印顺法师与太虚大师的因缘

一

1994年农历7月30日，一向寡薄病弱、八十九岁高龄的台湾著名高僧印顺法师在离开大陆四十多年之后，回到大陆，巡走当年出家、学习、教学等驻锡之地。此番意外之旅，乃是因为法师不能忘却曾经求法修学的因缘。

8月3日下午，法师到达宁波，先去了当年受戒所在的天童寺，又去了阿育王寺，再到奉化的雪窦寺。去雪窦寺，法师特意准备了一束鲜花，敬供太虚大师的舍利塔。法师在自传《平凡的一生》中说：“雪窦寺是虚大师舍利塔所在，也是我主编《太虚大师全书》（以下简称《全书》）的地方。可惜虚大师的舍利塔，已被毁灭了！只得将鲜花遥敬。”

法师性格平实，害怕礼数，自言不懂艺术，没有艺术气质，出了家，便将身心安顿在三宝中，不觉得有什么感情需要安放。法师自述：“离了家，就忘了家；离了普陀，就忘了普陀；离了讲堂，就忘了讲堂。如不是有意的回忆，是不会念上心来的；我所记得的，只是当前。”那么，这一束突兀的鲜花，定是法师念上心来的凭证了。约半个世纪前，抗战胜利后，1947年3月6日晚，法师从重庆辗转来到上海，礼谒太虚大师于上海玉佛寺的直指轩。“大师为教的心境，当时非常不顺适。”10日早上，因要到西湖一游，法师向太虚大师告别。太虚大师说：“就回这里来吧，带几枝梅花来！”哪知这是最后的礼别，不几天，大师匆遽示寂，舍报往生。法师得到电讯，特地折了几枝灵峰的梅花，带回大师灵前供养。

太虚大师喜欢鲜花，这大概印入了性格平静的印顺法师的脑海。1994年的大陆之行，最后一程，8月21日抵达香港，法师又带了鲜花，往芙蓉山礼拜太虚大师纪念塔。两次奉花供养，这在法师一生中颇为少见，或是仅有。

二

太虚大师与印顺法师同是出生并成长于钱塘江北岸的浙江海宁，大师年长法师十七岁，出家因缘各别。大师爱惜僧才，对法师慈悲关切，但二人在故乡却无缘相遇。法师第一次礼见大师是在奉化雪窦寺，时为1934年新年，法师二十九岁。法师回忆：“第一次礼谒大师，请求开示。大师只是劝我多多礼佛，发愿，修普贤十愿。我没有理解大师的用意，也就不曾忠实履行。现在想来，大师的慧眼，是何等犀利！他见我福薄障重，非多修易行道，增长善根，销除宿业，将来是‘孤慧不足以弘法’，弘法而必招障难的。”

法师在自传《平凡的一生》中时常感叹不可思议的因缘。日寇全面侵华前夕，一种不自觉的因缘力使法师东离普陀——从武昌到四川，远离了苦难，不至于遭受沦陷区生活的煎熬，而能进入一新的领域——新的人事，新的法义，深深地影响了随后几十年的一切。这种不可思议的因缘力，乃是来自太虚大师的一份坚持的指引。

法师自1931年2月进入闽南佛学院修学。太虚大师时任闽南佛学院院长，以培养现代僧才为佛教改革之重心，特别希望法师去武昌佛学院从事教学工作，而法师的心愿却是在普陀佛顶山通读佛法全藏的经典。且法师深感病弱的身体难以承受武汉夏天的酷热。他们第二次见面仍在大师驻锡的雪窦山。法师回忆：“在二十四年（1935）二月，回到了上海，又同到雪窦下院去再见大师。大师剃去髭须不久，显得年轻些了，劝我去武昌。我决心回普陀，完成读通大藏的目的。”紧接着，1936年初冬，二人又在杭州灵隐寺见面，大师仍希望法师去武昌世苑研究部任般若三论系的指导。法师没有答应，到镇江、南通巡游去了，大师派人到六和塔找法师，扑了个空。法师不愿去武昌，因此似乎有意避见大师，然而两个星期后，法师游历了镇江、南通等地后，准备回普陀，因设在上海三昧庵内的中国佛学会上海分会有常惺法师的演讲，法师心想横竖无事，也就和僧友一起去了，不料又在此地遇见大师。大师重提前议，要法师去武院。法师仍觉得去武院非心愿所在，但这一次因为在师友包围下，不善辞令的法师觉得实在应付不了，无可奈何，只好决定去一趟再说。然而就是这样一段不可思议的因缘，让法师避开了铁蹄与硝烟。法师回忆：“在我的回忆中，觉得有一种（复杂而错综的）力量，在引诱我，驱策我，强迫我，在不自觉、不自主的情形下，使我远离了苦难，不至于拘守普陀，而受尽抗战期间的生活煎熬。”法师深深体会到，这种复杂而错综的力量，便来自太虚大师要他去武院任教的坚持。他说：“我从因缘不可思议的经验中，时时想起了大师。”

三

太虚大师是中国近现代佛教改革运动中伟大的理论家和实践家，是近代“人间佛教”理论与实践的发轫者。印顺法师赞其“开一代风气”，是“惊天动地的思想革新者”“不世出的思想家”。太虚大师一生处于新旧交替、东西冲撞交汇的现代化时期，面对佛教衰败，发振兴佛教悲愿，创立人生佛教思想，著述宏富。但大师一生奔波于佛教改革运动，无暇整理自己的思想，其著述言论亦亟待归集。

1947年3月17日，大师匆遽示寂，出家、在家的佛教同人和弟子，深感《太虚大师全书》编纂之事不容再缓，而急需一位佛法造诣高深的法师领导，此时大家公推印顺法师担负领导责任。法师深感“大师慧命所寄，不忍浚拒，遂允加考虑”。

人员既已确定，但编纂《全书》的工作地尚待落实，负责此事的“佛教文化社”社长李子宽意欲在南京觅地，但一时找不到理想的地方，幸而时任雪窦寺住持的大醒法师向印顺法师发出邀请。一起参与编纂工作的续明法师回忆：“四月十五日，在鄞参加恭送大师灵骨赴溪口雪窦寺的行列，在山小憩数日，寺主大醒法师因坚邀印公来山编纂全书，印公和我，也以能在幽静地方作此项工作为最理想，但以子宽居士既有在京觅地编纂之计，故一时不便应允……京地既难获安静之地，印公乃将雪窦醒公邀往编纂之事相告李居士，因决议迁往雪窦山工作……于二十日下午一时，安抵编纂全书工作地——奉化溪口四明山雪窦寺。”

编纂组抵寺后，大醒法师妥为安置，将寺内之圆觉轩作为编纂工作场所，而一切饮食茶水等，均由雪窦寺常住供给。续明法师记述：“醒公法师对大师遗志之热忱与护助，深深地引起关心大师事业者的敬佩！回忆雪窦寺，自太虚大师于民二十一年膺任住持以来，直到胜利复员后，乃举大醒法师入主法席，故大师与雪窦寺的关系，甚为深远。大师圆寂荼毗后，众弟子议决：大师灵骨在雪窦山建塔供养，而大师法身舍利之全书，今亦在此编纂完成，大师与雪窦寺的因缘，真可谓不浅！”

印顺法师也记述此事：“大师去世了，弟子们云集上海。但是各有法务。留下的全书编纂，茫无着落。大家要我来勉为其难，总算在大师弟子中，有大醒法师供给膳宿，这才在大局如火的动乱中，草草地完成。”

1948年5月30日，由印顺法师领导，历时一年零十天，总计七百余万言的《全书》在雪窦寺安静的环境中大功告成。

四

1994年，八十九岁高龄的印顺法师手捧鲜花来雪窦山，因太虚大师舍利塔已毁，只得遥敬。但时经事纬，因缘成法，1995年担任雪窦寺方丈的怡藏方丈作《重建太虚大师塔院碑记》记述，怡藏方丈因仰慕大师悲愿弘深，矢志佛法精神，1999年用方丈升座所得香金及多年积蓄购置山林立地八十余亩，用于恢复大师塔院，并兴建纪念堂和教学楼。2000年5月4日请大师法嗣茗山老法师为纪念堂奠基。不可思议的因缘就这样来临，怡藏方丈在《重建太虚大师塔院碑记》中记述：“2001年闻香港菩提学会永惺长老珍藏竺摩法师转赠的太虚大师之舍利。我带领常住智理、明悟等师前往祈请，蒙能祥法师于中接洽，长老之慈悲，请得精莹剔透舍利两粒，在返寺一夜之间，于周围长出四粒，令我感动万分，说明大师护佑道场，更坚定我建塔院之信念……并在纪念堂落成舍利塔将建时，市旅游集团维修隐潭水库发现大师之墓碑，更让人匪夷所思此中因缘，深埋水中之物历数十年之久恰于此时又见天日，使我泪流满面，悲喜交加。墓碑虽被人为破坏，然乃历史之鉴证，决定将此墓碑镌于塔内，并将舍利一分为二，一份奉供入塔，一份留于培院供人瞻仰，以此告慰大师之灵，昭示后学。”

这真是：“墓碑虽坏是原物，主人识得自家门。晶莹剔透舍利子，直入如来真佛地。”

印顺法师的这一捧鲜花，跨越两岸，招引了不可思议的顺世因缘。法师说：“我怀念大师，我寻求着大师的精神，我期待着大师的乘愿再来！”