云南甲马图像的叙事性与创新设计研究

摘" 要：云南甲马是宗教信仰里用于年节祭祀、祛病消灾、产育寿诞等民俗活动的木刻雕版纸画，民俗特色鲜明。研究基于云南甲马图像的叙事要素和传统甲马图像的叙事主题，解读甲马背后的故事，挖掘甲马图像的文化元素。以现代云南甲马图像的创新设计，展现中华优秀传统文化与现代造物思维融合的设计范式，实现中华优秀传统文化的创新性发展。

关键词：云南甲马；图像；叙事性；创新设计；中华优秀传统文化

基金项目：本文系2020年度教育部人文社会科学研究项目“云南白族甲马图像学研究”（20YJA760112）；2023年度河南省教育厅研究性教学改革研究与实践项目“论文写在中原大地 产教融合服务社会——设计专业研究性教学模式创新实践”（教高〔2023〕388号-050）；河南省科技厅软科学项目“文化与科技融合背景下中原年节文化数字化保护与发展策略研究”（242400410620）阶段性研究成果。

叙事是人类特有的行为方式[1]，民间叙事也是中华优秀传统文化资源沿袭、交流、传播的重要形式与内容。民间艺术以图像的形式呈现对时空的再现，具有独特的叙事方式和媒介语言。党的二十大报告强调：“坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓，加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。”[2]

云南甲马是当地民众宗教信仰里用于年节祭祀、祛病消灾、产育寿诞等民俗活动的木刻雕版印制纸画，承载着人们对美好事物和生活愿望的期许。2017年，云南甲马入选云南省非物质文化遗产名录。作为区域民俗文化的核心传承媒介，云南甲马成为连接当地民众物质世界与精神领域、传统文化与现代发展之间的桥梁，构成维护和促进两者相互融合、共同进步的精神纽带。云南甲马是中华优秀传统文化的代表，具有丰富的民族学、历史学、文化人类学等多学科价值，每张甲马图像中都讲述着一个生动、鲜活、神奇的口传故事，每张甲马都有各自的身份、背景和独特的心境，承载着各种民间记忆信息。其本源的文化价值远远超越甲马本身。云南甲马始终自发流传，广泛使用于民间生活之中，由此产生了形式多样、内容各异、对象不同的各种活动，以活态非遗产的形式，承载着生活实践的社会责任，越来越受到社会各阶层的关注和重视。随着社会的发展，云南民众的生产方式和生活方式发生了较大改变，甲马图像以鲜明的叙事特征成为时代变迁下民众生活缩影的见证，所呈现出的民俗民风是民族文化认同的重要内容，对反映社会生活、促进社会的进步起到一定的积极作用。

基于此，加强云南甲马文化的挖掘和阐发，将甲马外在的视觉图像转化为文化再创的本土符号语言，有助于促进民族文化融合和甲马文化资源的保护性传承。研究从云南甲马图像的叙事要素和传统甲马图像的叙事主题，解读甲马背后的故事，挖掘甲马图像的文化元素，以现代云南甲马图像的创新表达，展现中华优秀传统文化与现代造物思维融合的设计范式，以美学浸润的方式提升民众的对中华优秀传统文化的认知，实现中华优秀传统文化的创新性发展。

一、云南甲马图像的叙事要素

甲马是民众崇拜意识、审美情感和生存诉求的生命感受和情感表达，祈福平安、招财纳福、自然崇拜、祖先崇拜等传统甲马题材多源于生活体验。云南甲马图像中人物、建筑、景物、文字为最为常见的图像要素，这些视觉要素通过或粗犷或细腻的刻版手法，直观传递甲马主题内容的情感表达。同时，甲马图像中的场景环境也为叙事提供了重要的支持，通过描绘不同的场景，展示了甲马主题与人们的精神世界的契合。归纳起来，甲马图像的叙事要素主要通过主题内容聚焦叙事主题，通过文字强调叙事内容，通过场景配置增加叙事互动。

美国学者玛丽-劳尔·瑞安（Marie-Laure Ryan）的跨媒介叙事理论认为，视觉艺术中的静态图像具有强大的叙事潜力，并将静态图像叙事策略分为模仿式（讲述式）、说明式（自主式）和多幅序列式三种[3]。视觉图像和语言一样具有叙事功能，但相较于语言叙事直接线性地描绘故事的发展，视觉图像往往局限于呈现一个特定的场景，而不能直接表现时间的不断变化或故事的完整过程，其目标是冻结和深化对特定时刻或环境的再现和表达。甲马作为视觉图像，无论是单幅还是组合图像，将这一现象真切地呈现了出来。如，“喜迁新居”甲马是对民众生活的真实写照，多属于社会生活图像，是最能体现甲马图像的叙事表达。喜迁新居活动共张贴使用“喜迁新居”“门神护卫”“家神”“八卦九宫”和两张“平安”共六张甲马图像组合。其中单幅“喜迁新居”甲马由文字要素和建筑图像要素组成。传统的黑色边框内“喜迁新居”文字居于画面上方，画面下方的建筑内置“家宅平安”文字，画面呈现递进式平面化的层次空间。而两幅“平安”甲马，则分别以相同的“平安”“四季平安”文字和传统人物造型，不同的“飞檐串角建筑”和“热带植物景物”组图。平安甲马以同一主题，不同的画面组合，通过简单的文字和建筑、景物组合，大气而简约。遒劲的刻版文字，中原传统殿阁造型的飞檐串角，传递出中原移民文化下民族文化相互交融的文化现象。

二、传统云南甲马图像的叙事主题

传统云南甲马图像内容丰富，祈福阖家喜乐平安的传统节俗和仪式活动是传统年俗甲马内容的重要组成部分。云南甲马最早源于汉族“送灶”的习俗，由“东厨司命九灵灶君”神像配合多神的观念，演化出一套套通灵凭证的甲马。在节庆文化的时空场域，甲马文化得到了有效地传承和弘扬。

（一）春节婚庆祭祀甲马

云南春节除夕前，当地民众遵循深厚的民间传统，将传统的灶神画像更新为“灶君”甲马，同时，圈门贴上“圈神”甲马，以此护佑六畜兴旺，通过这种精神寄托形式，体现人们对自然秩序和谐共存的尊重，以及对幸福生活和美好未来的不断追求和渴望。家门的护佑神“秦叔宝门神”“招财进宝”甲马年前也会张贴在大门上，“招财童子”“利市仙官”贴在大门门头或堂屋门头。年节时，祝愿岁时吉祥，幸福安康。婚庆祭祀通常使用的“和合喜神”“车马喜神”“天喜”“吉日安辰”等甲马，祝福婚姻幸福美好，新人百年恩爱，永结同心。春节出行使用“人马平安”“保平安大吉”甲马纸，表达平安顺利的美好愿望。

（二）建新房竖柱上梁甲马

云南白族民间建新房至今仍然保留了较多的传统习俗，“竖房上梁”习俗仍然保存相对完好。竖房上梁是传统建房最重要的一个环节，择黄道吉日进行。此环节使用的有“张鲁二仙师”“四柱关”“房屋木器之神”“门神护卫”“圆木大吉”组合甲马。房屋竣工和建造仪式结束后，根据传统习俗，经验丰富的木匠和学徒以及家中长辈被邀请，家人朋友也欢聚一堂，共同庆祝这一盛典，这不仅是分享新房落成的喜悦，更是一次深刻的对传统建筑文化的体验和传承。整个竖房上梁过程都体现了白族人民的勤劳和智慧，体现着和谐、友好的民风，并且非常喜庆。

从文化研究的视角看，传统云南甲马在主题内容、仪式活动、文化传承等方面，满足了民众对自然、社会、家庭等方面的精神诉求，记录着特定场景民众生存与发展的众多需求，是仪式活动中心愿达成的充分体现。传统甲马图像如同文字一样，具有强烈的文化识别性和叙事性语言表达，成为民众接受道德教化的重要形式载体。这一过程不仅有利于民俗文化深刻历史的再现，也有利于传统文化价值与现代社会价值的融合。

三、现代云南甲马图像的创新设计

随着社会经济的发展，云南当地民众的生产方式和生活方式发生了较大改变。现在传统的甲马“娱神”功能已逐渐演变成对现代生活的“娱民”功能，不同时期的甲马图像反映在民间生产文化和生活文化中，成为时代变迁下民众生活缩影。新一代的甲马传承人在甲马的创作中，始终保持甲马社会功能的同时，挖掘反映时代特色的甲马文化元素，作为文化基因的甲马图像一直在发生着变化。通过对甲马图像文化的创新设计，挖掘传统甲马图像的时代价值，这不仅是对传统甲马文化的铭记，也是对云南甲马在当代的重塑与深度解读。

（一）新版创意甲马

云南甲马传承人与时俱进，顺应社会的需求和时代变迁，为甲马图像增添了新的内容。如：车神、桥神、酒神、十二生肖等。新版甲马图像以对比的创意表现手法直观呈现主题。其中“车神”甲马（如图1），由最初的“独轮车”图像到“拖拉机”“摩托车”，最后到“轿车”图像的变化，体现了交通、运输工具的变迁。“桥神”也由传统的“拱形桥”图像到“钢架桥梁”图像的变化，体现了科学技术的发展和人类文明的进步。

新版的云南甲马打破传统一贯的黑白效果，在线稿的基础上，渲染上了五颜六色。“喜上眉梢”“有求必应”（如图2）等甲马图像，传承了甲马图文结合的传统构图，构建了独特的视觉叙事系统，传达了深层的情感和意义。“喜上眉梢”甲马借鉴传统“喜鹊闹梅”图案造型，“喜乐”文字元素与场景配置元素“梅花”增加了画面欢快气氛。“有求必应”甲马上“求学”“求子”“发财”“安康”“平安”等文字符号，以成熟的果实的造型结满枝头，直观表达了民众日常生活中最朴素、最真实的心愿，也深刻地揭示了人们改善生活条件的期待和愿望，展现对生命无限永恒之美的审美认知，并在个人或集体层面反映心理诉求和精神追求。

（二）新版家国主题创新甲马

甲马起初用于民俗祈福、祭祀活动，是一种具有神秘色彩的民间木刻版画艺术，如今甲马的种类已变得更为丰富，内容也与现代生活结合了起来。“万物皆可刻”已成为新时期甲马适应时代的一种方式。“大理州非物质文化遗产白族甲马传习馆”“薄技在”木版画艺术馆和“要物手造”工作坊设计团队等，如雨后春笋般涌现出来，新一代的甲马传承人成为延续和发展甲马文化的主力军。

云南甲马省级代表性传承人张瑞龙，世代从事甲马制作，身为第7代传承人的他，日日与刻版、墨纸为伴。在中国共产党建党百年之际，应时代之需，满怀着对祖国的一腔爱国之情，围绕建党百年主题，创作完成了“毛主席万岁”“1921-2021”“党徽”“党旗”等红色主题，献礼党的百年华诞。创新作品以人物、印章、党徽、党旗为主题元素，辅以传统甲马的版框[4]形式。版框源于中国古籍册页时代的单页版面形式，甲马每一块版都要四周镌刻边栏。同时，印刷采用红、黄彩色土纸印制，使得创新版红色主题甲马更具醇厚的韵味。在家乡文化宣传方面，以美丽富饶的家乡为主题，完成了“爱上大理·我最懂玩”“大理非遗·瓦猫”“苍耳风光”等系列风景主题甲马。风景甲马描绘了大理洱海秀美的风光，画面中自然景观和人文景观融为一幅幅祥和美丽的画卷。传承人将传统技艺赓续、焕新，用这份家国情怀，守护百年来用墨水刷出的烟火气。

四、结语

云南甲马文化的繁荣发展必须深深植根于民族文化的沃土，无论是传统的还是现代的，都是甲马历史追忆、民风民俗、文化传承与文化创新的载体，这些超越传统与现代界限的精神故事，共同构成了甲马文化不可或缺的一部分。解读云南甲马图像背后的故事，并融合现代元素和思想，与时俱进。创新甲马元素的融入和多样表现形式的探索，激发了传统文化的内在生命力，真正达成云南甲马和消费者在文化、精神、审美等层面上的共鸣，从而有效推进甲马文化的宣传和推广。这个过程不仅是对传统的致敬，也是中华优秀传统文化活力的激活和延续。

参考文献：

[1]邢莉.民俗学概论新编[M].北京：北京师范大学出版社.2016：251.

[2]习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗[N].光明日报，2022-10-26（4）.

[3]瑞安.跨媒介叙事[M].张新军，林文娟，等译.成都：四川大学出版社，2019：127-128.

[4]熊小明.中国古籍版刻图志[M].武汉：湖北人民出版社，2007：174.

作者简介：郑凌，河南财经政法大学美术与设计学院视觉传达设计专业教授。研究方向：视觉图像学研究。