且陶陶、乐尽天真

苏轼是唐宋八大家之一，他善作古文、长于书法、精通诗词，是不可多得的通才。少年成名的他，诗作出手便传遍京城，颇受赏识与追捧；体会过世态炎凉的他，被一贬再贬，流落至边陲之地。苏轼的一生波澜壮阔，起起伏伏。但无论顺境还是逆境，得意还是失意，他总能保持豁达开朗的心态，坦然接受命运馈赠的一切。他的诗词中从不缺乏乐观与深沉的人生态度，我们可以从《行香子·述怀》这首词中小窥一番。

一、知人论世，略晓苏轼

苏轼于我们而言并不陌生，他的身上有太多的光环笼罩：他是唐宋八大家之一，豪放派代表人物，著名的文学家、书法家。他的大量诗文被选入教材中：《饮湖上初晴后雨》中的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，有他对自然的热爱；《题西林壁》中的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，有他深刻的处世哲理；《记承天寺夜游》中的“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，有他淡泊的人生态度；《水调歌头》中的“但愿人长久，千里共婵娟”，有他对家人的思念……他的作品从不缺乏豪迈的气势和细腻的柔情。这与他从小就受到良好的教育息息相关。

苏轼出身书香之家，父母都非常注重对他的培养。初次赴京应试，苏轼就凭借一篇《刑赏忠厚之至论》得到欧阳修的赏识。年轻的苏轼很快就以自己的才华在京城大放异彩。正当这颗文坛新星冉冉升起的时候，亲人的去世不得不让苏轼归乡守孝。几年后，苏轼在制科考试中脱颖而出，赴任凤翔。在凤翔为官期间，他振兴酒业，带动当地百姓发展经济。父亲去世后，他又回到家中守孝。等到守孝期满，回到朝中，正是王安石推行变法之时。因为政见不一，苏轼请求赴外任职，以求避祸。在地方做官时，苏轼勤政爱民，心怀百姓，受到了拥护与爱戴。本应是前途坦荡，未来光明，然而阴影却悄然而至。刚刚上任湖州的一封《湖州谢表》被有心之人拿来大做文章，将“愚弄朝廷，妄自尊大”这般莫须有的罪名扣在苏轼的头上。“乌台诗案”就这样拉开了序幕，让苏轼的境遇急转而下。尽管后来有过触底反弹的机遇，但苏轼的后半生大多是在不断被贬之中度过的。晚年之时，苏轼写下了“问汝平生功业，黄州惠州儋州”（《自题金山画像》）的诗句。这便是他最真实的人生写照。尽管越贬越远，苏轼却从未放弃对百姓的关怀和对生活的热爱。在杭州时，他疏浚西湖，现在以他命名的苏公堤已是杭州一道亮丽的风景。在徐州时，黄河决堤，洪水围城，苏轼带领全城百姓抗洪保城，渡过险情，纪念他抗洪功绩的黄楼如今已成为徐州五大名楼之一。在黄州，他热爱美食，精心钻研，由他烹制的东坡肉至今还是家喻户晓的经典菜品，出现在家家户户的饭桌之上。即使是在儋州那样的边远之地，苏轼依然坚持开办学堂，普及官话，实实在在地为百姓们做事。尽管屡遭贬谪，身行万里，他还是坦然接受了命运的安排，写下了“此心安处是吾乡”（《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》）的词句。

纵观苏轼的一生，充满了太多的起伏波折，经历了太多的喜悦悲苦。正是这样的境遇，才让他有了豁达开朗、淡然清幽的人生态度。《行香子·述怀》所作之时，苏轼已经见识了官场险恶、人心难测。让我们在了解了苏轼的身世之后，一起体会这首词中蕴含的情感。

二、赏析词文，品味情感

苏轼的一生留下了三千余首诗词，其中众多诗词都是家喻户晓、耳熟能详的。他是诗、词、文、画各个领域的通才，在作词方面尤其有着突出的成就。《江城子·密州出猎》中的“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”，有他的豪情壮志；《念奴娇·赤壁怀古》中的“人生如梦，一尊还酹江月”，有他的超然飘逸；《定风波·莫听穿林打叶声》中的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，有他的旷达洒脱。本文中选取的《行香子·述怀》也有着苏轼深刻的情感。全词如下：

行香子·述怀

清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

（一）初探词句，整体感知

从词牌名看，《行香子》这一词牌名源于佛教的行香仪式，最早使用这一词牌名的是北宋词人张先。《行香子》以晁补之的《行香子·同前》为正体，双调六十六字，前段八句四平韵，后段八句三平韵。苏轼的《行香子·述怀》与晁词起句押韵有异，双调六十六字，前段八句五平韵，后段八句三平韵。“尘”“银”“分”“神”“身”“真”“人”“云”韵律和谐，朗朗上口。

从意象上看，《行香子·述怀》出现了较多意象。意象在诗词之中承担着重要的任务：通过意象的使用，能够营造浓厚的意境，从而调动读者的情绪，准确地传达情感。月亮作意象时，常有思乡的情感，如“举头望明月，低头思故乡”“露从今夜白，月是故乡明”都是经典的思乡诗句；梧桐作意象时，常有凄凉的情感，如“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”都表达了凄凉忧伤的感情。略览这首词中出现的“清夜”“月色”“酒”“隙中驹”“石中火”“梦中身”“琴”“云”等意象，首先为全文营造了清雅的意境。前段“隙中驹”“石中火”“梦中身”三个意象均有出处。《庄子·知北游》曰：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”《新论·惜时》道：“人之短生，犹如石火，炯然以过。”《关尹子·四符》文：“知夫此身，如梦中身。”后段“一张琴”“一壶酒”“一溪云”三个意象的选择清新淡雅。整首词首先在情感基调上十分明了，让我们体会到了苏轼对人生苦短的感叹和恬淡释然生活的向往。

从题材上看，中国古代诗词的题材多种多样，十分丰富：有写景抒情类，如宋晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》中的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，借春景表达对时光易逝的感叹；有咏史怀古类，如唐杜牧《赤壁》中的“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”，表达了对物是人非的哀叹；有托物言志类，如明于谦《石灰吟》中的“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，借对石灰的称颂表达自己坚定不移的志向；有山水田园类，如晋陶渊明《饮酒二十首》其五中的“采菊东篱下，悠然见南山”，表达了诗人悠然自得的心情。除此之外，还有边塞类、闺怨类、送别类、羁旅类等。在苏轼的《行香子·述怀》中，通过“清夜”“月色”等景象，抒发“且陶陶、乐尽天真”的心情，可以看出这是一首写景抒情类的词。

（二）细品文字，深入探究

在对词句进行整体分析后，我们可以深入探究苏轼在《行香子·述怀》中想要抒发的情感。这是一个清冷的夜晚，空气中不掺杂一丝尘埃，月光如此皎洁，散发银色的光芒。在苏轼的笔下，月亮总是如此美好。“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”（《西江月·顷在黄州》），月是一份不忍搅扰的宁静；“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也”（《赤壁赋》），月是一份取用无尽的珍宝；“云散月明谁点缀？天容海色本澄清”（《六月二十日夜渡海》），月是一份清澈纯粹的圣洁。词文的一开始，苏轼就用简单的八个字将我们带入了一个宁静温柔的夜晚。“酒斟时、须满十分。”斟满一杯美酒吧，满到溢出，满到十分。苏轼的酒，是“把酒问青天”的思家之酒，是“酒酣胸胆尚开张”的豪情之酒，是“醉时万虑一扫空”的解忧之酒。此处他又为何斟酒呢？浮名浮利，虚苦劳神。名利都是虚无缥缈的空幻之物，人们为了追求它劳神费力，吃尽苦头。结合苏轼的一生，我们不难看出这是苏轼对自己坎坷命运的无奈感叹。词的前段从清冷的夜色切入，接连引用三个比喻，让我们体会到了苏轼对名利争斗的厌恶和对时光易逝的感叹。

“虽抱文章，开口谁亲。”即使自己才华横溢，胸怀大志，在这混沌的权斗之世，又有几个能赏识自己的人呢？一生大起大落，接连被贬的苏轼，是多么渴望施展抱负，有所作为，然而命运总是不肯垂青于他。“且陶陶、乐尽天真。”那就自己苦中作乐，笑对人生吧。事实上，苏轼真的一生都在与命运和解。被贬黄州，他便去烹鱼挖笋，“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”（《初到黄州》）；被贬惠州，他又寻得荔枝，表达“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”（《惠州一绝》）的希望；直到贬至儋州，退无可退，过着“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”（《与程秀才书》）的疾苦生活，他依然能保持旷达的心态，作出“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”（《吾谪海南子由雷州被命即行了不相知至梧乃闻其尚在藤也旦夕当追及作此诗示之》）的诗句。苏轼发自内心的渴望远离尘世，过上闲云野鹤的平静生活。“对一张琴，一壶酒，一溪云。”一张古琴，一壶好酒，以及一溪水和一片云，这就是苏轼所追求的一切了。

整首词只有寥寥几十字，却蕴含了苏轼深厚的情感。他渴望展露才华，却难有一席施展之地；他向往自由从容，却总被卷入混沌纷争。历经半生坎坷，苏轼终于看清了生活的本质。“且陶陶、乐尽天真”，才是给命运最好的回答。

三、启示

无论何时，失意似乎总是人生常态。陶渊明在《怨诗楚调示庞主簿邓治中》表露了“夏日常抱饥，寒夜无被眠”的忧愁，这位出自书香之家的名门子弟，竟在年迈之时如此凄惶落魄，只能整日忍饥挨饿，艰难度日，这是陶渊明的失意。李白在《临路歌》留下了“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”的绝笔，他也曾是风光无量的绝代才子，也曾被御上亲召赐官，然而“诗仙”这一称号的背后，有他几进长安不得赏识的辛酸，有他空怀抱负无处施展的遗憾，有他卷入权斗难保自身的无奈，这是李白的失意。李煜在《望江南·多少恨》写下了“多少恨，昨夜梦魂中”的词句，昔日的一国之主，眼看着故土覆灭，国破人亡，自己也失去了自由，怎么能不叫人遗憾满怀，这是李煜的失意。辛弃疾在《贺新郎·用前韵再赋》中发出了“叹人生、不如意事，十常八九”的悲叹，他渴望建立功业，恢复中华，却屡遭排挤，报国无门，当他终于等来机会时，已是老病缠身，有心无力，这是辛弃疾的失意。历史上有太多文人墨客，用他们的诗词文章写下了他们的失意。有人选择隐入山林，远离尘世的纷争；有人选择借酒浇愁，用酒精麻痹自己，忘掉忧愁；有人选择消极沉沦，在回忆过去中艰难度日，消磨人生；有人选择蛰伏等待，在期待中迎接命运的转折。

面对失意，苏轼也作出了自己的选择。他没有选择逃避，也没有选择沉沦，他选择的是与命运和解。他仍身处在泥淖之中，甚至境遇越来越差。但他的心境却越来越明朗，他的胸襟越来越广阔。内心世界越来越丰盈，人生失意不能让他更加痛苦，反而成为他寻找新鲜和快乐的强大动力。笑对人生需要多么大的勇气和毅力，苦中作乐并不只是说说就能做到。这就是苏轼身上最闪耀的人格魅力。我们当然不会经历同他一样的人生遭遇，但他的处世之道对当代的我们仍然有着深刻的启示。生活并不总是一帆风顺，人生失意才是常态。如何走出困境，笑对人生，也成为我们需要深思的问题。或许，我们应该像苏轼一样，把每一次挫折和打击当作一次人生的新体验，在一次一次地锤炼之中绽放更加耀眼的光芒。困难和失意不再是笼罩在头顶的阴云，而是化作了春雨，浇灌在心灵的田野上。内心不断充盈，意志逐渐坚韧，我们像苏轼一样也能够“且陶陶、乐尽天真”。

面对苦难与不公，苏轼从未选择逃匿，也从未被击倒。做官从政时，他实实在在地为百姓谋福利，条件再艰苦，他也不曾放弃教育和民生；行文泼墨时，他将豪放洒脱的风格注入笔尖，推动宋词走上了新的高度。在杭州，他说“我本无家更安住，故乡无此好湖山”（《六月二十七日望湖楼醉书五绝》其五）；在儋州，他说“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”（《六月二十日夜渡海》）；甚至在生命的最后，他能坦然写出“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的诗句来。他笑对人生的乐观豁达，他不畏名利的淡泊宁静。这一切美好的品质，早已让他得到了精神的解脱，在纯粹的心灵家园中找到了人生的归处。我们的终点在哪里呢？也许正如苏轼在词句中写的那样：“此心安处是吾乡。”且去寻找一片心灵的港湾吧，那便是我们人生的归处。