《古文孝经》之一日一字：子

中国古人的孝行之一是只能理发，不能剃发：身体发肤，受之父母，不敢毁损，孝之始也。于是，头发的疏理，就成了古人的一个大麻烦。

中国汉字的字源分两部分，第一部分是书画同源的象形字：就是按照实物的形状画出来的文字。李斯秦篆的子字，实物是一个双膝跪地，头上蒙着一块黑布的秦国士兵。这些士兵靠着黑布包头发所提供的方便，拿刀杀人横行天下，史书上称之为为“黔首”，杀出来一个大秦王朝。元末的红巾军改黑布为红布，也杀出来一个大明王朝。可见如何处置头发，在战争中是何等重要。

李斯秦篆的子字，在江淮的楚国、在山东的齐鲁、在山西的韩赵魏三晋，是作为20岁之前的少年儿童们的象形字。20岁之前的男孩子，还没有资格戴帽子，或者说：还不到束发冠礼的年龄。他们每天早晚都要跪拜长辈。

在古人的心目中，束发冠礼就是“美好”的象征！

在春秋战国时期，除了秦国之外的男子汉，一旦满了20岁，就要束发冠礼。在古人的心目中，束发冠礼就是“美好”！

束发冠礼是中国汉族男子汉们一生中的一个盛大节日。束发冠礼之后，就是男子汉大丈夫了！

孔子的子，实物是一个束发冠礼之后，从头到脚都充满“美好”的男子汉大丈夫的人形。孔子有个得意门生子路，是山东人。《左传哀公15年》卫国内乱，战斗中子路冠上的缨被砍乱，于是，子路说：“君子死，冠不免。”停下战斗从容“结缨”的时候被乱刀砍死。

楚国有一个《绝缨之会》。楚庄王举办夜宴，灯烛灭，有人趁黑暗之中猥亵女人，被女人摘掉了冠缨。女人把冠缨交给楚庄王，要求严查流氓。楚庄王命令：所有参加宴会的人都摘掉冠缨后，才恢复照明。三年后晋楚大战，那位被美人摘掉冠缨的将军奋死赴敌，勇胜晋军，报答了楚庄王。

——这两个故事中的“冠缨”，就是拙著《古文孝经解读》中的“子”字头顶上的那两条飘带。

上海市三联书店出版发行的拙著《古文孝经解读》，是由《古文孝敬》《孝经解读》两部分组成的。《古文孝敬》是珍珠，是台湾邢祖援老将军花一生的心血，好不容易找到了383个齐鲁古文字，才写成了《古文孝经》。我的《孝经解读》是《古文孝经》的包装物，或者说是买珠还椟中的那一个椟。

《古文孝敬》文中的那几十个“子曰”的“子”字，就是中国传统文化难得一见的瑰宝。世间万物皆美，最美的，还数人类自身。而人类之中，最美的那一个人，就是自己！自己，是人一生一世中最重要、最伟大、最成功的杰作！杰作中最重要的标志物，就是鼻子。

中国汉字的字源分两部分，第二部分与拉丁语、英语一样，是归音字。国字与贵、桂等的归音字源是龟。画字与华、化等的归音字源是花。“子”字与自、资等字的归音字源是紫。古人的大自然中，紫色非常稀缺，物以稀为贵，紫色就成了古人心目中最美好的颜色。古人自信心特别强烈：总喜欢自己臭美。看来看去，还是脸上最中间的鼻子最为美好。于是，“鼻”（刚开始读音zi）字就成了自己美好的标志物。一开始“鼻”的读音是“子”。到了后来，“鼻”字让给了呼吸器官鼻（读音改bi）子，又重新设计了一个“自”字，来表示自己是如何美好：人不为己天诛地灭！最美的自己，还要数自己的鼻子，古代女子用团扇挡住的，就是她们自以为最美丽的鼻子。然后是自己经过包装、打扮、装饰的人体。然后，是自己的家庭、家族、故乡、祖国......外国虽然也很美，比如说远隔重洋的美国。但是，毕竟还是自己的国家更美：因为自己，才是整个世界的中心！圆规的腿，无论伸出去再长，甚至越过了太平洋，画圆还是离不开自己这个圆心！

——因为我是中国人，所以，我认定：无论走到哪里，还是我中国的月亮最圆、最美！

汉语中用于赞美自己的词语很多：自豪、自信、自强......等等。但是，最重要的词语是自修：自身的修养。君子慎独、吾日三省吾身等等。《古文孝敬》里的德字，就特别强调了个人自身的荣誉感。李斯秦篆的德字，则强调了上级领导对荣誉称号的赏赐权。

除了“鼻”与“自”，患有一个表示美好的形声字，也是归音于“子”来表示美好的。这就是“梓童”。梓童，就是皇后。

史书上第一次出现“梓童”，是苏妲己对上商纣王自称“子童”：这是苏妲己自己臭美。第二次出现“梓童”，是汉高祖刘邦亲热地称呼吕后为“子童”：这是刘邦对自己老婆的美貌的吹捧。梓童经过了重复使用之后，就成为了皇后的别名。

《从楚简里的“美”说起》（注1），叙述了以屈原为代表的楚文化的“美”的源头是“子”字。我发现，《齐鲁古文》中的“子”字，是以孔子为代表的齐鲁文化的“美”的源头。

注1：复旦大学语言文字工作委员会主板的《雅言》第123期《齐鲁古文》中的“子”字与“美”字：“美”字的一撇一捺，就是一个赤身裸体的人。把头上的长发盘起来，固定在头顶上，就是“衣冠端正”的“冠”：古人束发为冠礼。固定头发的器具是头饰，是古代的装饰品。孙悟空的两根羽毛、金角大王、银角大王的兽角（牛角、羊角等）、以及扎头饭用的玉器、石器等等，都是美字最上面的两点。《水浒传》中一枝花蔡庆的头饰，曾经表示了大宋王朝对古典美的一种复古追求。

《齐鲁古文》中的“子”字与“美”字的三横：最上面的一横，是冠上的飘带，到了宋朝，这一横曾经成为文官官帽上的一米隔（让官员在朝堂上保持距离，防止拥挤的东西）。第二横是上身的穿戴，现在称为衣服。第三横是下身的裙子：古人不骑马的时候都穿裙子，护肤起身后才有了裤子。一个赤身裸体的人，头上有了冠（美字的两点）、冠上有了飘带（美字第一横）、上身穿了衣服（美字第二横）、下身穿了裤子（美字第三横），就有了美好的文明。

泰伯奔吴时期的披发文身，是吴越蛮荒之地的野蛮，《齐鲁古文》中的“子”字，代表的，是文明，是来自中原的文明。

子字，不仅在楚文化中代表美好，在齐鲁文化中，同样也表示美好。诸子百家的子：老子、孔子、孟子、荀子、墨子、韩非子、鬼谷子......建安七子等等是知识精英。广成子、赤精子、玉虚子、云中子、雷震子.....是仙人。《七子十三孙》的子，是行侠仗义的侠客。宋词的词牌名中有江城子、渔歌子、卜算子、采桑子……等36个词牌名的结尾是子。我诚挚地渴望：读过拙著《古文孝经解读》的读者，能够对孔子有一个新的认识。至少，孔子应该是一个相貌堂堂、体格健壮、能够教学生骑马、驾车、射箭，让学生德智体全面发展的优秀的体育老师吧？如果能够让喜欢孔子的人，遇到一个真正的孔子，我就心满意足了。

一位作家说：“文字有着穿透光明、超乎寻常的力量，它引领我，躲避俗世一切的浮躁和喧嚣。”虽然说李斯秦篆的子，因为笔画少而消灭了齐鲁符文的子，但是，毕竟是双膝跪地，头上蒙着一块黑布方便杀人而已，显示的是人性的丑陋。所以，楚文化的子字、孔子齐鲁古文的子字，还是会在中国传统文化中留有一席之地。无论是“子”，还是“鼻”“自”，都是我们应该重视的几个表示美好的齐鲁古文字。

天堂一定很美！那里的文字，一定不会再只追求简单、笔划少，那些古人用来表示美好的象形字，一定会被心灵美好的君子们，在天堂里恢复启用，因此，天堂里的文字，一定会很美、很美。