乐山历史文化名城的一张重要名片，崖墓画像最能直观、生动反映乐山历史文化。早在20世纪40年代，南京博物院的李济、曾昭燏等考古学家不远万里对四川乐山、彭山汉代崖墓进行了专项调查，并撰写了考古发掘报告，其历史重要性不言而喻。对麻浩崖墓画像石刻的展示与利用，对于激活乐山地区整个崖墓的展示与利用起到引领、示范作用。麻浩崖墓博物馆还可通过举办临时性流动展览，让受众面更广，根据不同的公众人群打开一条“活”展览，针对山区、农村、偏远地区的民众，让他们有更多机会参与或学习历史文化知识，同时也把麻浩崖墓及公众考古推向社会，为麻浩崖墓文化创造更多的保护、展示、利用平台，充分展现中华文明的多样性和乐山历史文化的独特性。

参考文献

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