议论之总分式论证结构

周珍跃

话题导入

议论文是一种需要作者由表及里剖析事理，发表意见提出自己观点的文体。议论文一般按照引论、本论、结论这三大板块行文。根据这三大板块我们可以把议论文的结构方式分为总分式、并列式、层进式、对照式等几种形式。其中总分式如果详细划分，可以划分为：总分总，总分，分总。

范本呈现

北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。因此，家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题，诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。

“边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门。王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文学史的诗作已不多，但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分忧思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情，边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。

“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期待。忧民，最深情的则非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格，将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚”的人。朱熹认为他们“其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。他的“三吏”“三别”像一部史诗，记录着战争中百姓的艰辛。“嫁女与征夫，不如弃路旁”的年轻人，“子孙阵亡尽，焉用身独完”的老人，“存者无消息，死者为沉泥”的受难者，这些形象直指人心。杜甫爱民之情丹心耿耿，情义相照。

（选自张向荣《古典诗词与文化自信》，有删改）

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好！很荣幸在此发言，今天我演讲的主题是“渺小的幸福，伟大的幸福”。

推开万里孤城的大门，不见春风吹度盛世大地。回望历史，先人的争辩与追求，似乎总是围绕着幸福。幸福到底是怎样的？幸福有没有大小之分？如果有大小之分，那么渺小的幸福和伟大的幸福又分别是什么样的？

幸福之小，几人、几物足矣。

“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于地，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”孟子认为人生的三乐是家人健康、做人正直、自己心中的仁义可以施发于外，若都达到，人生也便美满了；“我们于日用的东西之外，还要有些游戏与享乐，这样生活才能有趣。”周作人认为生活过得幸福，仅仅需要一些休闲便够了。幸福很小，潜藏在生活中的各个方面，一朵花、一顶帽子、一本书、一张床，或许就能找到它的存在，以至于人人都会忽视它。如果生活中处处充斥着渺小的幸福，那何尝不是大幸福的聚集。渺小也是伟大，聚沙成塔、集腋成裘，越是生活中随处可见的幸福，越要珍惜；越是平凡生活的点滴，越是来之不易，幸福在此时虽渺小却珍贵。

幸福之大，多少仁人志士渴望。

在面对仕途失意、被贬远方时，杜甫感叹“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，即使自己生活艰难，仍在想着有一间屋子可以供天下志士居住，这是杜甫为天下人民之忧。对于杜甫来说，自己是不幸的，但是自己的不幸和天下人的幸福相比，是那么微不足道。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹也将自己的幸福感融入国家、民族中，为黎民百姓而幸福，为民族安危而担忧。幸福之大，从个人到社会、国家，乃至全人类都在积极追求。多少仁人志士穷其一生为了追求“天下人民永福”而殊死奋斗，近代史是鲜血写就的历史，更是仁人志士为后辈世世代代幸福而不惜牺牲自己生命的历史。祖国如庭宇，万千人的庇护；青年如庭柱，是祖国的栋梁。只有庭柱坚固了，庭宇才能遮风挡雨。青年只有以中华民族伟大复兴为志，谋求天下人的幸福，中国才能长久地屹立于东方。

我的演讲到此结束，谢谢大家。

（选自袁建博《渺小的幸福，伟大的幸福》，湖南长沙市长郡湘府中学）

众说纷纭

王钰淋：《古典诗词与文化自信》一文先以前人话语为引，点出“家国情怀”和“中国古典诗词”两个关键词，再从“边塞况味”和“忧国忧民”两方面论述诗词中的家国情怀，总分式的行文结构清晰明了。袁建博同学在《渺小的幸福，伟大的幸福》一文中，恰当地运用了总分式的论证结构，化中心论点为问句，既完成了总起的任务，也自然地引出了幸福之小、大的分论点，逻辑清晰，总分式整体结构紧凑有序。

周桓德：《古典诗词与文化自信》一文论述条理清晰，人物事例和诗词引用得当，使论证具有说服力。如引用王昌龄和王之焕诗句论证家国情怀中的“边塞况味”，而“忧国忧民”则是借辛弃疾、陆放翁和杜甫对国家的呕心沥血论证。《渺小的幸福，伟大的幸福》一文结构严谨，思路清晰；合理恰当地运用论据，让作文读来生动自然；论述过程中，引用大量诗句，使作文富有文学性。

技法点睛

“总分式”结构的特点是没有结论部分，这类结构模式在引论部分提出中心论点后，列出若干分论点来阐述证明，在分述的部分进行小结，或者分开列举若干论据进行分析。运用“总分式”结构要注意以下几点：

1.明确中心论点的内涵与外延

“总分式”结构模式里，我们第一步就是要确定中心论点的“内涵与外延”，这决定了我们在分述部分如何去解构中心观点，这样才不会出现逻辑问题。例如《渺小的幸福，伟大的幸福》一文中，作者首先挖掘了“幸福”的内涵，幸福可以有多种，不同种类的“幸福”的表现是不一样的，为后续行文作铺垫。

2.分论点里可以继续采用其他结构

“总分式”的“分”里也可以同时包含其他结构，例如“并列式”“对照式”“层进式”，两篇范文都是采用“并列式”行文。无论在分述里采用哪种结构行文，或者仅仅只是论据的补充，只要分述部分不互相勾连或出现逻辑错误，都可以让作文整体思路清晰，结构紧凑。

3.分述部分不要出现逻辑错误

议论文写作过程其实是一次思维训练过程。议论文结构直观体现我们思维的过程，如果我们的“分述”部分互相重叠，逻辑错误，则整篇作文也会思路混乱，也就使得读者无法从我们的文字中感知到我们的中心观点，而我们的论述也无法做到“言之有理”。