辽河的湿地密码

辽河以水为笔，在入海口处肆意挥毫，似依恋又似撒欢儿，似庄重又似随意，在这片土地上信笔涂鸦，留下的笔道或粗或细，或深或浅，或长或短，或直或弯，每一弯都紧握大地，根根分明，条条相通，远远望去，像大地的叶脉，水韵灵动，蜿蜒绵延，又像水在大地上画出的一幅幅画，写意豪迈，工笔精美。

这幅画卷的主笔是辽河，东辽河和西辽河汇合后，一路奔行在下辽河平原，肆意挥毫。因为太过肆意，留给乡村发挥的余地就显得局促且不规则。于是，随着辽河的笔道，一个个村庄就那样随意地横亘在湿地和城市之间。在下辽河平原湿地，湿地、乡村、城市杂乱地堆砌在一起，随着世事变迁、岁月流转，居然长在一起，成为默契融合、色彩瑰丽的图画。乡村如城市的后花园，延展在湿地与城市之间，也如湿地卷起的彩色沟边，把城市与湿地无缝连接。湿地是乡村的最初表象，也是乡村文明的最终载体；城市是乡村发展的高端模式，也是与湿地共生的一种聚落。

水沿着一个个乡村的草木、河流、田土、人家、房屋、街路流淌，留下一个个名称、掌故、轶事、传说。被辽河水网浸润的乡村有着不同的地理物产、精神内核、文化特质、质朴乡情，沿着辽河留下的笔道，可以探寻这些村子的独特密码。生活印记在固态的形式下容易被保存，如古城、旧居、古道等，而水包容万物，也融于万物，水村生活的印记也易于被水洗涤、淹没、消融，因而湿地乡村不同于平原、丘陵、山地上的乡村：后者或依托地利、得天独厚，或分布错落，样貌俊秀，或传承久远、内外兼修，或卧虎藏龙、名人效应凸显；或独具特色，引人寻幽。而湿地乡村虽不具备这样的天时地利人和，但它们也有着鲜明的特征，或蕴含着神秘传说，或承载着淳朴真情，或标志着地理物产，或传递着智慧胸襟等。它们不声不响、不瘟不火却内涵广阔、气度卓然。

辽河行至盘山县古城子镇，与浑河、太子河相遇，形成大名鼎鼎的三岔河。三河交汇，成为当地交通枢纽和战略要地。相传唐代贞观年间，唐太宗亲统六军从洛阳出发东征高丽。行至三岔河，但见河宽水深，浊浪滔天，汹涌的大河拦住了去路。无桥无渡，数十万大军望河兴叹。雄才伟略的帝王，怎么能受困？唐太宗命先锋大刀王君可在三日之内务必找到渡河之策，否则问斩。军令如山！王君可接下军令，紧锁愁眉，前有大河拦路，后路泥泞不通，实在无计可施。王君可吃不香，睡不着，将至天明，才昏睡在军中大帐内。刚睡着，就见河神进帐，对他说：“明日寅时，河中有渡桥，大军可过河。”并叮嘱过桥后切不可回头看。王君可惊醒，急令探马查看。第一批探马回报说未见桥，王君可很生气，立斩之。第二、第三批探马也未见桥，均立斩之。待到第四批探马去探时，天色已晚，探马心想，实报无桥是死，谎报有桥也是死，不如谎报。于是谎报有桥出现于河面。王君可急忙报与唐太宗。李世民闻讯大喜，命大军紧急渡河。当唐兵行至渡口时，果然看见一座黑黝黝的桥。唐太宗急命连夜渡河，并命令只许前进不许回头看。大军抵达彼岸后，断后的王君可内心疑惑，黑黝黝的，到底是什么桥？他回头一看，原来这桥竟是由螃蟹堆聚纠缠而成！等他看清的一刹那，一声巨响，蟹桥塌陷，王君可连人带马掉入河中，被螃蟹啃食干净。相传，河蟹背上的硬壳，原本光滑无痕，被唐军的马蹄一踩，便留下了马蹄的印迹。如果把河蟹的胃翻过来仔细看，里面还有王君可横刀立马的小小头像。小时候顽皮，还多次翻找过王君可的形象。话说大刀王君可掉入三岔河，那把大刀横劈而下，成为分水剑，把河水清浊分开。到如今，三岔河水仍一半清一半浑，传说这是王君可的大刀落在这里的缘故。

美丽的民间传说当然无从考证，只有三岔河幽幽流淌。三岔河是幸运的，有古城子来承载它的欢乐与哀愁。关于三岔河的千年风涛，终会湮灭在历史的风尘中。在这里，水仿佛是另一种时间，把水下的一切变成历史。

三岔河在古城子汇聚，充分交流之后，转身打个旋儿，成就了一旁的小村青莲泊。青莲泊原名绕沟，为河水绕村而过的意思。因为出了一名关东才子李龙石，这个名不见经传的小村绕沟，变身为充满传奇和文化味儿的青莲泊。也在用河水讲述着李龙石的传奇。清朝末年，天灾人祸频仍，洪水漫天，兵戈不息。天下滔滔之际，关东才子李龙石以才气动乡关，二十二岁中举，之后屡次赴京会试，因得罪权贵，铩羽而归。龙石公为人侠义，豪气干云，常为民请命，发不平之鸣。一次偶然北上昌图探亲，得知怀德县（今吉林省公主岭市）出台新令，将田赋翻了两番，农民不堪重负，纷纷抛家舍业，远走他乡。他基于义愤，代乡民拟状向昌图知府申诉。不料这怀德县令的官位正是重金从知府手里买来的，他伸张正义不成，反被罗织罪名，报吏部褫去举人名分，发配西北萧关。差官李福感于龙石公为人，行至山海关时，毅然焚毁文书，将他释放。龙石公只身亡命京师，藏匿在同年京官徐少云等家中。数年后左宗棠去世，他在友人举荐下代五府六部十三科道草拟挽联。其联搜括世上人间美赞之词，倾尽五湖四海哀悼之情，一时震动朝野，从而有机会面见刑部大员，陈诉冤狱，得以昭雪。回乡后，龙石公筹办“养园”学馆，传道授业，培育英才。当时辽河下游洪水肆虐，为根治水患，他向当局呈请开浚双台子河，获得奉天衙门批准实施，将辽河主道导入双台子河。自此，辽河安澜，无边无际的辽泽洼地，变为鱼米之乡。峥嵘岁月俱已矣，文采风流今尚存。如今的青莲泊伴着三岔河的涛声走过一个个晨起日落，依然炊烟袅袅、杨柳依依。

辽河一路穿村过镇，沿岸村庄多以水命名，如河沿、水库、水岸、河南、沟北等。在水库与河沿之间，小村驾掌寺如辽河一个闲笔，依傍辽河而苏醒与睡眠。驾掌寺这个名字与水无关，却是一个关乎河的故事。据传，明末清初一年秋天，一场暴雨连降七天七夜，河水漫溢，房屋倒塌，一片汪洋。灾民流离失所，衣食无着，乃至饿殍遍地。一位须发皆白的船老大偕子驾舟，循声救人，将灾民运至河沿唯一一处高坡地，把这船人安置登陆，又驶向茫茫天外。从清晨划到深夜，又从深夜划到清晨，一连三日，当他把最后一个人救上岸时，自己竟累死在船头。水退之后，幸存者感其恩德，在高坡上为其立庙，因不知其姓名，取名为驾掌寺。因为当地人把驾船的艄公称为“驾掌”。众人在庙宇周围定居，晨昏祭拜，并相约效法老驾掌，终生行善。潮涨潮落，日月更替。数百年之后，当国家民族遭逢大难，从小村驾掌寺走出的仁人义士，传承老驾掌侠义精神，投身抗日，高举义旗，把爱国的旗帜写在大地上。

一路上沿着水的指引，驾掌寺全貌逐渐显现出来。在苍茫的天地间，白雪覆盖的房舍、田宅，小村如淡墨勾勒的一叶扁舟，稳稳地停靠在辽河边。百十户人家的小村，整齐地排成队列，和谐的配置，流畅的美感，最有名的画家也描摹不出。画面上，北方乡村特有的尖顶瓦房坐北朝南，勾勒出地域特色。村前小桥横卧，小河蜿蜒；村内院落围墙，有序排列；村后沃野千里，直通天际，雪野与蓝天交会在视野穷尽处，把这幅水墨画引入无穷的意境。从外在看，小村的诗情画意与别处的诗情画意如出一辙，然而，若想融入这幅画卷，还需要详读村落密码，审慎做出抉择。驾掌寺村的密码索引是两个关键词：“老驾掌”与“侠义精神”。出来的时候，雪依然不紧不慢地下着，微微地随风打着旋，漫无边际地飞舞，好像一点儿也不急，有充足的时间来演绎这场舞蹈。经过雪的过滤，空气格外清新。相比于春天的鲜活、夏天的泼辣、秋天的斑斓，辽河口的冬无疑是内敛、恬静的。没有了花的喧嚷、虫的聒噪、雷的轰鸣，这里的冬单调，甚至是枯燥的，就如水墨画中大片的留白，这留白虽不动声色，又有独特的韵味在其中，这韵味就是水墨的灵魂。驾掌寺这幅生动隽永的水墨画，是以义字为灵魂，经过长期岁月的浸润，终于长成辽河口人血脉深处的精神图腾。

越临近入海口，辽河越撒欢儿，水把岸浸润得透透的，稻在河与海的滋养下，成片成片地生长。仅仅百余年，黄色的稻浪已经和绿色芦苇荡、红色翅碱蓬一样跻身辽河口湿地三原色。而荣兴村据说是1928年张学良开办的营田公司旧址。营田公司以抽水机引辽河水灌溉，开创了东北地区水稻生产机械化的先河。稻伴随着水与泥，一点一点融进生活。不论是碱滩开荒，还是发展特色农业，人与稻，稻与人，都在相互改变，最后，稻走进人的日常生活，人把稻做成轻博物馆，obDOXIseqKXueyebTxjoGQ==就叫“稻作人家”。荣兴村里不用的老房子也没闲着，做成“稻作人家”民宿，据说运营得还不错。如今，越来越多的人回到这里，寻找、回忆、收集、集聚、固化，乃至升华。当年点亮稻作文明的人一茬茬老去，“稻作人家”依然立在那里。当人们体验和重温过后，回到各自的生活，稻作仍作为一种文化，深深刻入灵魂。

行文至此，我还想用一处关隘锁住这一方水土，这处关隘就是赫赫有名的黑风关。当初的烽火狼烟已然不见，如今这里白墙黛瓦，屋舍俨然，稻田围绕，水流潺潺，整个村子像一个没有围墙的公园。 信步小巷，房前屋后干净整洁，院墙整齐划一，行道树挺拔葱郁，花草连片覆盖，路灯排排成行，整个村子绿树环绕，花红草绿，天蓝水清，似一幅风光旖旎的画卷。

这幅风光旖旎的画卷在早先却不是这样，它是史上赫赫有名的黑风关，据传是评书《隋唐演义》中“薛礼征东”的重要关隘。那里曾留下烽火鏖战的英雄侠义，也留下毒烟、瘴气、陷阱和“十二把飞刀”的传奇。据传，黑风关始建于隋末唐初，主城、东西南北延长各为一百二十丈，分设东西两座拱形城门，城墙高三丈六尺，底部宽八丈，顶部宽三丈，两侧垛口林立。主城建筑面积为一万四千四百平方尺，与东西两座城门相连，又分别设有二丈八尺高的瓮城，以备战时应急之用。城内分设四条登城马道，东西两座城门顶部又分别设有城门楼、旗杆，内城可容纳三千兵马，东门外设有校军场，城西有下水道，由城内流向南面的大海沟而流淌入海。

自唐朝以来，黑风关城凭着得天独厚的地理位置及丰富的海洋资源，成为交通重要门户，也成了兵家必争之地！到了明代末年，这里更成为抵御清军铁骑的重要关口。一茬又一茬的刀兵鏖战过后，黑风关沉寂下来，犹如一座死城。这时，有一户关里的李姓人家，筚路蓝缕，风餐露宿，来到黑风关城下。看到狼烟过后的一片死寂，大着胆子想进城定居，可抬头看见城墙上的大炮，担心军队回来惹出是非，就没敢进城，定居在了城外。黑风关城北有一个打造刀枪兵器的铁厂，城南有一座道观，名叫圣清宫。这李姓人家为了与关里家人通信联系，便以铁厂为标志，给这里起了村名叫大铁厂堡。后来，村名逐渐演变为大堡子村。

三百多年，沧海桑田，世事变迁，第一个来到这里的李姓人家一直没有离开，他们耕读传家，用实际行动诠释自己的家园梦。大堡子的文化带着渔耕文化的内敛和自给自足的味道，也带着移民文化的开放与包容的气息。漫长的三百多年，村民把愿望、诉求寄托在道观圣清宫里的诸神身上。圣清宫始建于清雍正年间，香火繁盛时为东北最大的道观。后来圣清宫因年久失修，湮灭在岁月的风尘中。如今重修的道观静静伫立在村中，绽放着历史文化的光辉。其实，不论是黑风关、大铁厂，还是圣清宫，都是大堡子历史变迁的文化符号。这些文化符号穿越历史，到如今还熠熠生辉。

走进大堡子，仍能感受到历史文化的独特内质。一进村，以廉政名言警句和《传统二十四孝》《弟子规》及古诗词为主要内容的文化墙，让村子的文化味道一下子浓厚起来。别的村子该有的文化活动，这个村子一项不落，甚至夕阳下跃动的身影和晨起琅琅的读书声都和别的村子如出一辙。要不是每年都有人从全国各地特意寻访，谁也不知道高出地面近一尺的土堆就是大名鼎鼎的黑风关。看着平平常常的黑风关旧址几个大字，想着脚下这片土地发生的激斗鏖战，再一次对这片人文厚土肃然起敬。从前世到今生，大堡子从烽火狼烟走到生态宜居，从筚路蓝缕走到绿意盎然，辽河口人的家国梦，从来没有如此舒展、温润。

辽河走笔，水村如画，每幅画都是新的。水村的年岁不在外貌，不像古城、古村、古道那样长在脸上，也不像古树、古桥、古画那样比岁月悠长，水村的年龄是长在心里，长在骨髓里。辽河一遍遍冲刷洗涤，冲刷大地，冲刷岁月，也冲刷辽河口人的心田；辽河流过城市，流过村庄，流过红滩绿苇，最终流向辽河口人的心海。

作者简介>>>>

曲子清，辽宁盘锦人，中国作家协会会员，辽宁省作家协会全委会委员，盘锦市文联副主席。在省级以上报刊物发表文学作品百余万字。代表作为“湿地三部曲”（《湿地锦年》《湿地繁花》《冰陷湖》）。

［责任编辑 胡海迪］