中国书法对外传播策略研究

【摘要】改革开放以来，中国书法在对外传播、交流方面已经取得了长足的进步，在交流展览和学术研究方面积累了大量的经验。尽管书法在对外文化交流过程中起到了重要的沟通作用，但在交流机制、文化认同和品牌设立等方面还存在一些短板。对中国书法对外传播的相关问题进行梳理、研究，才能为书法更好地对外传播提供对策。

【关键词】书法；对外传播；机制；对策

2008年北京奥运会的成功举办，在全球范围内掀起了一股“汉语热”的浪潮。据了解，目前中文已成为美国、加拿大外语体系中发展最快的语种。在传播中国传统文化的过程中，中国书法作为促进文化交流的桥梁和纽带，在对外文化交流中赢得广泛的认同和赞誉。新加坡国家发展部兼教育部原高级政务部长傅海燕表示，“练习书法不仅是学习文化的一部分，也可以帮助学生加强对汉字的记忆理解。同时对书法艺术的学习与欣赏还能帮助学生增加对汉字书写的热情，激发其更大的学习动力”①。但我们也应看到，中国书法在对外传播过程中取得一定成绩的同时，还存在诸多不足，还有诸多亟待解决之处。

一、完善书法对外教育教学评价体系

（一）完善高校留学生书法教材

书法走出国门是大势所趋，引进留学生也是必要之举。从隋朝开始，日本便派遣使臣到中国学习，到唐朝达到了高峰。据史料记载，当时日本一共派遣了20次遣唐使。新中国成立以来，来华学习书法的留学生数量、接受院校规模都呈逐年增长态势。留学生一般攻读硕士或博士学位，课程主要有书法史学、书法美学、书法技法、书法临摹、书法创作等，与国内书法研究生课程无异，在培养目标上也与国内学生同等要求。但也应看到，留学生汉语水平参差不齐，对中国传统文化理解也各有不同，特别是来自非“汉字文化圈”的学生，他们对书法的理解存在着明显的差异，很难形成模式化教学。虽然现在可以找到国际书法双语教材，但系统性不够，还需进一步完善。目前留学生所应用的教材主要还是中国学生通用的书法教材，很难兼顾留学生群体的受用情况，这就需要结合留学生的特点，结合汉字造字原理与书法用笔基本原理，注重循序渐进的教材编写原则，突出重点难点，引出拓展问题，契合留学生诉求进行教材编订。

（二）培养适合型书法教师

自2009年中国书法被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作名录”之后，越来越多的外国人开始喜欢中国书法。然而，书法教学的开展需要大量专业知识储备充足的教师，书法教师在传播书法中扮演着组织者、沟通者、示范者、引领者等多重角色，在每一个教学环节中都发挥着重要的作用。目前，制约书法传播的最关键问题就是合格书法教师数量的不足。要解决这些问题，就需要通过培训，培养适合型书法教师。书法教2be06cb95443b9872c0e03e950c1af9a6b84e34e4371503ff20e5f3284ecbf23师在具备充足书法专业知识的前提下，还需要学习汉语教育教学方法。在面对不同社会背景和文化背景的学生时，需要尊重每一位学习书法者的个体差异，设置好恰当的学习计划，勤加指导，耐心示范，以写出优秀的书法作品为目标。国外的书法教学存在着师资力量弱、教学不系统等情况，需要开展多种形式的专业进修和教学研讨，找出书法教学中存在的普遍问题，也可以结合国内网络资源，共享国内的教学成果，共同培养适合型书法老师。

（三）建立多元审美评价体系

中国书法的魅力已经在全球范围内掀起了一股浪潮，西方的美国、加拿大，东亚的日本、韩国以及东南亚的新加坡、马来西亚等国家，都不乏书法爱好者，在海外一些高校也都开设了书法课。德国汉学家雷德侯从历史维度和东方文化理念出发，对中国书法进行解读，说明中国书法在“创作过程中的不可预见性”，所完成的作品有“不可复制性”的特点，在其代表作《万物》中写道：“优秀的中国书法艺术，是最佳创作时机下自然而然流溢出来的产物，是有独特神韵的视觉形象符号，不可复制性是其最大特点。”②西方人对中国书法艺术的欣赏水平仍限于线条变化和结字构造，制作非字非画的汉字作品，他们甚至用书法的线条创作抽象画，“采用西方现代绘画的一些观念，演绎出一些书法规则，可以说也是从形质的分析入手的”③。在这种情况下，用中国书法专业的教学方式，要求外国习书者将书法写出法度和韵味是不现实的。要尝试以开放的心态解读书法，建立多元审美评价体系，鼓励学生大胆认知，通过对书法的了解进而喜欢中国传统文化。我们需要尊重个体差异，根据学生的不同动机，来激发他们的学习兴趣，让学生在书法学习中能够发挥主观能动性和创造性，以达到最佳学习效果。

二、建立多元并举的教学审美模式

（一）注重中国书法内涵的引导

中国书法的内涵代表着中国传统文化精神。书法存在的价值，既在其艺术魅力本身，又有作者内在精神品质的外化形象，通过点线的运动变化，以表达作者的审美观念、学问修养、思想情感，是书写者内心情感的真实表露。在书法对外传播中需要设立多种评价标准。技法的锤炼是学习者必须经过的阶段，与要求中国学生技法精准不同，对留学生不能以“像不像”为评判标准。对书法的理解要因人而异，要引导留学生进入中国传统文化语境，要重视留学生对于中国古代书法作品的解读能力，不能随意抹杀其创作的原动力。“书法、篆刻对域外的传播，是要根据不同国度的实际情况来实施的，西方的文化观念跟东方国家存在很大差异。我感觉在具体的对外书法、篆刻教学中应该制订一个很详细的教学方案，首先是中国文化的基本常识教育，然后是书法和篆刻的具体技法”。④建立健全完善的高校对外书法教学体系，需要从教学实际出发，加强对外书法教育、教学的研究，积极筹办和参与国际文化交流活动，以增进留学生与教师的了解和信任，进而引导留学生更主动深入地了解中国书法文化。

（二）强调汉字书法的主体地位

汉字是中国书法的基础，它起源于图画，是中国人思维创造能力的体现，在具备实用性的同时，更具有艺术观赏性。汉字书法具有线条美、形体美、意蕴美的特点，凭借线条的丰富变化、曲直运动相互调节，表现出形体构造的丰富多姿。汉字的象形因素为书法家提供了充分的想象和艺术表现空间，使原本静态的汉字，具有了气魄和神采，呈现出独具特色的悠远意境。目前，外国学书法的留学生来到中国之前，普遍有一定的书法基础，对书法技法也有一定的研究。留学中国后，他们往往过分强调书法个性，忽视对于传统技法的汲取，对汉字传承和字体演变也鲜有关注，这对中国书法的理解和对外传播有一定的阻碍。汉字是中国书法的重要载体，书法的传播是汉字教学的延伸，如避开汉字谈书法，无异于缘木求鱼，忽视了汉字的魅力所在，书法也就没有了生命力。

（三）引导独创性的审美理念

法国国家研究中心主任研究员幽兰在《中国书法的美学价值和艺术特点》一文中说道，他的学生学习书法出于对东方文化的好奇，对书法很感兴趣，但对中国文化相当陌生，他们对书法最直接的感受是通过笔画的书写和结构的排列，从而形成类似于图形设计的画面。这就需要从教者有不一样的教学思路，从中国书法中虚实空间的布白、虚实相济的对照和黑白对比的构建上引导西方学生的审美意识，如果过分强调书法文化的内涵，在心态上过于拘谨严苛，就会产生适得其反的效果。西方人重视实践环节，习惯于在动手过程中获得事物的真相，这就需要教授者在肯定学生能力的同时，注重学生真情实感的表达，对于学生的新发现也要给予肯定。笔者在讲授颜真卿书法时，西方人未必懂得朴实稳重、端庄大气的颜体精髓，但他们看到颜真卿书法时联想到了巍峨耸立的参天大树，也是对颜真卿书法的一种解释。西方人对于东方传统文化认识较浅，在考虑书法的文化性和知识性的同时，可以以书家为主线讲解其生平、事迹等，展现出书家的气度和修养，调动学生的兴趣，逐步提高他们的欣赏能力，从而达到传播中华文化的目的。

三、书法对外传播路径探索

（一）寻求共同文化基因

中国书法在对外传播过程中，难免会遇到西方人疑惑不解的情形，钱穆先生在研究中国文化与西方文化精神不同之处时，提出文化差异的主要原因是由地域环境造成的，中国属于农耕文化，农耕文化集合儒家文化及各类宗教文化于一体，“为举世唯一的农耕和平文化最优秀之代表”⑤。这就形成了自己独特的文化内容和思维方式，应时、守则、和谐成为中国人的内心理念，以此形成中国传统文化的重要精神资源。在西方文化中很难体会到“中庸”“无为”的含义，而这恰恰是中国书法所包含的基本精神内涵。如何寻求最优表达成为文化工作者的重要使命，建立健全文化表达方式，寻求共同的文化基因，成为书法艺术工作者需要认真思考的问题。韩国受中国文化影响较深，唐代有不少留学生来中国求学，回国后带去了先进的中国文化，参与了当时韩国书法风貌的革新和创变，对韩国文化产生了巨大的影响。以笔者最近参加的中韩“孝文化家风家训国际书法展”来看，策展者准确地把握了两国在文化价值方面的共同性，以“孝文化”为落脚点，能够引起两国人民的共鸣，在韩国文化界和艺术界产生了良好的影响。早在隋唐时期日本就曾经派遣使者来中国学习，将中国盛行的“二王”书风带到日本，日本甚至把写字、书法写入宪法，成为中小学生的必修课。中日两国书法文化交流，有很多共通之处，在中日邦交正常化50周年之际，中国书法家协会、日中友好自咏诗书交流会共同主办第33届中日友好自作诗书交流展。展览共展出作品84件，内容以中国传统绝句和律诗为主，均以汉字书写，有力地推动了中日两国民间友好文化交流。

（二）加强国际学术交流

人际传播是人类传播活动的核心所在，一切其他类型的传播包括大众传播事实上都是围绕着人际传播、服务于人际传播，都是人际传播的延伸形式或扩展形式。⑥近几年，随着国际文化交流的加深，以书法研究为基础的研讨会成为书法传播的重要组成部分。日本近期举办的颜真卿、吴昌硕、赵之谦展览等，不仅展示了书家的个人艺术成就，也将学术界研究的最新成果予以发表。意大利学者毕罗以西方学者的视野对东西方艺术家进行比较，在《以王羲之与达·芬奇的比较试探中国书法的世界意义》一文中，分析了东西方代表艺术家的创作背景和文化内涵，揭示了两者之间的不同点和共通之处，为中国书法与西方艺术的结合提供了一个新角度。古代韩国深受中国文化的影响，大约在公元前三世纪韩国开始使用汉字，从近期韩国出土的书迹材料的挖掘和更新可以看出，韩国的木简文字与中国同时期的书迹高度相似，中国书法的传播对于韩国书法风格和书法研究产生了深远的影响。同时也应看到，国际研讨会的举办时间和邀请对象并不确定和固定，海外研究成果的传播并不及时，缺少对相关研究成果的翻译、传播，很多国内学者对海外研究认识不够全面。国际书法研讨会的开展是一项系统工程，是书法对外传播的重要举措，需要具有国际视野和学术情怀，需要定期召开，将最新的研究成果公之于众。

（三）翻译优秀书法著作，扩大对外宣传

将中国书法经典著作翻译成外文，对于书法的对外传播与交流有重要意义。如任灵娟翻译陈廷祐著《中国书法》，邵达翻译李向平著《中国历代书法》，牛克诚的《中国印》英文版，毕斐、黄厚明翻译欧阳中石主编的《中国书法艺术》，张永芹翻译王中焰著《“山谷笔·法”论》双语版等，反映出近几十年来中国书法域外传播的学术成果。中国书法研究外文版的大量出现，让域外学者更加深入了解中国优秀文化。近期，中国书协名誉主席张海所著《四体书丛谈》韩文版出版，在韩国掀起了一股“张海书法热”，引起了韩国书法界、文化界和艺术界的广泛关注，成为新时期韩国书法界的重要事件。张海将四体书创作置于书法历史长河当中，根据自己的学书经验，对楷书、行草、隶书、篆书四种书体的创变过程作了分析，讨论了四种书体的内在演变规律和创作现状，对古代书论进行鞭辟入里的分析，并身体力行寻求打通四种书体的路径。这是对书体演变史的新阐释，使读者更能深刻理解张海先生的创作思路，从中受到启迪，拉近了和读者的心理距离。此书的出版在韩国学术界引起了强烈反响，韩国祥明大学教授金熙政在谈到这本书时说道：“此书必将成为东方汉字文化圈重要的学术里程碑，必将为韩国广大读者打开对书法认识的新天地”⑦。近期，外文版中国书法研究著作大量出现，这是中国书法艺术对外传播的成果，说明中国书法艺术正在被国外读者所关注，这必将促进中西方艺术领域的深入交流，使书法成为世界范围内的重要文化媒介。

书法作为文化交流的重要内容，是中华文明的精神标识和文化精髓之一。加快构建中国文化话语体系，用中国故事展现中国文化的恒久魅力，积极开拓传播渠道，遵循国际传播规律，加快构建对外传播体系，完善对外传播方式，是新时代对外文化传播的新要求。随着书法对外交流的持续深入，中国书法艺术必然会被更多的国家和民族所认识，必将对国际文化交流产生深远影响。

注 释：

①傅海燕：《汉语教与学必备——教什么？怎么教？》，北京：北京语言大学出版社，2007年，第17—18页。

②雷德侯：《万物》，张总等译.北京：生活·读书·新知三联书店，2006年，第11页。

③熊秉明：《在美术研究所座谈会上的讲话》，《美术史论》，1985年第2期，第7页。

④崔希亮：《中国书法的国际教育与域外传播》，《中国书画》，2011年第2期。

⑤钱穆：《中国文化史导论·弁言》，北京：商务印书馆，2023年，第5页。

⑥李彬：《传播学引论》，北京：新华出版社，1993年，第98页。

⑦张海：《四体书丛谈》（韩文版），首尔：韩国多韵泉出版社，2024年，第376页。

作者简介：张淑政，郑州大学书法学院楷书研究所副所长（郑州 450001）；李治贤，郑州大学书法学院楷书研究所研究员（郑州 450001）。

编校：张如铁