王维茱萸传至今

说到茱萸，几乎没有不知道的，因为王维的那首诗《九月九日忆山东兄弟》太深入人心了，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。

茱萸，又名“越椒”“艾子”，是一种常绿带香的植物，具有杀虫消毒、逐寒祛风的功能。木本茱萸有吴茱萸、山茱萸和食茱萸之分，都是著名的中药。按古人的习惯，在九月初九重阳节那天爬山登高，臂上佩戴插着茱萸的布袋（古时称作“茱萸囊”），以示对亲朋好友的怀念。

吴茱萸

3种茱萸巧分辨

许多朋友经常问我，王维诗中的茱萸到底是吴茱萸还是山茱萸？

关于茱萸，我想说，因为古人用字简约，或是当时世人对此有约定俗成的共知所指，所以诗词及文献之中只用“茱萸”二字。但是，在现代ghZyRs8ofQcrElDe6+1oyw==植物学中，茱萸有吴茱萸、山茱萸和食茱萸之分。那么，古人到底说的是哪一种茱萸呢？

那就让我们来梳理一下。吴茱萸为芸香科吴茱萸属，叶羽状复叶对生，长椭圆形或卵状椭圆形；而山茱萸为山茱萸科山茱萸属，叶对生，卵状椭圆形或卵形，稀卵状披针形。二者虽均为落叶小乔木或灌木，科属、形态、气味差别却很大。至于食茱萸，有些地区不常见，而且食茱萸和吴茱萸、山茱萸所属也不一样，为花椒属的植物，本文不展开说明。

吴茱萸简称“吴萸”，是我国古老的传统中药，长沙马王堆汉墓出土的《五十二病方》中就有用其治病的记载。吴茱萸一般分布于秦岭以南各地，但海南未见有自然分布，曾有人引去栽培，均生长不良。吴茱萸的果实是紫红色的，5颗围成一圈，表面粗糙，有凸起的斑点，像一个个缩小了许多的小橘子，又像一个个微型的小南瓜。果实的外皮破了之后，会露出黑黢黢的种子，种子气味芳香浓烈、沁人心脾。而山茱萸的果实呈枣红色，有点儿像枸杞。因为非芸香科植物，它没有那种浓烈的芳香气味，很好辨别。

山茱萸

为何要插吴茱萸

在古代，人们过重阳节插的其实是吴茱萸。那么，古人为什么要插吴茱萸呢？

西晋吴郡阳羡（今江苏宜兴）出了一位著名的政治人物叫周处（就是那位“除三害”的猛少年，目前南京尚有他的府邸遗址），他曾经著有一部记述地方民俗的《风土记》。虽然此书和《神农本草经》一样不幸散佚，但靠着后人的辑本，它至今仍然是中国民俗史研究的基本参考文献之一。就是这部书明确记载着：“俗尚九月九日谓上九，茱萸气烈，熟色赤，可折其房以插头，云辟恶气而御初寒。”由此可见，重阳节所佩之茱萸是有强烈气味的吴茱萸，而不可能是没有气味的山茱萸，也不大可能是枝条上满是刺、容易扎人的食茱萸（椿叶花椒）。

另外，因为重阳节的月数和日数都是九，而九在阴阳学说里是“至阳之数”，所以从汉代开始，古人受阴阳学说的影响，认为九月初九阳气太盛而导致阴阳失调，是凶日，需要辟邪。这正是推动重阳节佩戴茱萸的节俗发展的主要原因之一，也是与驱邪相关的民间传说的源头之一。君不闻民间有将吴茱萸呼为“辟邪翁”的吗？

重阳佩茱萸的风俗在南北朝至唐代最为盛行，在宋元之后日渐少见，时至今日，几乎已成绝迹。其中变化的因由，大概要从重阳节节俗重心的潜移默化转变中去理解。在早期民众的生活中，重阳节节俗强调的是避邪消灾，但是随着人们生活水平的改善，祛邪避祸早已不是人们更关注的问题，代之以对未来生活的更多期盼。所以，“延寿客”（菊花）的地位最终盖过了“避邪翁”（吴茱萸）。

吴茱萸

山茱萸

刘裕彭城赏茱萸

唐代诗人储光羲是王维的好友，他有一首题为《登戏马台作》的登临怀古之作，写的是南朝宋武帝刘裕在项羽曾经戏马的彭城（今徐州）戏马台上大宴群臣，把茱萸当作犒赏全军的奖品的趣事。

此诗从刘裕称帝前攻城拔寨落笔，写他平灭南燕以后声威大震，天下豪杰纷纷依附，随他南征北战、建功立业。诗中有一句为“天门神武树元勋，九日茱萸飨六军”，以“树元勋”概括出刘裕的讨伐之功，以“飨六军”引导出他宴请群僚于戏马台的情景，把英雄风云际会后君臣同乐的场景借特殊的道具——茱萸写得酣畅淋漓！

设想如果没有这首诗，我们怎么知道历史上还有这么一位君主，在胜利的宴会上向将帅和士兵们赠送茱萸以示庆贺呢？

（责任编辑：白玉磊）