“流俗文化与高雅文化”主题作文导写

文题展示

阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：

人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。

——木心

材料二：

京剧是中华民族传统文化的瑰宝。但近年来，京剧艺术逐渐走向式微。世界京剧数字版本库收录了2005个经典剧目，现今流传的只有159个。近年中国戏曲学院京剧表演专业招生名额为50人，只有115人报名，招录比例为1：2.3；而同年北京电影学院表演学院招录比例为1：146。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？据此写一篇不少于800字的文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

思路点拨

这是一道多材料作文题，审题时一要吃透单则材料，二要寻找多则材料的共同点。就本题而言，第一则材料是木心的评论，指出了流俗和高雅两种文化传播方式及结果的不同，木心认为这是文化的悲哀；第二则材料则描述了一种社会现象：京剧艺术逐渐走向式微，现今流传的剧目萎缩，后继乏人；而影视表演艺术却被人追捧，一席难求。

将这两则材料联合起来考量，不难看出二者互为表里，第一则材料中的“流俗的易传”呼应第二则材料中的“北京电影学院表演学院招录比例为1：146”，第一则材料中的“高雅的失传”则对应第二则材料中的京剧流传剧目萎缩和人才青黄不接，而“人类文化的悲哀”可以看作是对这种文化现象的总的评价和态度。

木心其实并不狭隘，他接受文化有俗文化与雅文化之分的现实，下里巴人和阳春白雪各得其妙；木心也是包容的，并不反对俗文化，他所反对的是“流俗的易传，高雅的失传”，如此畸形发展，路径跑偏，这将是文化的灾难，也是人类的灾难。

面对北京电影学院招生火爆的事实，我们不能简单地一批了之，我们今天需要潮文化，年轻人投身时尚文化不是坏事；而中国戏曲学院门前冷落确实让人忧心，映射出雅文化日薄西山的窘态。文章真正要思考的是为什么“流俗的易传，高雅的失传”，以及如何扭转这种失衡，保持文化的和谐发展，而所有思考应置于文化复兴这一大背景之下。

文化之美，在于多元与多样；文化之殇，在失衡与失魂。宋人卢梅坡《雪梅》一语中的：“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。”

学生佳作一

让高雅盛装上场

吴晨阳

梅兰芳、尚小云、马连良……这些名字曾经如雷贯耳，但这些大师料想不到，曾经的国粹现在正面临后继无人的窘境，中国戏曲学院京剧表演专业招生名额为50人，只有区区115人报名；而北京电影学院表演学院招生却火爆异常。

这一反差表明，高雅艺术逐渐失去青年的追捧，而潮流艺术才是青年最爱。但有着五千年悠久文化的中华大地，岂能只有潮流文化一枝独秀，而眼看京剧国粹从此陨落？由此可见，留住高雅文化刻不容缓。

有人说，观众和票房是衡量高雅文化的标杆，以京剧为例，今天，除了口不兜风的爷爷奶奶，谁还走进京剧剧场？一场京剧演出，能卖出几张票？京剧舞台上，永远都是《打龙袍》《荒山泪》《穆桂英挂帅》等老面孔。高雅，总不能靠孤芳自赏和顾影自怜过活吧？

其实不然，艺术价值是一个多维度、复杂的概念，尤其是高雅艺术，涉及创新性、独特性、审美价值、历史价值、文化价值等多个方面，岂可简单粗暴、功利视之？还是说京剧吧，京剧有大美：唱腔之美，西皮、二黄等多种板式，京腔京韵，节奏鲜明；表演之美，集唱、念、做、打于一体，融身段、手势、眼神于一炉，万千变化，美不胜收；服饰之美：华服锦簇，色彩鲜艳，图案奇巧，异彩纷呈；文化之美，诗词歌赋，礼仪之邦，千载文脉，源远流长。“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，这些国粹，骨子里透着高雅，其价值又岂是能用票房度量的？我辈需谨记，高雅文化是现代文明的擎天之柱，放逐高雅文化，将会导致文明急遽滑坡褪色。

那么，如何让高雅文化不再“高冷”？

首先要让高雅文化走下高台，融入凡间烟火，或是走进寻常巷陌，或是放低身段，让普通百姓特别是青年了解高雅，走近高雅，追求高雅。当然，高雅文化也要与时俱进。譬如，利用现代科技手段如虚拟现实（VR）、全息投影等技术，使高雅文化更具时代化、生活化。张艺谋执导的《印象·刘三姐》是全球第一部全新概念的山水实景演出，全场利用大规模的环境艺术灯光和独特的烟雾，创造出如诗如梦的舞台效果，美不胜收。 可见，高冷不是高雅的同义词。高雅入心与否，在于其走心与否。

前奏响起，大幕徐开，请高雅盛装步入舞台中心。

/点 评/

文章首先批驳了“观众和票房是衡量高雅文化的标杆”这一观点，以“京剧之美”为例指出高雅艺术是一个多维度、复杂的概念，不可功利化看待；其后，提出“让高雅文化不再高冷”的具体对策，合情合理可行。破立结合让文章立意突出、观点鲜明。

学生佳作二

美美与共俗与雅

张尚

黄钟奏响，香烟缭绕，众臣齐诵“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方”，庄严肃穆；黄土高原，小伙招手姑娘应：“羊啦肚子手啦巾呦，三道道格蓝，咱们见格面面容易，哎呀拉话话的难”，土香回荡。

在历史的长河中，文化如同一条奔腾不息的河流，滋养着人类文明的沃土。在这条河流中，俗文化与雅文化犹如两条并行不悖的支流，各自承载着不同的生活哲理与审美追求，共同绘就了文化多样性的绚烂图景。促进俗文化与雅文化的和谐发展，不仅是文化繁荣的必由之路，也是社会进步的重要标志。

俗文化，最是人间烟火气。

俗文化，根植于民间，是普罗大众情感与智慧的结晶。它以其质朴无华、贴近生活的特点，深受广大人民群众的喜爱。从节日庆典的热闹非凡，到街头巷尾的叫卖摊贩；从田间地头的民歌小调，到网络平台的草根视频，俗文化以其独特的魅力，丰富了人们的日常生活，传递着社会的温度与情感。贴春联、打糍粑、赛龙舟、“三月三吃鸡蛋”等一众非遗文化唤醒传统记忆；行走的表情包、百变短视频、个性自媒体应和的是现代节拍。

雅文化，打造精神栖息地。

相较于俗文化的接地气，雅文化则更多地体现了人类对于精神世界的追求与探索。诗词歌赋、琴棋书画、哲学思想……雅文化以其深邃的内涵、高雅的格调，成为人类精神的栖息地。它不仅能够陶冶情操、提升修养，还能激发创造力，推动社会文明的进步。雅文化是人类智慧的瑰宝，是文化传承与创新的重要源泉。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。俗文化与雅文化，虽风格迥异，却相辅相成，共同构成了人类文化的多彩画卷。文化有其多样性，每种文化都有其独特的价值和存在的意义，和谐发展才是正道。如果因为俗文化更能吸睛和吸金，文化的天平就会偏向俗文化，那是值得我们警惕的。

放眼当下，复兴大业如火如荼，文化强国正当其时。国家应大力倡导并配套相应制度和措施，保证俗文化原汁原味不偏航，吸收雅文化的精髓，提升文化内涵；雅文化也应从俗文化中汲取灵感，更加贴近民众生活，增强亲和力与影响力，雅俗共建，让文化之河永远奔腾不息。

/点 评/

文章采用分总结构，文理清晰，分论点一目了然。论证理据充分，表达分寸把握适宜，增强了文章的逻辑性和说服力。能回归到现实，彰显了作者的时代担当精神。