端午与百草

南朝梁宗懔《荆楚岁时记》中云：“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。”那踏百草，为端午节成年男子的禳灾方式，旧时汉族风俗。清代湖南营田《李氏族谱》记载：“端午日晨，田夫赤足于草中行，尽沾露水，谓蹋百草露水，以祛泥中湿热之气，去夏秋痈痛之苦。”每年端午早晨，人们赤足，或穿新布鞋，在露水草丛中走，直至足部沾满露水为止。据说民间信奉，用端午露水，祛毒祛湿热，健体养身。

斗百草，是古人游戏遗风，由采草药衍生的民间游戏，就是人们端午外出，找到奇花异草互相比赛。

斗百草溯源，明代罗颀《物原》云：“（斗草）始于汉武。”也有说先秦时期，就有斗草。魏晋南北朝时期，斗草演变为端午风俗，时称踏百草。踏百草，受人喜爱，是因为古俗认为，五月为恶月、毒月，多雨潮湿，细菌繁殖快，易于染病，所以采集百草，可以解厄运，渡过难关，也就是借助百草挥发气味，驱除邪气，消解病毒。于是，人们在采集百草过程中，那娱乐式的斗草游戏，也就流行起来。史料《事物纪原》说：“竞采百药，谓百草以蠲除毒气，故世有斗草之戏。”

唐代，文人墨客乐于斗草。在斗草中，还吟诗作对，将斗草变成了诗文盛会、风雅的游园竞赛。唐代诗人李商隐赋斗草诗云：“昨夜双钩败，今朝百草输。关西狂小吏，惟喝绕床卢。”白居易《观儿戏》诗云：“弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。”崔颢《王家少妇》诗云：“闲来斗百草，度日不成妆。”

宋代，斗草之风盛行，成为生活时尚、广泛娱乐的精神享受。北宋词人晏殊作词云：“元是今朝斗草赢，笑从双脸生。” 一代才女李清照，在《浣溪沙》中写道：“海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。”范成大《春日田园杂兴之一》诗云：“青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。”

在杂记和小说里， 斗草之习， 大有可见。《金瓶梅》十九回写到吴月娘，领着众妇人进新花园游赏：“或携手游芳径之中，或斗草坐香茵之上。”刘《隋唐嘉话》记载：“安乐公主五日斗百草。”《镜花缘》写有斗草情景，那25 位姑娘参赛激烈，用“风吹不响铃儿草”对“雨打无声鼓子花”，用“长寿”对“半夏”，还用“金盏草”对“玉簪花”、“苍耳子”对“白头翁”等等，对得令人称奇。《红楼梦》中也有斗草情形：“大家采了些花草来，兜着坐在花草堆里斗草，这一个说：‘我有观音柳’，那一个说：‘我有罗汉松’，那一个又说：‘我有君子竹’，这一个又说：‘我有美人蕉’……”各自所采花草，名目为对，乐在其中。

《中国酒令》书中有斗草令，《中吴纪闻》中有吴王夫差与西施的斗草之戏，清代宫廷画家金廷标的《群婴斗草图》， 有“ 武斗” 场面画作，十个男娃斗草嬉戏，乾隆皇帝在这幅画上题诗：“垂杨奇石草芊萋，红绿倾篮斗贾低。赤子之心爱生意，名言那识有濂溪。”

《诗经》中，有儿童用车前子草斗草嬉戏的歌谣：“采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。”那芣苢，就是车前子草，其韧性足，为“可斗之草”。远古神农氏尝百草，发现了草药之学，所以以百草为药，成就了中华医学文明。屈原有“浴兰汤兮沐芳华”的灵魂写照，唐代以端午节为中心，把五月称为“浴兰之月”，可见当时煎兰汤沐浴，已成盛行习俗。唐代风俗志《岁华纪丽》中记载：“端午，结庐蓄药，斗百草。”

端午百草习俗，还有饮菖蒲酒、吃端午粽、尝百草汤、洗百草药水澡、享受百草药根盛宴，真是五花八门。难怪在古代，在那个没有电视电脑和手机网络的年代，妇孺人人喜爱斗草，个个乐此不疲。

（编辑 兔咪/ 图 槿喑）