兵圣孙武与《孙子兵法》

孙武出生了

在西周周惠王统治时期，一个诸侯小国陈国发生了内乱，一时间兵戎相见，人人自危，人们纷纷逃离陈国。陈国国君陈厉公的儿子陈完预感到大祸即将殃及自己，为了活命，他也匆忙逃离了陈国。

忙于逃命的陈完一时间不知道该逃往哪里。这时，他忽然想到了齐国。齐国濒临大海，物产丰富，更为重要的是实力强大。当政的齐国国君齐桓公在大臣管仲的辅佐下，进行了大刀阔斧的改革，取得了显著的成果，齐国一跃成为一个称雄于诸侯的大国。这样一个有实力的国家一定可以保护自己，想到这里，陈完决定逃往齐国避难。

陈完逃到齐国后，改姓田氏，他的子孙很争气，经过几代之后，他的五世孙田书已经成为齐国的大夫了。

田书在一次战争中立了大功，当时的国君齐景公十分高兴，就把乐安这块地方封给了他，又给他赐姓孙氏，就这样，田书又成了孙书。

孙书有一个儿子，名叫孙凭，在齐景公朝中为卿。公元前535年前后，孙凭的儿子出生了，新生命的降临对于这个正处于鼎盛时期的家族来说，无异于锦上添花。

这个新生命出生的当天晚上，同在朝中为官的孙书和孙凭父子俩都赶回家中。全家上下都沉浸在无比喜悦的气氛之中。

什么是国家大事

孙书决定给孙儿取名为“武”。武的字形由“止”“戈”二字组成，能止戈才是武。这是孙书对孙儿的祝愿。

孙书还给孙儿取了个字，叫“长卿”。因为“卿”意为朝中的大官，与大夫同列。孙书为齐大夫，孙凭为齐卿。他们希望孙武将来也能像他们一样，在朝中为官，成为国家栋梁。

如他们所愿，孙武自幼聪慧睿智，机敏过人，且勤奋好学，善于思考，富有卓见。更令他们欣喜的是，孙武特别喜欢军事。每当孙书、孙凭从朝中回到家里，孙武总缠着他们，让他们给他讲故事。他特别喜欢听打仗的故事，而且百听不厌。

渐渐地，在一旁侍候孙武的奴仆、家丁也都学会了讲故事。于是，当祖父和父亲不在家时，孙武就缠着他们给他讲故事。

除了听故事，孙武还有一个最大的爱好就是看书，尤其喜欢看兵书。孙家收藏的兵书非常多，比如《黄帝兵书》《军志》《军政》《军礼》《管子兵法》等，有关战争的许多竹简，塞满了孙武的阁楼。

孙武喜欢爬上阁楼，把写满字的竹简拿下来翻看，有不明白的问题就请教家里请的老师，如果老师也解释不清楚，他就直接找祖父和父亲问个明白。

有一次，孙武读到“国之大事，在祀与戎”，他不明白，就跑去问老师：“先生，祀是什么？戎又是什么？”

老师想今天孙武问的问题倒是挺简单的，于是随口回答：“祀是祭祀，戎是兵戎。”

孙武接着问：“祭祀是种精神的寄托，怎么能和兵戎相提并论，同称为国家的大事呢？”

听了这个问题，老师一时也不知该怎么回答。

孙武振振有词地说道：“只有兵戎才是国家的大事，而且是君臣都不可不察的大事！”

孙武见吴王

孙武8岁时，被送进学校接受系统的基础知识教育。在所有的课程中，孙武最感兴趣的是“六艺”中的“射”和“御”。

受尚武精神的影响，齐国从国君到士兵都以勇武为荣。“射”和“御”是齐人首练的技能，主要用于长距离的攻击，是军事活动的重要手段。

齐人向来以“射”术和“御”术的高低为荣辱的标准，这已成为一种社会风尚。要想出将入相，为国家所重用，首先必须练好这两门科目。

孙武对“射”和“御”付出了比其他学生多数倍的努力。他刻苦练习，甚至到了废寝忘食的地步。很快，孙武就成了掌握这两项技能的同辈中的佼佼者。

孙武没有满足，更没有就此止步，依旧是冬练三九，夏练三伏。此时，孙武心中有一个理想，那就是长大后要像他的祖父孙书、叔父田穰苴一样，成为一名驰骋疆场的大将军。

在孙武勤练“射”和“御”期间，齐国内部矛盾突发，且愈演愈烈，四大家族相互之间争权夺利的斗争已经白热化了。孙武看在眼里，急在心里，为了不纠缠其中，他萌发了远奔他乡、另谋出路，施展自己才华的想法。

他把自己的目的地定在了地处南方的新兴国家吴国。他认为新兴的吴国是他可以施展才能和实现抱负的地方。大约在公元前517年，18岁的孙武携带妻子鲍氏、小儿子孙明和仆人们，从齐国逃奔到了吴国。

进入吴国境内后，孙武在吴的都城姑苏郊外结识了从楚国潜逃来的楚国名士伍子胥。二人一见如故，结为密友。之后，孙武在姑苏西南的穹窿山隐居下来。

孙武和家人住在穹窿山，过着自耕自作的隐居生活。山中不但有田地可供耕作，还宜于农桑，适于饲养禽畜、种植蔬菜。

虽说这里浓荫蔽日，溪泉潺潺，却并不潮湿，另外这里虽说僻静幽深，但交通却非常便利。孙武除了帮助家人干农活之外，几乎把全部的精力都投入兵法研究。

孙武离开齐国，把自己喜爱的古兵书和自己撰写的兵法篇，全部带到了吴国。辗转了好几个月，现在终于可以静下心来，认真阅读和研究了。他不停翻阅着这些古兵书，对自己撰写的兵法一遍又一遍地进行修改。

孙武还花费大量时间，对穹窿山及其周围的太湖、其他山脉的环境进行了实地勘察，掌握了翔实的地理资料。

孙武将了解到的吴国的一些具体情况，比如吴国和楚国的关系等，充实进自己的兵法中去，使兵法更符合吴国国情。孙武坚信，吴国就是他建功立业的地方，就是他实现全部理想的地方。

孙武新结识的密友伍子胥和吴国公子光是好朋友。在光成为吴王阖闾（hélǘ）后，伍子胥向他推荐了正在隐居的孙武。伍子胥称赞孙武是个文能安邦、武能定国的旷世奇才。阖闾开始不信，伍子胥不厌其烦，反复推荐孙武，有一天仅一个早上就推荐了七次，这么大的力度，阖闾自然不能不答应接见孙武。

孙武见实现自己远大抱负的机会来了，就带着修改完成的《孙子兵法》十三篇去见吴王阖闾。见面后，阖闾说：“今日请先生进宫，是想借此机会探讨一下兵法，先生身边的几位将军，是我朝的几员老将，他们都身经百战，有着丰富的作战经验。先生既然来自齐国，那么我们今天想听听吴国之外是如何用兵的。”

孙武环顾四周，看到眼前这个阵势，心里明白吴王是特意要考验自己的。见孙武没有接话，吴王便对身边一位老将说：“你作战经验丰富，你讲讲深入敌国作战要遵循什么原则呢？”

老将慢条斯理地说：“在我看来，率军深入敌国，振奋士气、统一军心是极为重要的，要注意士兵的休养，安抚好他们的家属，使他们没有后顾之忧，得以安心训练。千万不可率疲惫之师与敌军战斗，士兵只有积蓄足够的力量，才能斗志昂扬。”

听了这些话后，吴王又问孙武：“先生又有什么高见呢？”

孙武说：“我想，士兵遭遇无路可走的境地也可以激起他们作战的勇气。当士兵走投无路、陷入绝境的时候，就什么都不怕了。如果只有死路一条，拼着生命作战或许还有一线生还的希望，这样的军队往往能展示出意想不到的战斗力。”

“此外，平日里整顿军队是十分必要的，军队里要严格禁止谣言、迷信的传播，以稳定军Cx2ChlAuERX1YjExIgCSeg==心。”孙武滔滔不绝地说着，分析得极其透彻，说得众人不住点头。大谈一番后，孙武又献上了自己所写的《孙子兵法》的竹简。

阖闾仔细读过后，十分惊喜，感觉孙武将用兵与作战论述得真是太透彻了。可以说字字珠玑、篇篇华章，仅仅五千余字的一部兵书，深刻阐明了战争规律、将帅素质和胜战要求，等等。

《孙子兵法》写了什么

《孙子兵法》是一部内容完备、结构严谨的兵法谋略专著。在书中，孙武把与战争有关的军事问题分为十三篇加以论述。各篇既能独立成章，相互之间又有密切的联系，上下承启，前后衔接，浑然一体。《孙子兵法》十三篇，分别为：《始计篇》《作战篇》《谋攻篇》《军形篇》《兵势篇》《虚实篇》《军争篇》《九变篇》《行军篇》《地形篇》《九地篇》《火攻篇》《用间篇》。

《始计篇》讲的是“庙算”，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。这是全书的纲领。

《作战篇》主要是讲“庙算”后的战争动员；《谋攻篇》是讲以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降；《军形篇》和《兵势篇》是讲决定战争胜负的两个基本因素：“形”和“势”。

《虚实篇》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少；《军争篇》讲的是如何夺取会战的先机。

《孙子兵法》是孙武在总结商、周时代战争经验的基础上，融入个人对战争的精心研究所获得的成果，其实用性和指导性非常强。针对战场上可能出现的各种各样的情况，孙武都有专门论述，其准备、应对之法简捷有效，具有针对性，被广为援用。

《孙子兵法》军事思想科学、丰富，战略、战术变化无穷，是兵家的谋略宝库，被尊为“谈兵之祖”“兵经”和“兵学圣典”。其博大精深的军事内涵和逻辑缜密、严谨的论证方式对后世军事理论的发展起到了很大的作用。