妙峰山庙会传承故事

走访王德凤先生

笔者初识王德凤先生是2023年6月的一个周末，在北京西城图书馆，是王先生关于《妙峰山庙会文化传承》的一次讲座。

再次见到王先生是2024年5月12日（农历四月初五）。为了一睹妙峰山庙会的盛况，刻意选择人最多的周日，一早就驱车出发了。上午9点半时车驶过涧沟村，这时沿盘山路而行的车辆已是一辆接着一辆。直至车不能前行，从前面传来了消息，“停车场已满”，所有游客将车依次停在山路坡道，背起书包开始沿山道徒步前行。

湛蓝的天空下，仰首遥望四周，山势峭拔，绿植覆盖着整个太行山脉，眼下山路蜿蜒曲折。凉爽空气伴随着山风拂来，阵阵清鲜的空气吸入，瞬感浑身舒适轻松，体力也得到了补足，很快就攀过两公里的上山路，登上妙峰山顶。

置于景区内，到处是身着盛装的演出队伍，喧天锣鼓响彻于耳边，彩旗、会旗招展晃动在眼前。回香景区设有舍馒头、舍粥、舍茶等的摊位，武术、高跷、舞狮、秧歌……轮流表演，游客围成圈，好奇欣赏的同时还用手机拍下实况。

我在景区管理处办公室见到王德凤先生，热情地握手后，他将我引到会议桌前比肩相坐。因他的事情繁多，我将准备好的非遗问题，抓紧时间开始向他咨询。王先生指着对面墙上悬挂的不锈钢证书牌介绍道：“2008年，妙峰山就已为国家级庙会了。”紧接着就开始向我介绍，他作为妙峰山庙会传承人的经历。

王德凤先生是涧沟村人，1981年入党，1984－1986年为副书记兼大队长，1986年后为村长。当年妙峰山属于门头沟涧沟村管辖，而寺庙已是一片废墟。1986年，涧沟村成立了妙峰山管委会，同时开始了妙峰山殿宇的重建工作。

早年，涧沟地处妙峰山脚下，是一座只有数百人的贫瘠小山村。35岁的王德凤一心都是在村子的建设，抓生产，促经济中，还没有考虑到发展妙峰山的旅游事业。直到1988年春，北京花会泰斗、京文联下属的崇文区花会联谊会秘书长隋少甫老先生走访妙峰山，接待中，王先生才萌发了以人们对碧霞元君的特殊信仰，以妙峰山香会开发旅游事业，来带动涧沟村的发展，提高涧沟村的经济的想法。当时管理条件尚不具备，且王先生还年轻，还没有见香会，对香会的内涵知道得并不多。

直到1988年下半年，王德凤被调到妙峰山上，负责妙峰山开发旅游工作。年底时，隋少甫先生知道妙峰山已重建殿宇，形成了香会环境，一行人再次到妙峰山访问。时下，隋老已创办了西城、宣武两个香会联谊会，来此是协商恢复妙峰山香会事宜，因当时政治环境下，王德凤仍没敢答应隋少甫办香会。

1990年春，隋先生第三次上山，这次带来9支演出df75cd95c7dbfc5310945930d60c1d7f70aab7500d11411c92ac26952a5fbfd9队伍，提出只是表演一下，没有其他任何要求。王德凤作为妙峰山主要管理人，他要全面考虑，香会活动虽还没有被批准，但各地香会来此表演也是对妙峰山的绿化、发展旅游事业有着促进作用，也就同意了。因这次活动，王先生还被有关部门约谈质疑过。这第三次与隋先生见面是妙峰山香会的起源，也是成就二人师徒关系的伊始。

1990年后，妙峰山连续办了两年香会活动，因未经批准，只是低调的局部活动，“车笼自备，茶水不扰”。参加者都着便装进山，到达后才换上演出服饰进行表演。

师承隋少甫香会

妙峰山殿宇毁于侵华日军的炮火，香会也日渐衰落。新中国成立后，香会活动也得到新生。1949年北平和平解放时，许多民间花会（香会）组织参加了天安门的游行活动。自50年代后期，香会一度中断。

80年代初，彻底中断后的香会再次正式重启。1993年春，门头沟区政府决定以妙峰山为龙头发展地区旅游事业，从这年开始，除2003年非典停办一届外，一直是年年办香会，非典疫情期间以“不组织，但接待”为原则，香会也没有停办。至2024年已经是“妙峰山第三十一届传统民俗庙会”了。

接着，王德凤先生又深情感怀地说：“提到妙峰山香会的恢复，是不能离开香会泰斗隋少甫的倡导和指导，以及政府有关部门的关怀和支持的。”随后，他又向我介绍：“我现在是妙峰山香会的唯一传承人，是‘市级传承人’，虽已申报为‘国家级传承人”，但还没有批下来。香会传承分为‘表演技艺’和‘组织管理’两种，我属于组织管理传承人一类。2008年，妙峰山庙会被批准为‘国家级非物质文化遗产’，这是北京地区庙会类被批准‘非遗’的唯一一处，至今还没有第二家。”

他接着介绍：隋老与我是师徒关系，我是隋老没有正式拜师徒仪式的弟子，也是他的关门弟子。隋老在世时，他的前门西打磨厂北官园8号的家，如同我的家一样，虽然我家住门头沟涧沟，有空时便经常去看望他，若遇到把握不清的问题，或逢年过节，更必须要去师父家。

王德凤以敬重的口吻讲述了隋老先生生平：隋少甫1920年生于北京，他的名字在北京香会圈内无人不晓。隋老出身于香会世家，父亲是清末宫中“内八档”中兵部杠箱官。自行车进入中国时，14岁的隋少甫就迷恋上这个“新鲜玩意”，接着加入踏车会，18岁成为“万里云程踏车老会”会首。解放后，隋少甫成为中国杂技团首批车技演员，曾随杂技团走出国门表演，1964年曾转业到崇文国棉一厂当工人。1984年，崇文区举办的龙潭湖第一届春节庙会，隋少甫带领花会队伍到会表演，之后崇文区文化馆成立联谊会，会上选举隋少甫为会长，龙潭湖庙会也成为京城香会活动中心。

1993年，妙峰山庙会恢复后，每逢庙会，隋少甫率弟子们会在妙峰山上守驾多日。在隋少甫和王德凤的携手下，中断了近半个世纪的妙峰山庙会再度恢宏。2005年隋少甫去世后，妙峰山管委会在寺院内为他立了“香会泰斗”巨山状一尊石碑，以表彰他为恢复妙峰山庙会及北京民间香会所做出的巨大贡献，记述他的生平，并尊为泰斗，永世追念。

之后，我开始向王德凤先生咨询的问题，如“文会”“武会”“回香”等一些专有名词，王先生一一做了解答。

北京香会分文和武两会，文会是为香客服务。古时，进山香道有四条，一、阜成门经门头沟三家店，至涧沟的是南道；二、西直门经大觉寺，至涧沟的是中道；三、西直门经北安河，至涧沟的是中北道；四、西直门德胜门经聂各庄，直达金顶的是北道。前三条香道都是到达涧沟后，再登顶妙峰山，而北道可直达金顶。沿香道进山后至娘娘庙，每5～6里就有一座茶棚，有桌和凳子、茶壶茶碗，为香客歇息而设，沿路设茶棚、饭棚、缝绽棚等，以舍馒头、舍粥、为进香道人缝绽鞋等。香客昼夜在香道前行，沿香道也设照明引路的灯烛。对于香客来说，茶棚就是他们的餐馆、茶社或旅馆，如同今日高速公路的服务区。不同的是，所有服务都是义务的，全部免费，不收取香客分文。

武会也称走会，是为香客表演一些民间艺术门类的精彩技艺，武会是以妙峰山和左安门外十里河最盛。王德凤先生指着会议室墙上的灯箱铭牌，告诉说，“带表演的叫武会，如上面写的，开路打先锋又叫耍叉，叉子钝器在身体和头部之间飞舞，因需要有娴熟的功夫，所以被推为走会之首。其他还有五虎紧跟行、中幡抖威风、双石门下行、杠子把门横、旱船、狮子，杠子等。”

上山朝顶进香的文武各会称“保香”，香客自妙峰山山顶下山，叫作“回香”。回香时，无论是否相互认识，也都要说上一句“带福还家”。香会还有起驾、朝山、敬神、回香等规定礼节。

王先生着重介绍了踩高跷：高跷由3组组成，每组是6人，根据装扮的角色，分别身着不同颜色靓丽的古装，脚绑在三四尺长的木棍之上。每组分为老者或樵哥，渔公与渔婆，俊女携丑男，跟着梆子鼓点的节奏，摇动着身子缓慢地行走，同时手上还要做出滑稽的动作。

游娘娘庙登玉皇顶

办公室工作人员小声告诉我：“还有几位电视台的同志在等待与王德凤交流！”我不好意思继续占用他更多时间，便起身准备离开。王老送我到办公室门外，指着南、北两侧山上的庙宇群说：“您第一次到妙峰山，最好都走走，南边是娘娘庙，北边山顶是金顶。”他的这席话，点到了我来时的想法。

绕过一株笔直松树是一处不太高的石阶，登顶再右转，是一宽敞的平台院落，院外东、南、西三面是悬崖峭壁。站在院的南垣俯瞰，下面是环山而抱的平原，这就是侯仁之先生在《北平历史地理》书中提到的“北平湾”。

院东南处，矗立着一座喇嘛型白石塔，称之为白塔，此院依塔而名曰“塔院”。白塔高6.9米，大理石雕砌而成，方形石基座，石面上雕有各种图案，“二龙戏珠”“海水江崖”，以及16尊力士和仙人共托宝塔。须弥座上下檐浮雕莲花瓣，最上层雕有焰光门，门内雕一尊菩萨像，面容庄严，手持法器。据介绍，“破四旧”时涧沟村曾想拆掉此塔，但因其太坚固，只将部分损坏。1986年重修娘娘庙时，将破损部分修补，基本恢复了原貌。

塔院之北，台阶之上是一组殿宇，山门门券之上正中嵌有汉白玉石额，横刻“敕建惠济祠”，是供奉佛、道、儒、民间诸神为一体的两进式院落殿宇。祠内由主殿、配殿、耳殿等16座殿宇组成，正殿即灵感宫。正殿3间，供奉妙峰山娘娘“天仙圣母碧霞元君”。硬山式，灰筒瓦覆顶，绿琉璃瓦剪边。殿内神台之上供奉五尊娘娘坐像，体态雍容、服饰华贵，慈母善目，碧霞元君端坐正中，两侧分别是眼光、子孙、斑疹、送生4位娘娘。灵感宫两侧VKBh6KCFpWSt0xmwic0loA==还供奉着观音菩萨、释迦牟尼、孔子、老子、月老、地藏王菩萨、王三奶奶、药王扁鹊、文昌帝君等神像。原惠济祠毁于抗战时期的日军炮火中，现殿宇均为1986年后新建。

谒惠济祠众神后，山下是回香阁，也称财神庙。庙内供奉有武财神、文财神、地方财神等神像二十余座，涵盖了道家、佛家和民间文化等诸多文化领域，这里是北京地区乃至全国最为全面的财神庙。2015年，景区对院内文化资源深度挖掘，将回香阁改造和扩建成北京地区最具财神文化特色的祈福之地。

妙峰山玉皇顶在景区北侧，是妙峰山景区最高的庙宇群。自回香阁北行，攀一条依石阶山路可登顶。笔者向上遥望，石阶陡峭，直线而至山顶，便低着头，数着石阶的数量，脚步不停地沿阶而上。至顶后，居高向下回望着206级台阶（笔者所数数字），尤其中间一段的50级台阶甚为陡峭，不免有点腿软，深感建庙匠人的艰辛。玉皇顶坐北朝南，殿宇并不很大，占地面积约110平米。入一券式山门，寺院内正面三间供奉着“昊天金阙至尊玉皇大帝”。东侧是“三官殿”，三官分别是“天官、地官、水官”，西侧供奉的是“真武大帝”。因玉皇顶很高，来此处的人并不很多。稍作歇息，便原路返回山下。

回到回香亭时，武会已陆续结束，来自北京、天津、河北廊坊的15支香会队伍抬着馒头、苹果等开始陆续下山。几处文会组织者的舍台上摆出茶叶、红丝带和各种盆栽多肉植物，向众游客舍送的同时，还温和地对每位游客说声“带福还家”！