理解作品的内涵

入乎其内

作品的内涵就是文本所反映出的思想精神和价值意义等方面的内容。而实用类文本作为一种载体，它必然包含着作者对自然、社会和人类世界的主观认识和情感。阅读时，若想理解作品的内涵，主要从以下几个方面入手：

一、置身于真实的历史氛围，探究作品的社会意义。结合实用类文本的时代、历史背景，研读作品，感受文本展现出来的特定的社会生活场景、风土人情，蕴含的历史文化、思想意义和社会意义。如《中国人民站起来了》体现了共和国的缔造者们对新中国成立的豪情和对未来的抱负。学生因为离这篇作品的距离太远，缺少切身的体验，理解精神实质时就需要置身于中国近代的屈辱历史中，在政治协商会议召开的背景中体会第一届政协会议的工作任务以及对新中国的意义。置身于真实的历史背景，也就找到了正确解读文本社会意义的路径。

二、抓住饱含深情的语句，理解作品的观点和情感态度。行文过程中，作者善于运用富有诗意、饱含深情的句子表达自己的观点和情感，极大增强了表达效果，给人以厚重感和深刻性。如《县委书记的榜样——焦裕禄》文中大量使用饱含深情的句子，串联全文，凸显“榜样”的主题，鲜明地表达了作者对焦裕禄无私忘我的奋斗精神的赞美，充分表现了焦裕禄忘我奋斗的现实意义和社会价值。

三、通过多种表达方式，探究作品的精神内涵。不论是通讯作品还是新闻报告、演讲稿，实用类文本的表达方式都不是单一的，而是具有多样性、灵活性、综合性的特点。

叙述是作者通过一般性的陈述，介绍、交代人物、环境及事件发展演变过程的表达方法。如《县委书记的榜样——焦裕禄》叙述了焦裕禄来到兰考上任后的抗灾斗争、因肝病住院等典型事件。在一个个典型事件的叙述中，展现出一名模范共产党员面对困难时的英勇无畏和面对群众时怀有的公仆情怀，蕴含着社会主义先进文化的丰厚内涵，读者从中感受到社会主义建设的艰难历程和中国共产党人改天换地的伟大信念。

描写，是用生动形象的语言，把人物的状态、动作，景物的性质、特征，环境的色彩、布局等形象地描绘出来。如《别了，“不列颠尼亚”》用特写镜头描写香港回归祖国的重大历史时刻，表达了国人的不懈追求，以及百年屈辱得以洗雪时的自豪和激动，突出了香港回归的历史意义。

抒情，即作者在文章中抒发主观感受和思想感情。如《在民族复兴的历史丰碑上》中“一个有声的中国，一个流动的中国，一个重焕生机的中国”寥寥几个短句，却让经历过疫情的读者潸然泪下，“有声”“流动”“生机”背后是无数英雄奉献甚至是牺牲的结果，饱含着作者的感慨和深思。

议论，即分析、评论客观事物，表现自己的观点和态度。如《在民族复兴的历史丰碑上》善于将叙事和思考融为一体，在描述抗疫场景展现事实后，加以思考评述。如“反思，是面对灾难的应有态度；改变，是面对问题的最好答案”，以对偶的形式，总结议论抗疫斗争取得战略性成果的原因，探寻抗疫斗争的社会意义和历史价值。

无论作者使用哪一种表达方式，终极目的都是表达作者的思想情感，传递作品的思想精神和价值意义。

四、从不同的阅读角度，认识和理解文本的创作意图。面对同一篇实用类文本，阅读的角度不同，理解到的内涵也会不同。角度越丰富，越能全面客观地感受作者的创作意图。但是也要注意，理解文本内涵时，要选择一个主要的阅读角度或理解方向。如《在民族复兴的历史丰碑上》全面、客观、立体地报道了党中央领导全国人民抗击新冠疫情，取得重大战略成果这一事件，揭示了中国抗疫取得巨大成就的根本原因，思路清晰，高屋建瓴，气魄宏大。从人与人关系的角度看，抗疫表现出生命至上的价值追求；从民族精神的角度看，表达了作者对中华优秀传统文化和中华民族精神的热情礼赞；从社会学角度看，展现了推动构建人类命运共同体的真诚愿望和博大胸怀；从国家和社会治理层面看，有对新时代中国人民高尚品格的歌颂，又有对推进社会治理体系变革的深入思考。

出乎其外

阅读下面文字，回答后面的问题。

“极命草木”之陈邦杰先生

◎吴倩倩

每一种细微都值得尊重，像诗人袁枚眼中的米粒苔花，堪比牡丹。有“中国苔藓学之父”之称的陈邦杰视苔藓为掌中明珠，上世纪30～50年代他奔赴各地，采集了四万多份标本，为我国苔藓植物研究奠定了坚实的基础。

1927年，陈邦杰考入中央大学，开始在植物系学习。当他看到外国的采集者在我国山川间往返，一篇篇关于中国植物的研究被刊登在外国期刊，却鲜有中国人研究时，内心颇为不平，他立志“要为中国人争气，让中国的植物科学登上世界舞台”。

在老一辈植物学家钱崇澍先生的鼓励下，他开始为填补我国植物分类学的空白而努力。

1931年，陈先生在中央大学毕业，奔赴重庆乡村建设学校任教，因为正处抗战时期，条件艰苦，没有科研经费，陈先生便将旧肥皂箱改成标本箱，并且冒着生命危险跋山涉水，几次深入金佛山、大小凉山等地采集标本。

1936年，他带着亲自采集的几千份标本远涉重洋，到德国柏林攻读博士学位。他用三年多的时间完成了博士毕业论文《东亚丛藓科研究》，获得了自然科学博士学位。在论文中，所有关于苔藓的插图都是他亲自绘制的，不仅精美真实，而且生动传神，这篇论文及其手稿被保留在德国的大学内，作为优秀的博士论文长期展出。这篇论文也为陈先生在苔藓植物学领域的国际地位奠定了基础。

1941年，陈先生完成了《海南岛苔藓植物研究》，这是陈先生回国后发表的第一篇地区苔藓植物论文，接下来的几年，陈先生完成了《中国藓类植物标本第一辑》《中国雉尾藓尾属之报告》，这些论文记录了陈先生在国内苔藓植物学领域的拓荒工作，并受到国外同行们的高度评价。

1952年，陈先生主动申请调去南京师范学院（今南京师范大学），白手起家组建生物系。当时的南京师范学院，一无所有。他带领学生，采标本、做标本，一步步建立起标本室、图书室、小农场和动物房。在教学和科研工作中，陈先生发觉了一个亟须解决的问题，那就是给每一个苔藓物种“定名”。

此前，瑞典的林奈发明了动植物的双命名法，但是拉丁文和中文是不同的，如果想要促进苔藓植物学的发展，就要考虑适合中国人的表达方式，朗朗上口、容易记忆更有利于打破知识的壁垒。但是国内几千种苔藓是没有对应的中文名的，人们一般会统一叫成“青苔”或者“苔藓”。

该怎么给这么多苔藓植物取合适的中文名呢？

陈先生仔细查阅了古籍和文献，探求“苔”字和“藓”字的起源，并且结合多年来的积累，写就一篇《苔藓名称的考订与商榷》。他认为苔和藓的字源和系统演化都难以作为确定名称的依据，应参照当时苔和藓在文本中出现的统计数据，以及植物学命名优先律原则，确定了“藓”对应“Musci”，“苔”对应“Hepaticae”。这个命名建议得到了大家的认可，并且广泛应用于教学和科研领域。

陈先生为苔藓植物取了生动形象的名字，这些名字基本是按照植物外形取的，比如仙鹤藓，当你看到它的孢蒴时，你会想到“仙鹤腾空”，而凤尾藓的叶片则会让人联想到“凤尾翩跹”。富有文采又具象的名字极易被人记住，也能帮助大家认识不同种类的苔藓。我们也因此看到了现代分类清晰的苔藓植物。在最新公布的《中国生物物种名录2023版》里，除了14种地钱，3000多种苔藓植物几乎每一个都有以“苔”或“藓”为后缀的中文名。

棘手的科学问题解决了，而人才培养成了陈先生的工作之重。

1954年，陈先生正式承办苔藓植物学进修班。在培养学生时，陈先生也有意从全国各地招生，力争幅员辽阔的祖国，每一地都有人研究苔藓植物，毕竟苔藓有明显的地域特色。陈先生治学严谨，他经常教育学生：“研究苔藓一不为名，二不为利，而是让中国丰富的苔藓植物，发挥应有的光彩，我们要做自己应做的事。”

陈先生如一缕烛火，渐渐照亮我国苔藓研究的满天星斗。

（选自《齐鲁晚报》2024年3月16日，有删改）

简要概括陈邦杰作出了哪些贡献？从中反映了怎样的时代精神？

答：

（参考答案见下期中缝）