“思辨性阅读与表达”学习任务群论说文

陈艳辉

导 语

“思辨性阅读与表达”是统编版高中语文必修教材的七个任务群之一，本任务群旨在发展学生实证、推理、批判和发现的能力，增强思维的逻辑性和深刻性，认清事物的本质，辨别是非、善恶、美丑，提高理性思维的水平。我们在阅读过程中要注意领会作者观点，把握这类文章的针对性和说理的艺术。

作品选读

【选段一】

始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。

（选自苏轼《六国论》）

◆赏析

在这段文字中，苏轼先列举秦国的事例，指出秦始皇因“客”而一统天下，但“既并天下，则以客为无用”，导致“民之秀异者散而归田亩”，杰出的人才没有得到合理的安置，是秦国灭亡的根本原因。然后使用假设论证的方法进行论证，秦始皇“知畏此四人者，使不失职”，则秦国不会如此快走向灭亡。作者将论证的重点放在秦国因用人政策的变化而致灭亡，强调人才各安其位。这是苏轼对“人才”问题的高度认识，他看到了宋朝“重文轻武”的用人战略所带来的无穷后患。文章以秦灭亡的教训来警醒当朝者思考“重文轻武”的用人问题，有很强的现实针对性。

【选段二】

天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众，不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。

且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。

（选自王安石《材论》）

◆赏析

在这两段文字中，王安石针砭时弊，据理以陈，阐明了有关人才的重大社会问题。

第一段，作者从现实中“上之人不欲其众”“不使其为”的问题谈起，剖析在用人方面“有三蔽”：“材之得失无补于治乱之数”“爵禄贵富足以诱天下之士”“天下实无材”，而这三种偏见都会导致国家“卒入于败乱危辱”。文章依据发现、批判、论证的思路展开论述，作者“摆现象——析原因——谈危害”，体现其大胆质疑、推断缜密的批判性思辨特点。

第二段，论证人才要在实践中进行考察。作者运用了举例论证、比喻论证和对比论证等手法，体现了高超的说理艺术。作者列举“抱皋、夔、稷、契”那样有才智的人尚且“不能自异于众”，说明人才不能从外形加以辨认，需要“尽其道以求”。然后以马为喻，将好马“引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至”与劣马“虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及”进行对比，论证人才只有在考察中才能展现其才华，得出“不以天下为无材，尽其道以求而试之”的结论。比喻、对比等论证方法增强了论证的形象性和鲜明性。

链 接

论说文的思辨分析可以从两个角度着眼：一是作者论述过往历史时期的情况，借以了解作者立论的根据，做到立论有依据；二是作者自身所处时代的状况，借以明确作者撰写文章针砭现实的意义。同时对作者所持观点及论述要有思辨性的审视。

秦国灭亡的历史，从不同的角度阐述可以得出不同的结论。《六国论》中，苏轼选择的历史依据是“杀豪杰，民之秀异者散而归田亩”，以此为据分析人才不安其位，而招致秦国迅速走向灭亡，得出“世以始皇为智，吾不信也”的结论。

而王安石在《材论》中着重阐述要善于发现人才，正确使用人才。“人才为政事之本”这是当政者都明白的道理，为何人才被浪费埋没，居上位者会感叹没有人才？可以从三个偏见中得出结论“赵宋王朝当政者苟安于眼前的宝贵利禄，根本没有渴求人才的意愿”，这在王安石的《材论》一文中概括为“不欲其众”，指明现实“不患士之不欲为，患上之人不使其为也”，一语破的，击中时弊。如何发现人才、重用人才？王安石为何反复强调“试之以实”“试之以事”？联系王安石的人生追求可以探寻到答案：他在筹划一场伟大的改革，而改革的成败取决于人才，因而王安石主张不拘一格量材而用，即他所希望的“试之之道，在当其所能而已”，意在天下人才尽得其用。很显然，王安石是基于他的改革需要而建议明君圣主广开才路。事实上，他的改革志向之所以能够伸展，是宋神宗的器重与赏识，可以说是人尽其才，用其所长。而变法运动的失败，与他对选用的人只视其长，而不见其短，脱离群众基础有着密切关系。所以，对于王安石的人才观、用人观应该持审慎的态度。文章也对当今社会选择、重用人才提供了借鉴与参考。

读书笔记

用人之道，以德为先

◎李英子

王安石在《材论》中写道，“夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱”，要“精察之”“审用之”“尽其道以求而试之”，道出了选贤任能的重要性和识人的方法。

王安石选人、用人的思想是颇有见地的，但他贵为宰相启动变法时，选人、用人却成为败笔。这从他重用的左膀右臂、变法的重要人物吕惠卿可见一斑。王安石在向宋神宗推举吕惠卿时曾说：“惠卿之贤，岂特今人，虽前世儒者未易比也。”在王安石的举荐下，吕惠卿成为新党核心人物。而司马光发现吕惠卿“阿谀奉承、心术不端、阴险狡诈”，特意提醒王安石，但王安石不以为然。后来，他果然在王安石被罢相后设计陷害王安石。而王安石在复相后不计前嫌，依然对其信任有加。宋神宗指出其“忌贤妒能、私心太重、为事不公”时，王安石还为之辩解。邓绾、曾布、刘挚、蔡确等受到王安石重用，但他们是为贪图升官发财而拥护新法，做事不择手段，为变法失败埋下了祸根。王安石变法失败在一定程度上是因用人失察，失去民心。不难看出，王安石在选人、用人时操之过急，忽视了对人品的考察。

在选人、用人上，历史上有不少佳话：文王渭水访贤，刘备三顾茅庐求贤，曾国藩广纳人才以致“国之重臣，悉出曾门矣”等。这些被求之贤姜太公、诸葛亮、左宗棠、沈葆贞等，都是德才兼备之人。得贤才者，可得天下；得贤才者，可垂拱而治。可见，选人、用人关键要看人品，要把德放在首位。

习近平总书记在党的二十大报告中强调，要深入实施“人才强国战略”，坚持“人才引领驱动”。当今社会，人才更是第一资源，选拔人才要带上“望远镜”“显微镜”，坚持“德才兼备、以德为先”的用人标准，以“聚天下英才而用之”，助力民族复兴大业。

【湖南安化县第二中学】