正其心，端其形

整队时指令员喊口令总先喊“立正”，再喊“看齐”，这是为什么呢？因为“立得正，才能看得齐”。司马光在《交趾献奇兽赋》中云：“吾闻古圣人之治天下也，正心以为本，修身以为基。”由此可见，修身之道，关键在于“正其心，端其形”，心正则言实，身正则形端。①

所谓“心正”，即内心端方正直。心正是我们修身的根本。正直的内心，能够引导我们做出正确的判断，选择高尚的行为。正如古人所言：“心正则身正，身正则影直。”内心正直的人，其外在行为也必然端正。君不见，“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮虽权倾朝野，但始终坚守本心，明辨善恶，忠君爱国，守正除恶，开济两朝，千载称颂。君不见，“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，坚守淡泊名利的初心，面对官场的黑暗与腐败，选择了归隐田园，成田园诗派一代宗师，万古流芳。君不见，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的文天祥，面对政治动荡和外敌入侵，始终坚守正义和道义，不向敌人妥协和投降，浩气长存，永垂青史。在诱惑面前，他们坚守自己的原则和价值观，不为权力和利益所动摇；在面对困难和挑战时，他们保持内心的坚定和正直。由此可见，正心合义，乃是安身立命之本！②

所谓“形端”，即行为要端正。形端是我们修身的基石。一个人的行为举止往往能反映出其内在的品质和修养。正如《管子·心术篇》所云：“形不正者，德不来……正形饰德，万物毕得。”南宋史学家范晔，虽才华横溢，但私德败坏，不忠不孝：嫡母去世不及时赴丧，甚至在葬礼上唱歌；对生母冷漠无情，自己过着奢华生活而母亲却无人照料；贬官后变节谋反却胆怯，告发入狱后不断变节、狡辩，最终死于刑场，为后人所不齿。反观“人民的好公仆”焦裕禄，严于律己，廉洁奉公，心里装着群众，唯独没有自己，与全县干部和群众一起封沙、治水、改地，努力改变兰考贫穷落后面貌。他身患肝癌时，依旧忍着剧痛坚持工作，为人民群众鞠躬尽瘁，以赤诚、勤勉、廉政的实际行动诠释党的宗旨，赢得全党和全国人民的敬重和爱戴。由此可见，形端表正，乃立身处世之基。③

“立得正，才能看得齐。”诚如所言，“正其心”是“端其形”的前提和基础；“端其形”是“正其心”的结果和动力来源。古人云：“欲影正者端其表，欲下廉者先之身。”风成于上，俗化于下。作为新时代的青年，我们要时刻铭记这一道理，内外兼修，踔厉奋发，笃行不怠。只有这样我们才能真正做到“正其心，端其形”，成为新时代的优秀青年。④

精准点评▶

①开门见山直接引用材料，接着运用引证法阐释“立正”与“看齐”之间的关系，进而提出中心论点。

②具体阐述“心正”的内涵和意义，使用排比句来铺排论证，论据充实有力，掷地有声；引证和例证相结合，论证灵活多变。

③具体阐述“形端”的内涵和意义。举例论证，论据充分，论证有力，长短句结合，正反对比，引用巧妙。

④结合时代青年，发出倡议，呼应标题，总结全文，再次点题。

精要总评

本文结构精巧，逻辑严密。文章采用“总—分—总”式论证结构来构架全篇，首尾圆合，结构严谨。开篇明义，概引材料，分析论述，提出“修身之道，关键在于‘正其心，端其形’”的观点，一语中的。主体部分采用分论点并列式结构，从“心正”“形端”两个维度加以展开阐明“心正是我们修身的根本”“形端是我们修身的基石”的观点。结尾合而论之，阐明二者的辩证关系，再呼吁作结，强化观点，掷地有声。