论查慎行“唐宋互参”的诗学观

查慎行（1650—1727），原名嗣琏，字夏 重，后改名慎行，字悔余，晚号初白，浙江海 宁人，是清代康熙、雍正年间诗坛代表诗人之 一。他生活的时期大家辈出，诗歌创作繁荣， 诗坛上关于尊唐或者尊宋的论争十分激烈。

在这样的背景下，查慎行结合自己的学 "习经历和创作经验提出了“三唐两宋须互参” 的诗学主张。他认为在诗歌创作中应兼容并 "蓄、师法众家，既要学习唐代和宋代的诗歌特 "色，又要效法历代其他名家的作品。除了诗歌 "创作，查慎行也重视不同诗人创作中展现出来 "的优秀精神与品质，用以丰富自身素养。在他 "的《初白庵诗评十二种》中，他集中点评了唐 "宋著名的诗人，在点评中也逐步形成了完整的 "“唐宋互参”诗学观。

一、“唐宋互参”诗学观的形成

张晨的文章《查慎行年谱》记： “母太 淑人课之读，授唐人诗百篇。”可以得知在查 慎行开蒙之时，其母便悉心教他唐诗。童年时 期的学习对他之后的创作和诗学观的形成有一 定的影响。随着年龄增长，查慎行辗转多地拜 师求学，有幸结识陆嘉淑、钱澄之等先生，并深受他们思想的影响。陆嘉淑反对学诗只局 限大家、流派之风气，认为前代圣贤诗人、古 之大家文人，都可以学习师法，其诗学思想是 开放的、兼美的。钱澄之在诗歌创作中不拘一 格、博采众长，其在唐代诗人中最推崇白居 易，宋代诗人中最赞赏陆游，经常与查慎行一 起探讨白居易和陆游的诗法。查慎行还跟随自 己的族伯查继佐学习，查继佐之诗“圆转颇类 放翁”“意理浓重，清削幽冷显然是宋诗一 路”[1]。在童年和青年时期学习的影响下，查慎 行最终形成了“唐宋互参”的观念。

查慎行第一次正式提出“唐宋互参”是在 康熙二十二年（1683）游苏州时，他遇到前辈 梁佩兰，两人讨论作诗之法，查慎行写下《吴 门喜晤梁药亭》一诗： “知君力欲追正始，三 唐两宋须互参。皮毛洗尽血性在，愿及有志深 劘勘。”[2]

在和前辈的探讨中，查慎行明白梁佩兰和 自己一样，都是在诗歌创作的道路上不断探索， 力图追求诗歌正宗。他提出了自己看法，告诉梁佩兰不要过分在意大家之名、流派之分，应 该博采众长，学习效法三唐两宋时期所有优秀 的诗人诗作。同时他还感慨好的作品一定不是 华丽辞藻堆砌而成的，要透过现象看到诗歌的 本质。此后查慎行又在自己的创作中反复强调 这一思想，如“唐音宋派何须问”“惟诗亦云 然，众美视斟酌”[1] 等诗句都显示了他的诗学 观念。

王英志在《清代唐宋诗之争流辨史》中 指出，查慎行提出“唐宋互参”的观念，有效 提高了尊宋派的地位，扭转了尊唐派独大的局 面。其实从查慎行提出的诗学观看，他对唐诗 也是持肯定赞扬态度的，并不像清初诗坛上尊 唐派的诗人那样直接蔑视、贬低宋诗。查慎行 确立了“唐宋互参”的诗学观，既是试图对清 初唐宋诗之间的争论进行调和，也是为清初诗 坛的尊宋派诗人博得一线生机。

二、“唐宋互参”诗学观的体现

唐代分初唐、盛唐与中晚唐时期，宋代又 分北宋、南宋两个时期，这期间优秀的诗人比 比皆是，诗歌流派众多。但是查慎行有其具体 的诗学观指向，即唐师杜甫、宋尊苏轼。

（ 一 ）唐师杜甫

《初白庵诗评十二种》是查慎行评点历 代诗歌的集录，由清人张载华重新辑录整理， 其中收录了查慎行对陶渊明、李白、杜甫、韩 愈、白居易、苏轼、王安石、朱熹、谢翱、元 好问、虞集等诗人及《瀛奎律髓》共十二种诗 集的评语。从查慎行选择点评的诗人就可以看 出其在唐代诗人中最推崇盛唐时期的李白、 杜甫以及中唐时期的韩愈、白居易。虽然唐代 只选择了四位诗人，但查慎行依然是有所偏重 的，按照点评数量来看，评李白诗 22 首，评韩 愈诗 101 首，评白居易诗 158 首，评杜甫诗则多达 319 首，从书中评点唐代诗人的次数与情 感浓度来看，他最推崇的便是杜甫。他在书中 写道： “平生酷爱杜诗，三十年中，手所批点 凡四部。”但很可惜，最终只留下一本。但从 中我们也可以看到他对杜甫人品以及杜诗技法 的推崇以及学习。

1. 对杜诗艺术的推崇

查慎行对杜甫的各类诗歌都颇为推崇， 在评价杜甫律诗时，他感慨道： “三句连用三 ‘花’字，一句深一句，律诗至此，神化不测， 千古那有第二人。”（《曲江二首》其一）在 阅读杜甫《倦夜》时他谈道： “此段境界，他 人百舍不能至也。”称赞杜甫在写律诗时意境 营造的深妙，寥寥数语以夜晚之景烘托内容悲 惨凄凉之情。在评价杜甫的古体时，查慎行更 加看重的是杜甫对传统的继承，因而他评《兵 车行》曰： “起句对用《诗》语，逼真古乐 府。”而在评价杜甫的七绝时，查慎行则更加 看重创新： “先生七绝，有意别开蹊径，他人 学之，非俗即涩矣。”从这些评语可看出查慎 行对于杜诗的喜爱与赞赏之情，同时对待不同 的体裁，查慎行都能提出相应的看法，而非人 云亦云，通篇夸赞。

2. 对杜诗章法结构的推崇

在诗歌写作的章法要求中，查慎行着重强 调的是紧扣主题，即诗歌题目与内容之间的关 系一定要紧密，如点评杜甫的《画鹰》曰：“极 动荡之致，到底不离画。”因为诗歌的主题是 画鹰，而非描写鹰，核心动作落在“画”上， 所以查慎行认为诗中的描写能紧扣题目。还有 《喜达行在所三首》，此诗句句含愁，表面上 看没有涉及题目之“喜”，而查慎行正能看到 常人所不能理解之处， “题云喜，诗中却句句 含愁，不历惨荒，不知当前之乐也”，认为这 么写其实是从反面扣题，以愁写喜，可见功力

之深厚。查慎行认为切题是诗歌章法的基石， 因而对于杜诗中切合题意处大加赞扬。除了切 题之外，查慎行还十分重视诗歌中章法的连贯 性。例如点评《赠高式颜》“用意在起结，中 间两联不必黏题，自然脉络连贯”。诗句的结 构中，查慎行对对仗十分看重，对于杜诗中对 仗艺术极其精妙的部分，查慎行毫不吝啬地进 行夸赞，比如在点评《登高》时说： “对起有 飒沓之势，结句亦对。” 评《所思》颔联时 说：“无心属对，自然合拍。”

3. 对杜甫忧国忧民情怀的推崇

杜甫在诗歌创作中饱含忧国忧民之心， 本就被后世无数文人墨客所赞扬、学习，查慎 行也不例外，他在《初白庵诗评十二种》中评 《北征》一诗曰： “而家国之感、悲喜之绪， 随其枨触，引而弥长，遂成千古至文，独立无 偶。”可见查慎行对杜甫这种家国情怀的共鸣 之深。还有《伤春五首》组诗，杜甫表面写惋 惜春天和不忍春去的伤春之情，实则感慨国家 之乱，将身世之悲凉、家国之悲恨淋漓尽致地 展现出来。查慎行感慨此诗正是“身在事外， 而忠爱之心惓惓若此”。可以看出除了诗歌艺 术和技法之外，查慎行对杜甫崇高的人格和忧 国爱民情怀的赞扬与推崇。

（二）宋尊苏轼

在《初白庵诗评十二种》中，除了唐代的 诗人，查慎行也点评了众多宋代诗人。其中点 评数量最多的便是苏轼，足有 458 首，其次便 是评王安石有 211 首，评元好问有 204 首，还 有朱熹、谢翱、虞集等人，但都不超过百首。 由此可见查慎行对苏轼的喜爱程度，甚至比起 杜甫都是有过之而无不及。而且查慎行只有在 点评杜甫和苏轼时会尊称他们为“先生”。他 曾写道：“阅过众人诗，忽见苏作，令我心开目明。”查慎行除了点评过苏诗，也曾写过《苏 诗补注》，为苏诗作注。正是因为对苏轼的喜 爱与推崇，使得他完成了《苏诗补注》，同时 这本书也得到了后世的高度评价。

查慎行对苏诗和对杜诗一样，都是从艺 术、章法结构，以及诗人的精神层面来评价学 习的。如在评价《傅尧俞济源草堂》时他特意 称赞苏诗“章法奇绝”。评《越州张中舍寿乐 堂》曰： “入手奇崛，一转合题。”评《夜泛 西湖五绝》曰： “前人所未有，亦先生集中变 格也。”查慎行对苏轼的喜爱，不仅局限于他 的作品，还有对于苏轼精神和思想层面的共鸣 和追求。查慎行其“初白庵”之号就出自苏诗 “身行万里半天下，僧卧一庵初白头”。苏轼 在诗歌创作中提出的空静观对查慎行也有很深 的影响。苏轼曾写道： “欲令诗语妙，无厌空 且静。静故了群动，空故纳万境。”苏轼认为 只有心静才能感受到外在的动，只有心空灵， 才能容纳万物。查慎行吸收并继承了苏轼的观 点，在自己很多作品中都对此进行了抒写，如 “物理与天机，静观皆性情”“若向此中微领 会，诗情原在寂寥间”，还有“澄观得静趣， 会景无停休”等诗句都可以看出查慎行对苏轼 空静观的继承与创新。

除了尊杜师苏之外，查慎行对于唐宋其他 诗人，如白居易、韩愈、王安石、陆游等都有 不同程度的推崇和效法，在唐宋诗之争的大背 景下，查慎行通过广泛学习与借鉴，博采众长， 提出“唐宋互参”的观点，不仅形成了自己独 特的学诗方法和诗歌风格，也影响了清初的诗 坛。

[ 作者简介 ] 范佳雯，女，汉族，陕西西安人， 西安外事学院助教，研究方向为中国古代文学。