唐代仕女的衣橱里有什么
2024-07-23 00:00:00侯舒雯董强
百科知识 2024年13期
自古以来，中国就有“衣冠上国”的美誉。隋唐时期，疆域空前辽阔，国力日臻鼎盛，社会生活高度发达。盛唐气象熏陶下的唐代女性，呈现出任情旷达与豪迈不羁的精神品格。官宦之家的仕女在日常穿着搭配上颇为讲究，色彩上追求光鲜艳丽，审美上追慕胡风男装。除此之外，佛道元素也开始融入仕女服饰之中，由此造就出多彩奔放、别具一格的唐代仕女服饰文化。打开唐代仕女的衣橱，你会惊奇地发现，原来现代流行的多巴胺配色和时尚剪裁早已存续千年。
时尚多样的衣裙
与宋、明时期仕女们安守闺阁不同，隋唐时期的仕女生活是潇洒奔放的。历经汉末及魏晋六朝的乱世与动荡，中国再次迎来了大一统王朝的和平与繁荣。在隋文帝的“开皇之治”和唐太宗的“贞观之治”后，唐代又迎来了高宗的“永徽之治”、武周的“贞观遗风”以及玄宗的“开元之治”，统治者的励精图治使得海内晏如，营造出一派盛唐气象。
盛唐时期的仕女服饰，呈现出率性自然、绚丽多姿的风采，彰显出唐代女性的自信与开放。正所谓“腹有诗书气自华”，唐代仕女普遍接受了较高的文化教育。不仅是官宦之家，哪怕是家境殷实的平民之家，也会请私塾先生上门给女儿授课。唐代还是“人人言诗”“人人做诗”的时代，徐惠、武则天、上官婉儿等宫廷和贵族女性大多工于诗律。据清代康熙年间编纂的《全唐诗》记载，唐代有名有姓的女诗人多达138位，如李冶、薛涛、鱼玄机、刘采春、鲍君徽等都是颇有名望的女诗人。
唐代仕女的服饰风格标新立异、时尚多样，且整体倾向奢靡。当时，在官宦仕女阶层颇为流行“十二破”裙，即用12种色彩各异的布帛拼贴为裙。此种裙样不仅耗工，而且耗料，造成了极大的浪费。因此，唐朝政府不得不下令对这一审美意趣予以严格管理。朝廷颁布公告，强调“凡裥色衣不过十二破，浑色衣不过六破”，以此杜绝奢靡之风。
唐代仕女中不乏挑战礼教和世俗目光之人，著名诗人宋之问的后裔贝州宋氏五女便是代表。她们抛开传统的相夫教子观念，坦言“终身不嫁，一心求学”，令世人颇为惊叹。后来，她们受到唐德宗的赏识得以入宫，并从旁侍应参与朝政。正因如此，她们在穿着上也大多随性而为。
为了与衣裙相配，唐代仕女的发型、妆容与饰品也颇为多样化。如发髻样式有半翻髻、反绾髻、双环望仙髻、鸦鬓、薄鬓、丛鬓等，眉妆样式有蛾眉、柳眉、八字眉等，面妆样式有面靥、斜红、点唇等，头饰有步摇、花钿、梳篦等。
炫酷的胡风装饰
宽松的社会氛围与广泛的社会参与，促使唐代仕女挣脱了性别的束缚，她们可以与男子一样出现在各类竞技场上，打马球就是她们酷爱的竞技类体育活动。唐代诗人张籍在《寒食内宴二首》中有“殿前香骑逐飞球”的诗句，沈佺期在《幸梨园亭观打球应制》中亦有“宛转萦香骑，飘飖拂画球”的生动描写。我们从唐代遗存的仕女图以及出土的壁画和陶俑文物中可以看出，唐代仕女在穿着打扮上具有男性化倾向，这恰恰是女性自我意识的觉醒与审美意趣作用的结果。
唐代仕女“不爱红装爱武装”，追求阳刚之气。她们广泛参与男性活动，唐人周昉的画作《调琴啜茗图》就生动展现了唐代仕女抚琴饮茶的生活场景。她们还经常结伴去郊外踏青、听戏看球，并时常与男性一起吟诗作赋、诗酒唱和，享受着无限的自由。
除了爱穿男装外，唐代仕女还热衷穿胡服。初唐时期，周边少数民族政权尊奉唐朝皇帝为“天可汗”，西北地区的突厥、吐蕃、回鹘以及西南地区的南诏等政权纷纷遣使朝贡，与中原文化产生了激烈的碰撞与融合。在这一背景下，唐代仕女的装束刮起了一股猛烈的“胡风”。以足服为例，唐初女性以履为正式的足服，而将形制相对随意的胡风线鞋作为日常出行的足服。中唐时期，唐代女性逐渐舍弃履，轻便的线鞋成为她们在正式场合所穿的足服。线鞋的样式也日渐多样化，在面料方面，将原有普通的麻线和丝线替换成织锦，形成了锦鞋；在款式方面，鞋头日渐高耸凸起，形成了高缦鞋。
唐代仕女日常穿戴的羃 也深受胡风影响。羃 出现于晋代，本是男女通用的一种帽饰，类似帘幕从帽檐垂下，可以遮蔽全身。入唐以后，羃 演变成女性专用的穿戴之物，目的在于遮蔽面貌，不让路人随意窥视。武德、贞观时期，骑马的宫中妇人依旧穿戴羃 。随着胡风渐盛，永徽年间以后，仕女开始使用帷帽，并浅露面貌。武周之后，帷帽大行，羃 之风渐渐息去。到唐中宗即位后，羃 彻底消失了。开元初年，仕女出行完全不用遮蔽容貌。骑马的宫人和侍从皆戴胡帽，靓妆露面，帷帽制度彻底消失。
尤为指出的是，“安史之乱”之后，随着唐代国力日衰并逐渐失去军事优势，少数民族开始频繁侵入唐朝疆域，双方征战不断。在此背景下，胡风衣饰逐渐成为敏感的社会禁忌。
融合佛道元素的衫裙
道教在唐代颇为兴盛。李唐王朝建立之初，就追封老子李聃为李氏先祖，因此唐廷大力推崇道教。受老庄“法贵天真”的影响，唐代仕女一度推崇不经人工雕琢的自然美，这一审美意趣首先体现在女性服饰上。
后来，佛教日臻鼎盛。武则天本人不断借助佛教力量打击政敌，树立自己的权威。受此影响，佛教的八吉祥纹、道教的暗八仙纹以及传统服饰中的十二章纹和八宝纹等，在仕女的服饰上均有所反映。
在唐代出土的壁画和造像中，我们可以看到许多女性供养人的形象，这些女性供养人大多出自官宦世家。如在甘肃敦煌莫高窟375窟中的女性供养人身着朱色或绿色披肩，穿窄袖衫、长裙；身后女仆亦穿窄袖衫，持扇披巾。329窟中的女性供养人则身着淡黄色圆领窄袖衫，肩披纱巾，腰束褐色高腰长裙。在皇室崇佛之风的带动下，唐代仕女还广泛参与写经造像、持斋布施等佛事活动。甘肃敦煌莫高窟130窟中的《都督夫人太原王氏礼佛图》便真实还原了贵族女子参与礼佛仪式时的场景。
盛唐时期经济发达、思想活跃、世风开放，唐代仕女的社会地位有了显著提升，女性参与社会事务的机会也较多。正是在这一特定的历史环境中，女性的自我意识不断觉醒，并借助多彩奔放的服饰来彰显新的价值取向。
【责任编辑】王 凯
