谁给李鸿藻送礼

在晚清官场，送礼是人际交往中的常态。当时有人作《一剪梅》一首，如此讽刺这种风气：“仕途钻刺要精工，京信常通，炭敬常丰。”京信，也就是外官写给京官的信函。由于外官需要打探京城的各种政治情报，囊中又有比较丰厚的灰色收入，定期写信笼络京官并送礼，早已形成不成文的惯例。炭敬，字面上即冬季买炭的“取暖费”，是当时最常见的送礼名目。

中国社会科学院近代史研究所档案馆藏有《李鸿藻档案》（以下简称《李档》）十五函，装裱保存了上千通信札，基本上都是光绪年间李鸿藻所收来信，其中“京信”占有相当大的比重。李鸿藻在光绪朝历任工、兵、吏、礼部尚书，协办大学士，两度入值军机处与总理衙门，久居政治中枢，又是理学大师、清流领袖，门生故旧遍布天下。外官巴结京官，自然不会忘记这位资望隆重的“高阳相国”。

给李鸿藻送礼的官员，上有督抚大员，下至七品知县，名义大多是前面提到的“炭敬”（因为在过年前馈赠，又称“年敬”）。官员们送炭敬的同时，一般都会附上一份贺年信。有的信中也会说点公事私事，但往往纯粹是一些吉祥而空洞的套话，犹如今日逢年过节时的群发短信，谁也不会仔细去看。

外官送给李鸿藻的炭敬，一般在五十两至二百两之间，视送礼人官职的高低肥瘠以及双方关系的亲疏远近而定。《李档》中见到数目最大的两笔炭敬，来自崇光与文珮这两位粤海关监督，金额都是一千两。粤海关监督是著名的肥缺，炭敬自然格外丰厚，尽管两人信中都“谦逊”地把自己的馈赠称作“不腆微忱”。相反，李鸿藻的门生赵舒翘曾在某次贺年信的最后写道，“外呈菲敬四十金，微薄不胜愧赧”，则是真的觉得四十两银的馈赠太过菲薄。为此，他自我解嘲地表示老师的期待在于为官清正，自己也不敢勉强多送，又说自己担任的凤阳府知府一职是个苦缺，而且今年收成不好，钱粮缓征，手头更不宽裕。但他保证这笔炭敬出自堂堂正正的养廉银，请老师放心收下。

向李鸿藻送礼的人也包括京官。由于京官基本没有养廉银，又不像外官可以刮地皮，收入普遍较低，送礼时自然大方不了。在《李档》中，最寒酸的一笔贽敬来自李鸿藻门生孔祥霖的某次拜年：“谨呈福宝二元，藉为椒颂，伏望莞存。”两块银元的贽敬，甚至低过了最起码的“二两银”（银两与银元的比价一般为 1∶0.7左右）。孔祥霖于光绪三年（1877）丁丑科会试中进士，李鸿藻则是这一科的读卷官，两人从此有了师生名分。孔祥霖此后长期在京中当没有什么油水的翰林院庶吉士与编修，难免囊中羞涩。

除了最重要的炭敬之外，还有其他种种馈赠名目。晚清官员何刚德记载：“道咸以前，外官馈送京官，夏则有冰敬，冬则有炭敬，出京则有别敬。”所谓冰敬，即夏季的“降温费”。根据何刚德的说法，“同光以来，则冰敬惟督抚送军机有之，余则只送炭敬而已”。《李档》中赠送冰敬的实例，的确也远较炭敬为少，所谓别敬，则是外官来京引见、召见之后出京时向京官的赠礼。如光绪二十年（1894）广西巡抚张联桂致函李鸿藻，提到“去春联桂出都时曾赋留别之章”。也就是说，上年张联桂出京时曾向李鸿藻馈赠别敬。与前面提到的种种炭敬名目一样，这里仍以诗赋为隐语。此外，当时还有所谓“三节两寿”的送礼名目，即春节、端午、中秋与长官（或老师）及其夫人的生日。

不逢年不过节亦非道别的时候，也有人给李鸿藻送礼，这种场合一般是有所请托的。有个名叫上官心广的官员，曾经署理湖南衡山县知县，自称“小门生”（一般指门生之子），向李鸿藻这位“太老师”奉上“仪敬百金，外附门上茶敬拾金”。所谓“仪敬”，就是实在没有什么名目好讲的礼金。“门上茶敬”则是送给李家门房的，即俗称的“门包”。他所求的事情，是“致函中丞调剂”，也就是请李鸿藻向湖南巡抚美言几句，给他派个好一些的差事。

除了礼金之外，也不乏赠送礼品的材料，形形色色，有轻有重。李鸿藻的老下属、时任长芦盐运使的额勒精额某次贺年时，赠礼是“绍酒两坛、金腿（金华火腿）两肘、鱼翅两桶、海参两桶”。谭嗣同的父亲、湖北巡抚谭继洵某年端午致函贺节，附送湖北特产荆缎衣料八件、被面四件。江西巡抚德馨乘孙儿进京当差之便，送来四色鼻烟和烟具：“翡翠烟壶壹对、翡翠烟碟成对、十三太保酸味陈洋烟壹瓶、十三太保香味陈洋烟成对。”李鸿藻的门生、安徽按察使赵尔巽听闻老师患病，派亲信前往祁门采办两斤名贵药材野术（野生白术）寄来，并强调“虽品第未能深悉，然确是野术，并非栽种”。另一位门生志锐外放乌里雅苏台参赞大臣之后，某年中秋贺节时送上一匹“贡余”（进贡时额外准备，以防损耗）的良马。署理常州府知府詹鸿谟，可谓众多送礼者中的一股清流。他办理漕粮海运时，顺便派部下给老师送来“惠山泉水二十坛、香稻米一石”，都是当地土产。东西很重，值不了几个钱，千里迢迢运到京城，却显得很实在也很用心。运漕粮时顺便送一点米给老师，是合乎人情的事情，谁也不会说三道四。惠山泉号称“天下第二泉”，以水质极佳著称，是烹茶的上品，送这样的礼物，隐然还有恭维老师“一清如水”的意思。说不定李鸿藻还会因此高看这位门生一眼。

那么，这些礼金与礼品，李鸿藻是否收受？关于此事，二十世纪八十年代曾有一桩小小的笔墨官司。李鸿藻长媳写过一篇关于李鸿藻的回忆文章，其中声称“每逢年节，送红封套的不计其数，两三天内，收到的红封套叠起来就有一尺多高”。这篇文章刊出之后，李鸿藻的长孙女颇有不满，随后撰文商榷，表示“据我母曾谈及李鸿藻为了维护清流党魁的声誉向不收冰炭两敬，焉有红封套盈尺之事”。

以上两说，何者为是呢？从《李档》来看，可以证明至少有若干赠礼是被李鸿藻拒收的，例如前面提到的广西巡抚张联桂所送别敬。张联桂光绪二十年（1894）十月二十四日致函李鸿藻，说李鸿藻没有收下张联桂上年赠送的别敬。张联桂对此一面赞颂李鸿藻的清正，一面又表示军机处应酬较多（李鸿藻于当年十月初六日补授军机大臣），而且过年送礼已成惯例，劝他这次收下炭敬。另外，《李档》中见到几件信封上有李鸿藻“外件璧”的亲笔批注，也就是信件留下、赠礼璧还的意思。

不过，“向不收冰炭两敬”的说法也太过夸张。李鸿藻即使不同凡俗，也不至于拒绝一切馈赠，比如来自清流同道的炭敬。而且，倘若李鸿藻当真一文不取，仅靠俸禄恐怕很难维系全家在京师的体面生活。而在《李档》中，也有着李鸿藻收受礼金的证据。有一张粉红色笺纸，上面写着：“五佰六拾四号／见条付京平松江银贰佰两正／谦和瑞（照付）。”在它的前一页，则是一个注明“炭敬贰百两”的小信封，应当是与之配套的。“谦和瑞”是北京的一家著名银号，外官向京官赠送各类礼金，往往由这样的银号或票号经办。这张信笺相当于凭票即付的支票，后加的“照付”二字则说明已经兑现。

李鸿藻于光绪二十三年（1897）六月二十六日病故。亲朋故旧的奠仪，成了送给他的最后一批礼金。李鸿藻去世之后，上谕对他的盖棺论定是“守正不阿，忠清亮直”，他的品行也当得起这八字考语。然而，即使是他这样罕有的清正大臣，也不免屡屡收到各方送来的礼品礼金，亦不免收用其中的若干部分。这正是清朝当时的“制度病”所决定的。

（摘自《读书》）