成语里藏着青铜器之 不避斧“钺”

商周时期，人们认为国家最重要的事情莫过于祭祀和战争。因此，青铜制品经常作为兵器出现在战场上。

古代王者出征，手中常常持钺。相传，周武王伐纣时就是左手持黄钺。出土于宝鸡的青铜器虢（guó）季子白盘，上面记载了一个叫作子白的人因为战功显赫，受到周王的嘉奖。周王赏赐他大量的马匹、弓箭，还有铜钺，赋予了子白军权。

国宝档案

这件玉钺出土于武进寺墩遗址。玉钺刃部两侧外撇，造型呈“风”字形，顶部有一半圆形钻孔，上部有一圆形钻孔，便于用绳索对玉钺进行捆扎固定。

良渚文化时期，部落首领既是部落的军事首领，又是部落内部的宗教领袖，集军权、神权于一身，而玉钺则是这些部落首领手中的“权杖”，是一种权力的象征。根据现有的考古资料，在良渚文化时期的大型墓葬中，玉钺往往放置在比较显著的位置。此时的玉钺，已完全成为专门的礼器。

这件玉钺通体磨光，制作十分精致，其刃部光滑，无使用痕迹，故非实用器，而是墓主人生前拥有军事统帅权力的象征。

第一站

钺是中国古代的一种兵器，样子像斧，以劈砍为主。《史记》中记载：“汤自把钺以伐昆吴。”而许慎在《说文解字》中的注释为：“大者称钺，小者称斧。”钺和斧外形相似但大小不同，钺明显比斧要大。钺的前身是石钺，商朝出现了用青铜铸造的钺。这时的青铜钺仍保留了石钺的特点：刃部圆弧曲宽阔，两角略微上翘。钺作为兵器在商西周时期十分盛行。到唐宋时期，人们对钺的形制有所改进，强调其功能作用，刃部加宽，持柄加长，便于操持，更加有利砍杀。之所以出现这种改变，主要是因为唐宋时期的战争对象，是来自北方民族彪悍的骑兵。对付骑兵，长柄斧钺有很大的优势，上砍骑兵，下砍马蹄，以步战取胜。宋朝以后，钺逐渐脱离了实战，仅作为一种象征意义，常出现在祭祀等特定的场合，或者作为一种刑具仍在少量使用。

钺在古代不仅是一种兵器，尤其是玉钺，也是一种礼器。

钺作为礼器，出现于商朝早期，是许多贵族成年男子的陪葬品。而钺为何会成为一种礼器呢？主要是由于斧钺形体笨重，杀伤力远不如戈、刀、矛，所以渐渐脱离战场。有段时间，将领接受钺就等于被授予军权帅印。这在历史上被称作“假黄钺”或“假节钺”，相当于我们众所周知的“尚方宝剑”。而玉钺是铜钺的玉礼化，“以玉为兵”也是军事指挥权的象征，经过长期演变与玉琮、玉璧等一起成为最重要的玉礼器。

第二站

成语中的“钺”

古代战争中的金戈铁马或许已经消失在历史的洪流中，但作为一种兵器和礼器的钺却在文化的长河中保留下来，出现在我们常用的成语中。例如“斧钺之诛”是指用斧、钺杀人的刑法。“不避斧钺”则是不躲避斧钺之类的兵器，形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。“白旄黄钺”是形容有关征战的事，出自《尚书·牧誓》：“王左仗黄钺，右秉白旄以麾。”公元前1046年，周武王伐纣关键性一役牧野之战一触即发。为鼓舞士气，确保万无一失，黎明时分，周武王率领大军来到商朝都城郊外的牧野，举行战前的誓师大会。周武王身披战袍，威风凛凛，左执铜钺，右举白色令旗，登上高台，激励将士们为国家、为未来、为子孙后代而战。

遗址名片

大辛庄遗址，位于山东省济南市历城区，是商朝时期的古遗址。出土陶、石、骨、蚌、铜器等700余件。该遗址是迄今发现的商代中期中原地区商文化向东推进最远的据点，对于商文化及商代夷商关系的研究，具有极为重要的意义。