褚遂良的书学活动与书风

［摘 要］ 唐代是我国楷书的顶峰时代，出现了许多著名的书法家。褚遂良作为初唐四家之一，他的书法历代以来一直被人们所关注。浅析初唐时期褚遂良的书学活动，如其摹《兰亭序》、参与《十七帖》校刻、考二王法书，并探究其书学活动经历对其书风的影响。

［关 键 词］ 褚遂良；书学活动；书风

一、褚遂良生平简介

褚遂良，唐朝著名的政治家和书法家，以精湛的书法技艺而闻名，与欧阳询、虞世南、薛稷一同被誉为“初唐四大家”，他也是唐朝的重要官员。当时，唐太宗李世民征得许多王羲之的遗迹，但是很难鉴别其中的真伪，因此，褚遂良在鉴别王羲之的书法方面发挥着重要的作用，是中国古代文物鉴定的先驱，他的《右军书目》被收录进国家档案，对今天的学术界产生了深远的影响。

褚遂良的传世书迹有《孟法师碑》《雁塔圣教序》《阴符经》等。褚遂良出身名门贵族，早年受其父亲的影响，常常出入于官场之中，博览群书。青年时期，他的楷书被欧阳询所赞赏，将他视为难得之才。他的书法最初学习虞世南，后又取法王羲之。褚遂良的书法将虞世南与欧阳询的精妙技巧完美地融汇在一起，既有规律又有美感，超越了传统的书写风格，并受到唐太宗李世民的高度称赞。前人将褚遂良的书法称为“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方”。

二、 初唐时期褚遂良的书学活动

（一）摹写《兰亭序》

《兰亭序》是东晋时代的一篇经典之作，被誉为“天下第一行书”。唐太宗李世民非常喜欢王羲之的作品《兰亭序》，于是他派遣褚遂良、欧阳询和冯承素来摹写这部作品，并将其赏赐给朝中的大臣。据说《兰亭序》的真迹早在唐太宗时代就被埋藏在昭陵。

后代所传《兰亭序》摹本，主要分为两个系统：一是褚遂良摹本，现存于世的褚遂良、虞世南、冯承素等墨迹摹本多属于此系统，其中以冯承素摹的“神龙本”最佳；二是欧阳询摹本，其中“定武本”为存世最佳的石刻帖本。

此卷本（见图1）一直到明代，都被认为是褚遂良摹本，后来董其昌在题跋中认为“似永兴（虞世南）所临”，后代才改其为虞世南摹本。可以明显看出点画与褚遂良摹本相似，点画较圆转，少锐利笔锋。勾描的墨色雅淡，气息古朴。据考据，此卷本为唐代辗转翻摹之古本。

此卷（见图2）根据卷前的标题“褚摹王羲之兰亭帖”确定为褚摹《兰亭序》。可以明显看出，点画用笔少尖锐，与冯摹《兰亭序》（神龙本）呈现的书写特点不太一样。此卷本以临写为主，勾描为辅，所以在书写时比较流畅，并且具有相当的技巧。

《兰亭序》冯承素摹本前纸13行，行距较松；后纸15行，行距较紧，但是它们之间的关系却非常协调，比其他的摹本更加精美。用笔俯仰反复，笔锋尖锐出锋，既保留了参照原迹勾摹的痕迹，又显示出自由临写的特点，摹临结合，显得生动活泼。在传世摹本中称得上最佳，是最接近原迹的摹本。

在历代众多的《兰亭序》摹本中，有所谓的“领字从山本”一系列。在传世的“领字从山”《兰亭序》墨迹本中，台北故宫博物院珍藏的“黄绢本《兰亭序》”为最佳。卷尾米芾题有长跋，褚遂良摹写的《兰亭序》可以说是他成熟时期的行书作品，就像米芾在这部作品后面的题跋中说道：“虽临王书，全是褚法。”他之所以能有大量自己的笔意在里面，与王羲之的字形相互呼应，一定与他大量的临摹分不开，临摹过程中经历了从形似到神似，再到个人审美主张下的意临。通过不断地学习和体验，逐渐确立了自己的艺术方向，呈现出如此精彩纷呈的临摹作品。

湖南省博物馆收藏的褚摹《兰亭序》所用的是绢本，所以在绢本上很难看到临摹的效果。此外，由于时间久远，绢色变得暗淡，与当时的艺术风格相差甚远。但是，主要的笔法和字形被保留了下来，特别是在笔画、字形、行与行之间，都能看到连贯性和优美的姿态。通过描绘细节，如肥瘦、牵丝等，可以清晰地展示出书写者在书写过程中的节奏和力度。从这卷书的所有题跋来看，在对正文书艺的谈论上更多的是赞美。例如，王澍评价此卷时说道：“笔墨之外别有一种超诣变灭之趣，当时醉态（王羲之书写《兰亭序》时），仿佛可见。”清代唐宇肩评该贴“笔意清真”等。从这些称誉之词中可以看出初唐时期的书法特征。

（二）校刻《十七帖》

如今不少学者都认为《十七帖》已经不是最初的形态，可能被后人编辑过，那么是谁出于什么目的做了此事呢？有学者推测，可能是褚遂良出于编辑草书教材的目的所写。唐代延续隋朝的传统，为了选拔专职的公文官吏，特别设立了书法课程，并向社会开放了内府收藏的书籍供人们参考和学习，从而促进了书法的普及。虞世南逝世之后，魏徵向李世民举荐了褚遂良，宫内书法方面大部分的事务都交给褚遂良负责，主要是负责内府珍藏、鉴定、编修、装裱历代名人书迹以及教授书法等。王羲之的草书被收藏在内府，这些作品都是褚遂良精心编排和审查的，在张彦远的《右军书记》中有此记录，应该是比较可靠的。

也就是说，为了编辑一部草书教材，褚遂良可能从内府选出《十七帖》并做了相应的编整。这可能包括：一是删除了“月日名白”或部分正文语词来统一形式。二是所选都是与草书风格相似的书简来统一书风。在书风上，必须采集草字风格近似者来集成之。现如今观看《十七帖》书迹草书笔法风格极其相似，并且诸帖的内容的确非常符合“取其书迹及言语，以类相从成卷”的编整原则。三是可能对原帖的书迹做了相应的调整，以便易于临摹识别。比如，对字的大小、笔画的粗细和连带关系等方面做了统一。

（三）考二王法书

二王的书法十分丰富，其古雅之气、风格之高促使历代学习二王书风或笔法的人越来越多。受到唐太宗李世民的旨意，让褚遂良鉴别民间进奉的魏晋法书的真伪，特别是二王法书，并让褚遂良、冯承素、欧阳询等人临摹《兰亭序》。褚遂良从二王的真迹中认真学得笔法，找到窍门，并对其产生了自己的心得体会。

褚遂良编辑了《王羲之书目》，对后世研究和学习王羲之书法做出了杰出的贡献。不管是摹本还是拓本，都对研究王羲之的书法有相当的说服力，同时也是研究历代书法极其珍贵的资料。

三、书风

纵观褚遂良的一生，他的书风大致可以分为三个阶段。

（一）学书阶段

这一阶段的褚遂良还没有作品留存于世，因为其父的缘故，褚遂良初期学书风格受欧阳询和虞世南的影响颇深，这也为他后期作品中出现的魏碑、隋碑的风格奠定了基础。［1］

（二）成熟阶段早期

褚遂良书风成熟早期是在受到唐太宗李世民的重用之后形成的。再加上他初学二王、对二王书风的追求，使得褚遂良的书风逐渐走向成熟。这个阶段我们可以从《伊阙佛龛碑》和《孟法师碑》中着手，浅析褚遂良早期的书风。

褚遂良的《伊阙佛龛碑》受到了魏、隋碑学的影响。从书法风格及技法方面来说，褚遂良吸收了汉魏碑学的特点，在书法中加入了金石气味。字形偏扁平，横势较多，取法隶书；其方直劲挺受到了欧阳询的影响，并融入自己的风格气派，从而展示出一种独特的风貌来。从艺术风格方面来说，《伊阙佛龛碑》的特征可以大致总结为：笔法的变化相对较少，笔画与笔画之间的距离比较均匀，没有了疏密的关系，也缺乏虚实轻重的对比，因此显得比较硬挺不自然。

（三）成熟阶段晚期

《房玄龄碑》是褚遂良晚期的杰出作品，反映了他对二王书法的深刻理解。褚遂良在这一时期的书法风格发生了巨大的变化，他的横画开始出现左低右高的俯仰姿态，笔势也变得更加灵动多变，并且将行书的笔意与保留的古隶笔意完美结合。结构上变宽博方整为婀娜多姿，一改欧阳询和虞世南的长形字体，融入二王笔意笔法，形成了自己独特的书风。

《雁塔圣教序》被认为是褚遂良晚期书风的标志性代表作。在楷书上，它打破了欧阳询、虞世南和二王的传统，开辟了一个全新的领域，并且提供了一种全新的楷书技巧，使得整个字体更加生动。

这一阶段褚遂良的政治生涯达到了巅峰，视野和眼界皆大为宽阔。他鉴识内府法书、校刻《十七帖》，受到王羲之《兰亭序》的影响颇深，追求二王书风，因此摹写了《兰亭序》，之后在崇王追晋的道路上自成一路，最终形成了自己的独特书风。

四、结束语

褚遂良书法的最大特点是更加舒展自如，用笔强调虚实变化，节奏感更强，字体外拓取势。这些特点在他摹写的《兰亭序》中都可以看出。褚遂良对王羲之的草书进行了大量的临摹，这对他楷书笔意的连贯性是非常有帮助的。

作为中华书脉中重要的传承者和唐楷的示范者，褚遂良吸收了二王笔意的精髓，又对唐代乃至后代书法的传承和创新提供了重要的借鉴意义。后代书法大家薛稷和颜真卿等人都深受褚遂良的影响，宋代黄庭坚、米芾、宋徽宗赵佶等人也从他的书法中吸取了养分。可以这样说，褚遂良的一生，既是传承的一生，又是教化的一生。

参考文献：

［1］吴浩然.浅析褚遂良书风形成原因与影响启发［J］.艺术评鉴，2020（9）：186-187.

作者单位：天津美术学院