朱子读书观的现代价值

朱子将读书作为为学者为学的必要路径。在朱子的哲学中，读书不仅作为求知的手段，更是作为心性修养的功夫而存在，明理修身是《朱子读书法》的价值追求。朱子读书功夫展开为虚心涵泳、切己体察、循序渐进、熟读精思、着紧用力、居敬持志六个方面，是为学者读书为学的着手处。面对现代社会的读书方式和追求，朱子的读书观和功夫论为自我反思提供了参考和路径。

读书自古即是为学者进学致知的重要手段，儒家学者尤其重视通过读书以求取知识、增长见闻，实现文明传承。作为一名优秀的学者和教育家，朱子也十分重视读书的作用，他认为读书是为学者获取知识、探求真理的必要手段，为学者要进学求知则不可不读书。但在朱子的思想世界中，读书又不仅仅是作为进学致知的手段而存在，更是为学者塑造理想人格、提升生命修养的修身功夫。朱子在讲学求知的过程中构建起自身的读书论，为读书作为为学者进阶之梯增添了功夫论的色彩，也为世人重新审视读书与生命、生活的联系提供了新的视角。

一、明理修身：朱子读书观的价值取向

朱子认为读书是为学者为学的必要路径和方法，其教人读书的重要目的就是要为学者致知明理，于书上理会天下事事物物的道理，对这个客观存在的物质世界形成正确的认识，由此积累日久则为学自能有进。“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”“而今读书，只是要见得许多道理。”他认为为学之道即在于穷究物理，而穷理之关键又在于读书。明理是朱子人生修养论的重要功夫，是人能否战胜私心、不受物欲蒙蔽从而恪守本心成己成物的关键，在知识分子学为圣贤成就人格的修养过程中具有重要作用。因此，朱子认为为学者当格尽天下之物、穷尽天下之理。但由于人的经历有限，人不可能将事事物物都经历一遍，故才要多读书来理会天下之理。书籍是圣人经历的载体，往圣先贤通过书籍将自身经历的事物、道理，记载、流传下来，后世为学者潜心读书、用心理会即如自身经历一般，能够明白透彻。

单纯的知识积累并非朱子读书观的价值取向，规范伦理秩序、提升道德修养、引导人心从善去恶、加强为学者的心性涵养才是朱子的目的。“所谓读书者，只要理会这个道理。治家有治家道理，居官有居官道理，虽然头面不同，然只是一理。”“夫天下之事，莫不有理……有以穷之，则自君臣之大，以至事物之微，莫不知其所以然与其所当然，而亡纤芥之疑。善则从之，恶则去之，而无毫发之累。此为学所以莫先于穷理也。”因此，在朱子的思想世界中，读书不仅是一种客观的学习活动，更是一门心性修养的功夫。读书功夫的落脚处不仅在于书上，更在读书者的身心之中，读书本身成为修身活动的一部分，这也是朱子在对待读书上与他人的重要区别。“人如何不博学得！若不博学，说道修身行己，也猛撞不得……便是学时自不知不觉，其德自修。而今不去讲学，要修身，身如何地修！”（《朱子语类》）朱子认为为学者若是不博学明理，修身便是一句空话，无从下手。而当于书上理会道理时，为学者用心于此则其身自修，其德自进，因为读书理会道理的过程就是一个涤除私意、解除物蔽的过程。

二、读书六法：朱子读书功夫的路径展开

朱子的学生辅广将朱子的读书方法整理成《朱子读书法》一书，后由张洪、齐熙补充修订，辅广原本已不存，但张洪、齐熙本流传至今。在《朱子读书法》中，朱子关于读书的主张被整理成六个部分，从虚心涵泳、切己体察，到循序渐进、熟读精思，再到着紧用力、居敬持志，朱子的读书方法贯彻于身心内外、动静之间。读书也不仅仅是求知的手段，更是修身的功夫，为学者通过读书而致知修身提供了切实可行的路径。

（一）虚心涵泳

所谓“虚心涵泳”，即是要人摒去先入为主之见，不以私意揣测、穿凿圣贤之语，也不以圣贤之言比附己意，而应当虚心平和地对待经典，尊重原典。在看的过程中，人要以圣贤之意为己意，潜心书本、反复理会，才能有所得。

朱子认为：“大抵读书须是虚心方得，圣贤说一字是一字，自家只平着心去秤停他，都使不得一毫杜撰，只顺他去。某向来亦杜撰说，只不济事。”读书应当平心和气，细细玩味，朱子对那些不用力于原典、喜欢杜撰穿凿，仅凭己意就对圣贤之言妄下议论的读书风气极为不满。在朱子看来，为学者不潜心学术、用力经典，玩味圣贤之意，反倒多好穿凿新说，并自以为高。这种自以为是的做法既未曾得书中真意，缺乏真知灼见，也于修身无益，没有对自身进步起到丝毫作用，所以他反复强调：“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。”

（二）切己体察

朱子讲：“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究……为学者读书，须要将圣贤言语体之于身。”所谓“切己体察”，即是说读书功夫不仅要在书上做，更要在人即为学者自身上做。读书明理，于书上理会道理并不是读书功夫的完成，恰是修身开始的过程。在朱子看来，于书上理会的道理不能仅仅停留在书上，更要在事上、在身心上、在日常践履中，为学者要在自身的生活和行为中不断地体会验证所学之理，即所谓“切己体察”。

书中所记乃圣人言语，其中道理人心皆具、合下完备。因此，为学者应将读书作为身内事，而不是当作外在于“我”的事物，将身心都投入进去。在读书的过程中，为学者应将书中道理与己合一，不仅要在书中理会，也要在身心之中、日用常行上践行体验它，如此才是真读、真体会。

（三）循序渐进

朱子认为为学者读书不可随意，当有节次，循序而渐进，做到有始有终、有先有后、有缓有急，如此读书才有路径，不至于无所适从而错乱。朱子所说读书之次序有二：一是“读群书先后缓急之序”，即读书时所选读书目的先后次序，当先读儒学经典再看史书、其他诸子之书，如此才能先立大本、坚定心志，不受其他思想流派学说的影响。而于儒家内部经典之中，所读书目也有先后次序。“学须以《大学》为先，次《论语》，次《孟子》，次《中庸》。《中庸》工夫密，规模大。《论》《孟》《中庸》待《大学》通贯浃洽，无可得看后，方看乃佳。”二是“每书诵读考索之序”，即对待具体的书籍应当如何阅读的方法。他说：“读书之法要当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读、文义之间，而体验乎操存、践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉？”他认为读书切不可贪多、杂然并进，须是一本一本、一章一章、一段一句地看开去，要做到从容有余、有始有终，不可半途而废；要是有始无终、寻章摘句、匆匆了事，也不可能于书中道理有所理会，亦毫无所得，所以他要求为学者读书要“循序渐进”。

（四）熟读精思

朱子教人读书，要口到、眼到、心到，即读书不能仅仅用眼睛浏览，更应当常常诵读，做到烂熟于心，还要勤于思考、仔细理会，做到读、思结合，如此才能有得。“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”朱子认为文本是学问的根本所在，离开了文本则学问无所依据，熟悉文本是为学者做学问的基础，因此他认为读书切不可粗心，只大略地看过去，这样看书无法理会到书中之理，也容易为流学所左右。在熟悉文本的基础上，为学者还要勤加思考，细细理会，于无疑处有疑，在有疑处无疑，如此才能真正体会圣贤意思，做到豁然贯通。

（五）着紧用力

朱子认为读书并非易事，为学者不可悠游怠惰只当玩闹打过。“人生虚浮，朝不保夕，深可警惧。直当勇猛精进，庶几不虚作一世人也。”为学者应当端正为学态度，时时提撕警醒，坚定自身心志，持之以恒、努力奋进，如此才行。

在朱子看来，读书是为学的路径，是为学者进学求知、明理复性的关键，应当谨慎对待，时时用功，不可一日偏废。朱子对当时慵懒虚浮的学风进行了严厉批评，他认为慵懒怠惰不但于为学无益，而且极易动摇为学者的心志，反不利于其心性修养。因此，为学者需要时时警醒提撕、端正心志、勤奋精进，这非但是于书上做功夫，更是对为学者精神和意志的磨炼。

（六）居敬持志

朱子认为读书最是要静，心若游逸虚晃则容易为外物所惑不能见道理所在。所谓“居敬持志”，就是要人立志学成圣贤，在为学道路上持之以恒、坚持不懈，读书时收敛心神、心志专一，将自身精力都放在书上，用心理会。

居敬持志是朱子功夫修养论的重要主张，他非常重视为学者居敬功夫的涵养，认为这是为学修养的关键。“读书须将心贴在书册上，逐字看得，各有着落，方可商量。须是收拾此心，令专静纯一，日用动静都在，不驰走散乱，方看得文字精审。如此，方是有本领。”读书是修身的路径，为学者做功夫不能只停留在书上，更要在身心上做。居敬持志就是要人在身心上做功夫，读书时凝心聚神，将身心与书融合为一，不受他物的影响，字字句句都读得仔细，如此为学方大有进益。

三、回向生命：《朱子读书法》的现代启示

现代生活的快速发展使人们的阅读方式发生了深刻的变化，读书的功能也随着时代环境的发展而不断发生变化，人们读书也抱有不同的目的。首先，越来越多的人希望通过读书进行知识变现换取生活资料，读书的工具属性得到进一步伸张；其次，读书进一步工具化的同时，“读书无用论”等否定读书价值的论调也甚嚣尘上，这两种看似相悖的观点反映了现代社会生活的拉扯、撕裂。各种光怪陆离的社会现象使人应接不暇，工具理性得到了极大的发展，人们在追求物质欲望的过程中往往忽视了精神生命的需要，作为一种内向生命体验的读书为现代人所忽视，作为一种生活方式的读书似乎也不被人所重视。朱子的读书观强调读书作为人生修养功夫的价值和意义，将读书当作身内事看，是认识自己、塑造自己的过程，读书即是体验生命的一种方式。

在朱子的哲学世界中，读书是对自身道理的理会，是体验生活、世界的一种方式，读书并非人身外之事。儒学被称为“为己之学”，就是因为在儒家看来，人之为学并非仅仅只是为了识文断字、增加知识的积累。书中记载的是往圣先贤所亲历之事、所体会之理，是前人对世界和自身探索的成果，因此读书的过程就是一个探索世界、认识自己、塑造自己的过程。读书非为他物，乃是为了自己成就心性的完满。由自家推阔开去，则世界无不圆满，即所谓“成己成物”。“学问是自家合做底。不知学问，则是欠阙了自家底；知学问，则方无所欠阙。今人把学问来做外面添底事看了。”“盖人生道理合下完具……而今读书，只是要见得许多道理。及理会得了，又皆是自家合下元有底，不是外面旋添得来。”（《朱子语类》）现代人多将读书当作获取知识的手段，一种外在于“我”的求知方式，以通过考试为目标的教育方式尤为其甚，这种教育模式下培养出来的“知识人”缺乏对生命、对生活的感知能力，现代社会出现空心、抑郁的病症不能说与此无关。朱子认为读书就是要人不断理会道理、发明本心，掌握知识不是最终的目的，成全自我、提升生命修养才是读书的追求，因此他要人们在读书的过程中反复体会、玩味圣人之言，结合自身经历、体验，在自身的成长的过程中不断体贴生命。读书不是为学的终点，体贴生命、完善生命才是读书的追求。