小巷的伦理

我入住的酒店刚好处在苏州老城姑苏区观前街附近。每天辗转于园林庙堂、水村古建，回来得再晚、再累也要独自出来，去附近看望朴素而多情的小巷小弄，人间烟火，市井之臣。这是姑苏城的一张温柔的网，人如游鱼，在里面做幸福的寻梦。这些可爱的小巷是文化之城的另一个密码，是纵横交织的、庞大的城市根系，以诚恳、宁静的方式与时光达成了温暖的和解。

说她是文化之城是有根据的。

在一千多条长短不一的小巷里弄内，珍珠般散落着众多的寺院、博物馆、园林故园、小院人家等，长街灯火，春风门巷，柔和宽容的色彩，铺垫的是城市强健的骨骼与经络血脉，她的容颜清晰秀丽，背后是历史的积层和文化的断章。

那么对于苏州这座城市来说，谁缔造了她，初始的面貌是谁勾绘的呢？两千五百多年前，一个叫伍子胥的人站在姑苏这个地方，“相土尝水，象天法地”，选中了太湖东岸丘陵与平原间的战略要地，将吴国新都定于此，筑起阖闾大城，为今日苏州城奠定了基础，可以说伍子胥应是古苏州城之父。人逐水而居，苏州城依水而建，内有南北向河流6条，东西向河流14条，当然也就有了与河流并行的大街小巷，前巷后河，交通便利，因此唐代诗人杜荀鹤写道：“君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多。”苏州人没有忘记这位大才之人，慷慨地“馈赠”给他一条巷弄，叫伍子胥弄。

苏州是水城，除去众多的河流外，还有小巷里亮汪汪的水井。清顾震涛编纂的《吴门表隐》里说，“平江路古名十泉里，有古井十口”，一条里弄就有十口井，整个苏州城的数量就非常可观了，清代前期就有两万口之多，即使现在也有一千多口在目在兹，日出日落，六百多口依旧反哺巷弄，像天上星星在地上的映照。仓街是明末一直到民国的贫民窟，里面有个“福寿泉”井，玉栏围挡，属于连体双口井，是一个叫朱鼎彝的外省商人为老母亲七十大寿出资开凿的，行善行义，方便附近民众吃水之需。我特意跑去看过，井台平整光洁，井口的石圈上凹槽累累，被岁月打磨得瓷器一样润泽。仓街136号门口也有一井，井圈上刻有“沈惺叔民国二十三年”字样。这个沈惺叔是当时苏州保大钱庄的老板，家住三茅观巷，老来得子，发愿行善，捐款在全城建十八口义井，皆部署在贫困巷里，仓街巷位列其中。井在温柔之乡静候，洗衣浣纱，浇桃灌李，孩子们青梅竹马，扶犁者牵牛而过，井见证了小巷深邃不浮的紧实生活。

井是深情的，又是自由的，为爱为义为恩，上善若水，苏州是个温润、甘甜之城。

一条条巷弄就是一条条时空隧道，妇孺童叟，五行八作，兴衰迭替，不同的小巷有其不一样的命运史。人们在深幽之处起居饮食、会友品茗、莳花弄草，在春兰秋菊前绘画习字、逗鸟下棋、抚琴作诗。在恬淡的背后，也有鸡毛蒜皮的烦扰，人生的彷徨与无奈。

以寺为巷名的也不在少数，最为著名是定慧寺巷，其波澜壮阔的历史可追溯到唐代，因巷内有定慧寺而得名定慧寺巷，最显著的特点是它两寺夹一院的布局。两寺指的是双塔寺与定慧寺，一院则是夹于两寺之间的清代贡院。双塔位于双塔寺院内，是苏州最具特色的两座砖塔建于宋雍熙年间，一座叫舍利塔，另一座叫功德塔，外貌长得几乎完全一样，间距仅二十米左右，相依相偎亲如孪生弟兄。巷的东面有吴王桥，至今已有千年以上的历史，初闻以为与春秋时期的吴王有关，实则是吴王两族曾居住此地，真是开历史玩笑啊。巷的深处还有一个苏公弄，过去一看，果然是与苏轼有关：他与定慧寺住持守钦禅师交好，经常住在寺内参禅论佛，修心静志，慰藉旅途之苦。喜欢艺术的人不去吴作人艺术馆是说不通的，那里藏有吴作人先生、吴作人夫人萧淑芳女士以及吴氏家人的绘画、书法作品110件。其中包括吴作人三十年代创作的著名油画《缝》《青年》和《白色旋律》，50年代的油画代表作《过雪山》《孙中山和李大钊会见》以及70年代后创作的国画《牧牦图》《熊猫抱石》等精品力作，不来就意味着距离和隔阂。小小的后a6GekebqYVB9ENQoEf+1apNbW16EJwRDXvQJR1sRsg4=花园水池里倒映着隔壁的双塔，恍惚间，仿佛让人看到了时间的流转与变迁，如同连接着我们的前世与今生。

有的小巷以历史事件为名，比如王废基巷。姑苏城的小巷里有许多逸闻趣事，讲述起来的时候当然有意思了，讲者来劲，听者入迷，对于这种形式，苏州人叫“讲张”，意思就是谈话聊天。为什么呢？元末，各路反元起义军割据一方，其中一支以张士诚为首领的起义军以苏州为中心建立了政权，对老百姓还算不错，兴修水利，免除赋税，大力发展工商农桑业，颇有作为，后兵败自尽而亡，老百姓对相继而来的重赋税等严厉政策心生不满，私底下念说张士诚的好处，朱元璋听说此事后勃然大怒，下令不许再讲张士诚，谁再讲张就格杀勿论，时间一长，“讲张”就成了聊天的同义语成为历史留给苏州方言里的活化石。我们还说张士诚吧，当年最厉害的时候他的办公室设在吴王宫，兵败前一把火烧了泄愤，留给世人一片废墟，王废基就成了这个小巷的名字。在张士诚最危急的关头，他手下的十位铁心壮士应召入伍，浴血沙场，壮烈战死，他们居住的巷子被称为“十郎巷”。从地名学角度来说，这些巷弄因此成为张士诚及其历史事件的纪念碑。

中华文化中鲜有以坟为地名的，但在西大营门之西，却有条叫唐寅坟的小巷，唐寅即明代大名鼎鼎的书画大家唐伯虎。此君仙逝后埋葬于此？非也。他晚年懊悔少时诗文，遂焚而葬之，竖一碑并戏题曰“唐六如之墓”，看来只是唐寅的“瘗文冢”，民间俗称“唐寅坟”，后来人们在此搭棚建房，居民逐渐增多，形成小巷，遂以“唐寅坟”名之。哦，此坟而非彼坟也，这是对自我的一种取舍，对“旧我”隆重的祭奠。

也有正气凛然的巷。石人弄与南宋名将岳飞有关。民间相传的“马前张保，马后王横”中的王横是岳飞的部下，以力大无穷和善使一根熟铜棍而闻名，在岳飞被害后，王横也遭到奸臣迫害，成为中国历史上著名的忠臣形象，后人在殉难处建庙纪念，立一身披盔甲、手执圆棍的石像，人称“石老爷”，小巷也由此得名。庆云弄里的庆云亭的匾额是岳飞的手笔，纵横飘逸，气势磅礴。值得一提的是，庆云弄北面有一条文丞相弄，文天祥曾在此居住过。这是巷弄所蕴含的精神内涵，更是这座城市永不褪色的荣耀。

江南重学，英才辈出，苏州历史上就走出过50位状元，其中清同治年间的状元洪钧是状元中唯一的“外交官”，来自悬桥巷。他一路升迁，光绪九年任内阁学士兼礼部侍郎，后任清廷驻俄德奥荷四国大臣。有关他最为出名的是与青楼女子赛金花的风流韵事，凭着天资聪慧，洪钧带着她一同出国赴任，学得一口流利的德语，在柏林社交圈颇为有名，为她赢得了“东方第一美人”的称誉。赛金花曾在八国联军入侵时书写过“国家是人人的国家，救国是人人的本务”，有复制品悬挂于现在的悬桥巷洪钧故里，虽水平不高，但作为一个从青楼里走出来的小脚女子，彰显出的是一颗蓬勃的爱国之心，怦然一动，实属不易与难得。

走街串巷，单看看巷弄的名字就足以让人心情愉悦：百花巷、斑竹巷、桑叶巷、海红坊等等，争奇斗艳，过目不忘；有以飞禽走兽命名的麒麟巷、金狮巷、乌鹊桥弄、碧凤坊、凤凰街等，简直成了动物的天下乐园，反映出人与动物自然和谐的人文思想；还有以行业为巷名的醋库巷、枣市街、皮市街、盐仓巷等等，蚯蚓般耕耘在城市的夹缝间，显得简单而明确。那时候各行业聚拢在一起，抱团取暖也好，相互竞争拆台也罢，总会是热闹非凡之地，宽厚殷实，商业气息浓郁，如按名索需，一定不会让你失望。

巷名出典，花街巷 、柳巷源于“花情柳意”“寻花问柳”二组词句，取“花、柳”因而成了地名，镜花水柳，淡抹浓妆，有欢愉也有悲凄，反映出旧苏州社会的另一面。跌落红尘的女子，流转于呜咽的角落，浮萍不定，残喘安身，无以躲避，无以逃离，在最黑暗的地方绽放为花朵，是苦难里飘渡的无尽风月，最终成为城市苦难的记忆和残红。这里面有唐代歌舞艳绝天下的真娘，卖艺不卖身，赢得了人们的尊敬，惹得诗人刘禹锡、李商隐、白居易、李绅等都曾为之题咏，从人格上给予了褒赞。有明代琴棋书画诗绣无所不能的薛素素，尤工水墨兰竹，她的传世之作《兰竹松梅图》等画作亦被故宫珍藏。到了民国时期，花街柳巷成了苏州平常人家的聚居地，入住的住户中知识分子、官员的比例相对高于其他巷子，脂粉味彻底散尽，淡淡的书卷气息贯通首尾，馥郁满巷，直至今日仍余韵不散。

还有幽兰巷，旧名勾栏巷，指围栏搭棚，是百戏杂剧演出的场所、青楼林立之地，是官绅权势人物、文人墨客、市井商贾的放荡冶游之地，原因在于，精神世界和物质世界双重的困苦，主导着这些烟花女子的命运。后来，该巷被改名为幽兰巷，寓意高雅圣洁，蜕变为高知阶层的聚雅之处，成了民国时苏州一条有品位的巷子，至今保留着一些历史建筑和名人故居，如余志华旧居、万嵩源、郁烈旧居以及唐慎坊旧居等，白墙青瓦，高高的马头墙高过屋顶，飞翎于小巷上空。这些建筑不仅具有历史价值，还为苏州的文化底蕴增彩添香，体现出从世俗到雅致的伦理变迁。

巷柳街花，纵有满腔的话，也不再赘述了。

苏州众多的、网状的小巷一定是有过滤功能的，是有伦理的，它见证社会风气的转变及纠偏，承载着人们观念的更新与进步，印证人类始终如一的趋光性。小巷的伦理通过时间的沉积与提取，留存下的文化是清新、端庄的，它所呈现的是对美好事物不懈的追寻与靠近。

这是苏州的小巷，进来与出去，皆有光。