期待诉诸内心的一代人

一位随机选取的微博用户，他拥有999个粉丝，和已达上限的2000个关注。他每日跟随关注人的万千发帖，过着一种应接不暇的“生活方式外包式生活”。跟随养生博主吃三餐和确定睡觉的时间；跟随阅读博主，随时放下左手的书，右手点击亚马逊；跟随电影博主，告诉自己“哦，我一生还有一百部该看的电影”……却无人发问：微博设置为何不能关注自己？

你是否有勇气拉黑自己，再以指向内心的食指，重新关注一次自己？

这个问题愚蠢吗？也许，翻一翻马克·鲍尔莱恩那本《最愚蠢的一代》，你会纵容这种发问，并不安于他直指一代人的危险窘境。虽然，这位美国埃默里大学的教授，在以近9000万美国青年的尴尬生态为案例，但对于病灶相似度极高的我们，书页仿佛变成一面面镜子。

他在书中提到：在整个人类历史上，知识从来没有像现在这样普及过，图书馆、博物馆、大学、历史频道、维基百科、《华尔街日报》《纽约时报》，一切都在你的鼠标下，但我们没有看到年轻人，至少是美国年轻人，包括高中生和大学生，在历史知识、公民意识、阅读成绩、国际竞争力方面的提高。为什么？

“他们把时间几乎都花在了社交网站和手机短信上。而没有在自己的生命中保留更多的空间，与历史、与艺术、与公民理念相遇。”在鲍尔莱恩教授这里，“愚蠢”二字也没有那么刻薄。它不是瞄准这一代人的智力开枪，而是叹息，他们生于一个资源最丰厚的时代，却丧失甚至放弃了有望成为最有见识的一代人的机会。

这是一个被过度＠了的时代。你在＠与＠连起的界面，感知外界，以为这就是世界。你的内心，如同那个在一次次转发之间，被弄丢或残缺的原始帖，不复原貌。我不知道，你是否有勇气拉黑自己，再以指向内心的食指，重新关注一次自己？

你舍不得那些伟大的灵魂，那就把自己也诉诸内心。以期再次遇见那些伟大，认出彼此。

正如一个不需要或只需要很少进口物品的国家，才是最幸运的国家。同样，如果一个人内在充足、丰富，不需要从自身之外寻求娱乐，那么，这个人就是一个最幸运的人。因为进口物品使国家花费不菲，仰仗他人，同时又带来危险、制造麻烦。

这个仿佛被按下快进键的时代，人们没有能力独立，忍受不了孤独，甚至无法独处。从肉体到精神，你已成为一个仰仗外物来不断充血复活的人。这听上去有些可怕，是的，你把你的灵魂软禁了。

人们的外化，来自时代病下的痛苦和恐惧。歌德曾在《诗与真》中评论：无论经历任何事情，每个人最终都得返求于己。

我们渴望真正诉诸内心的一代，他们是自己的旁观者和仰仗者，是自己的交流者和发明者，要让自己预留生命和经典对话。他们为世界写生，却画出这个时代的疼痛。他们可以生产笑声，却更冲动于去历史深处抚摸苦难。他们把自己活成自己——足以和这个时代对话的更好的自己。

文本解读

知识与见识不能等同，但生活在现代的我们往往把二者混同。人们每天忙碌，誓不完成今日“功课”不罢休。焦虑和压力不断产生，生怕被快速运转的时代遗弃。这样的生活状态实则追随的是大量的信息，获取的是大量“知识”。这 些“知识”很丰厚，容易让人产生饱腹的满足感，以为这就是充实而没有被自己辜负的生活。喧嚣掩盖了沉静，狂欢替代了独处，各个忙得面目模糊，各个越来越相似，失掉了“个性”和自我，迎合了大众，变为了“愚蠢”的一代人。张口只能说出他人之话，谈论只能复述他人之观点，思考力的欠缺让时代失去了活力，年轻人不再“年轻”。见识则全然不同，见识意味着在获取大量的知识基础上，一个人能形成自己的观点。要形成“见识”必须由内而生，当外界的声音占据你的身体时，你的灵魂也被封闭了。被禁锢灵魂的人，躯壳很容易被他人利用，失去对自己生活的掌控。依靠他人能量必然受制于人，若自己能成长为太阳，才能恒久发光，温暖他人。

运用示例

哲学家冯友兰先生曾经将人的精神境界由低到高分成四个层次，分别是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界的人就像动物一样，生活全凭本能驱动，很少顾及其他。功利境界的人，言行举止的主要驱动力就来自对功名利禄的追求。道德境界的人，要求自己为人处世外无愧于人，内无愧于心。天地境界的人，他心里装着世界上每一个人，以他人的快乐为快乐，以他人的悲苦为悲苦，具有强烈的悲悯情怀。对于我们一般人而言，精神境界基本停留在功利境界。如果此时的我们，不再寻求内在心灵的成长点，很快就会被“功利”绑架，辨不清真伪，以获得他人的“见识”为满足，以他人的言论为自己的话语，各个变得“同质化”“规范化”却全然不知，沉浸在集体的无意识中沾沾自喜，不分昼夜地狂欢而不自知。

（编辑：于智博）