林则徐：时代危局中的清官样本（下）

曾勋

勤于政事，锐意革新

广东省东莞市虎门镇镇口村，一座纪念馆隐藏在周边的民居中，朴素的大门上“林则徐销烟池旧址”几个字赫然可见，这里是鸦片战争博物馆的景点——一个不太热门的遗迹，而在180多年前，这里曾成为整个国家的焦点。

现存两个销烟池边长大约为45米，池底铺有石板，四周设有木桩和钉板。

“准确说现存的销烟池不能叫‘遗迹，应该叫‘遗址。”鸦片战争博物馆的一名工作人员向笔者介绍，“林则徐当时在虎门销烟，是通过盐卤水和石灰的混合来分解和销毁鸦片，然后海水涨潮时将残渣冲走。不用火烧的原因第一是会产生毒气，第二是因为烧完后鸦片膏残余会渗入沙地中，还可以提炼得到鸦片。销烟池的大体位置和边长是有历史资料证明的，不过有多深却没有资料提到，这两个销烟池是后来在原址上挖掘出来的，所以说是销烟‘遗址比‘遗迹更准确。”

道光十八年（1838年），林则徐在湖广总督任上被道光皇帝传谕回京，特颁给他以钦差大臣关防，加兵部尚书、都察院右都御史衔，前往广东查禁鸦片。第二年，林则徐开始挖掘两个销烟池。

为什么选择虎门？其实收缴的鸦片本来要运回北京销毁，后来考虑到运送人力、财力成本等因素，清廷最终否决了这个计划。加之虎门是海防重镇，又是海军驻地，在虎门销毁，既可杜绝内鬼监守自盗，又可震慑外来侵略者。

当时的背景是，中国之前出口茶叶、瓷器、丝绸等，从英国获得了大量白银。为了扭转贸易逆差，英国政府支持和纵容英国鸦片商贩用走私漏税等手段，把鸦片偷运到中国内地，贩夫走卒、达官贵人、皇亲国戚染上毒瘾后，不仅身心健康受损，还持续大量购买鸦片，宏观上导致白银大量外流。

彼时，市场上的外国银元能够与纹银等值，英商出售鸦片时以银元计价和交易，使市场对银元的需求量大增，银元的身价便被抬升。外国银元制作精美，大小适宜，携带使用方便，受到百姓欢迎，以致银元这种外国货币逐渐占据中国市场，甚至威胁到清廷的统治，道光皇帝终于下决心禁烟。

林则徐在地方任职时多有禁烟措施，他深谙鸦片禁而不绝的根源：“以衙门中吸食最多，如幕友、官亲、长随、书办、差役，嗜鸦片者十之八九，皆力能包庇贩卖之人。”民间有人吸食鸦片而被搞得家破人亡，但权贵吸食鸦片似乎成为“特权”，而不受半点道德指摘，社会风化因为他们遭到极大破坏。林则徐率领一干官员，在一个多月时间里收缴了烟土近两万箱，共计两百多万公斤，尽数销毁。

步入鸦片战争博物馆，历史的声音响彻耳际。销烟之后，经济战变成了枪炮之战，清廷羸弱的兵力、迟钝迂腐的体制，在英国军队的攻击下节节败退。林则徐在危局之中维护了民族的尊严和利益，不过，当道光皇帝意识到英国再这样打下去可能危及政权，遂将林则徐发配至新疆，安稳英国人情绪，最终以丧权辱国的不平等条约《南京条约》结束第一次鸦片战争，暂时止住了英国人的枪炮。

实际上，林则徐在销烟之前，已经想到了制约外国银元的策略。他主张大力开采银矿，采取“官督商办”的经营管理模式，鼓励商民开矿冶炼银元。封建专制体制有着如惯性一般的惰性，不危及其统治，放权这类事情统治者能不做则不做。牵一发而动全身的焦虑萦绕在道光皇帝脑海中，谨慎的他认为，现在便已经有人私铸外国银元，如果公开发行大清银元，私铸大清银元的岂不是更多。直到1893年，湖北省先行铸造“龙洋”，1900年后，清廷才全面开铸银币。此时，清朝已经暮气沉沉，溃堤之势已不可逆。

销烟细节不再赘述，时代将林则徐推到了民族主义的浪头，体制又将他贬谪为戴罪之人。对一名50多岁身处逆境的高官来说，放任自流，得过且过，兴许是一种无可奈何的解脱。林则徐却锐意革新，在帝国的暮年展现了知识分子在危局中的担当和责任，他在严禁鸦片入口同时，还劝人戒毒，助人除瘾。他想方设法收集戒毒方脉，并总结出戒烟验方四种，这些验方后来在民间广为传抄。

禁烟与接纳西方文明并不相悖，林则徐主张打破闭关自守的传统观念，允许和鼓励中西的正常贸易。为了抵御外强，林则徐学习西方的科学，寻找富国强兵的道路。鸦片战争爆发前，林则徐就组织了翻译班子翻译外国的报纸和书籍，先后编译出《四洲志》《华事夷言》《澳门新闻报》和《各国律例》等，这些都是中国近代最早介绍外国的文献。《四洲志》由《世界地理大全》翻译而来，记述了世界四大洲（亚洲、欧洲、非洲、美洲）30多个国家的地理和历史，这是我国近代第一部比较系统介绍西方地理的书；为了了解外国的军事、政治、经济情报，他让人将英商主办的《广州周报》译成《澳门新闻报》；又从西方报刊上摘译了评论中国的言论资料，编辑成《华事夷言》，这也就是中国最早的“参考消息”。

林则徐还多次与时任两广总督邓廷桢（曾协助林则徐销烟，后遣戍伊犁两年）、前线将领关天培视察虎门要塞，在横档江面察看了木排铁链，视察了威远炮台，巡视了靖远、尖沙咀、官涌等炮台，观看从澳门购置的外国铜炮。

道光二十年（1840年），林则徐通过美国的旗昌洋行购买了一艘重达1060吨的英制商船“甘米力治号”，将其改为军舰，装载英制大炮34门，这是中国海军中最早的外国造军舰。

林则徐赴戍新疆途中经过京口（今江苏镇江），会见了挚友魏源，两人彻夜长谈。魏源之父魏邦鲁曾在林则徐的手下做过小官，因廉洁奉公而受林则徐的器重。后来，林则徐将魏源引荐给朝中主战派人物两江总督裕谦，魏源投笔从戎，入两江总督裕谦幕府，直接参与抗英战争，并在前线亲自审讯俘虏。

外侮日亟，国事茫茫，昏黄的灯火犹如时代的那束光，在漆黑的夜里散发着几近渺茫的希望，两个灵魂却是滚烫如火，他们仍想着改变时弊。林则徐将自己编译的《四洲志》及有關资料委托给魏源，嘱咐其进一步整理。京口一别，二人再未见面。当时魏源作《江口晤林少穆制府》，说：“聚散凭今夕，欢愁并一身。与君宵对榻，三度雨翻萍。”

后来，见清政府的投降派昏庸误国，魏源愤而辞归，立志著述。他根据林则徐提供的资料，“再据历代史志，及明以来岛志，及近日夷图、夷语，钓稽贯穿”，辛苦编撰，于道光二十二年（1842年）完成了50卷本的《海国图志》，后几经修改终成书100卷。这是中国近代史学史上第一部详尽、系统的世界史地著作，书中包含有经济、政治、法律、文化、宗教、历法以及西方国家各种先进科技知识，被人誉为“百科全书”，维新变法主将梁启超赞誉其为“经世”著作。

经世学派主张的“师夷长技以制夷”在当时的文化氛围下，属于离经叛道。主流思想中，中华文化的天下观是天下共主的朝贡体制，中国具有“以夏化夷”的责任，向洋人学习，还怎么显示天朝之威仪？魏源的思想受到批判和攻击，在国内没有卖出几本。咸丰元年（1851年），几本《海国图志》被夹杂在商船带到日本，日本海关官员例行检查时翻看后，惊叹为奇书，此后与清朝有贸易的货船经常搜集购买《海国图志》。日本江户幕府末期的学者佐久间象山非常认同魏源的主张，感慨“真可谓海外同志矣”。《海国图志》被译介到日本，对日本社会产生了一定启蒙作用，影响到后来的“明治维新”。

尽管林则徐发挥了他作为人臣的各种能动性，但庞大而迟钝的体制已经无法做任何改变，反而要消灭一切变化的征兆以维持稳定，林则徐这样锋芒毕露的能吏被雪藏是注定的。他的目的地是新疆伊犁，告别魏源，他继续西行。

清军平定准噶尔和大小和卓以后，为巩固在当地的统治，于乾隆二十七年（1762年）设立伊犁将军，总管天山南路、北路和东路的军政大权，是清代八旗驻防体制中设立最晚、领兵最多、职权最重的驻防将军。新疆不少城市在同治年间的战乱中遭到重创，水利等基础设施遭到破坏仍未被修缮，林则徐经过4年多跋涉来到伊犁惠远城时，满目疮痍，他想为伊犁百姓做点事。他向布彦泰将军提出开垦荒地的请求，被布彦泰采纳。

惠远城东边的阿齐乌苏荒地上，一名近60岁的老者，带病与兵民开垦耕作。他并不想做政绩工程，而是希望边陲长治久安，一个更加宏大的工程圖逐渐在他心中成形。他沿着施工河段细致勘测丈量，深入到伊犁河上游的喀什河流域考察，他心怀千年大计，计划修筑一个灌溉系统，解决阿齐乌苏地区的饮水和农业灌溉问题。

林则徐并不贪功，自愿上呈布彦泰表示：“情愿承建龙口工程，藉图报效，将来工浚，断然不敢希冀乞恩。”林则徐采用“分段承修”的施工原则承建工程，与他早年丰富的治水经验和缜密的治水思想分不开。

时值清廷困顿，没有资金来源，林则徐与当地官绅一起捐资修建，亲自带领民工挑沙挖石，建坝筑堤，完成了工程量浩大的龙口工程。道光二十五年（1845年），200多公里长的水渠全线贯通，此后，喀什河之水进入良田，保障了阿齐乌苏等地的水源供给，至今仍然造福一方。老百姓感念林则徐的功德，称这条大渠为“林公渠”。

林则徐还在新疆大力推广坎儿井，积极帮助当地老百姓改造原有坎儿井，积极传播纺纱技术。新疆盛产棉花，林则徐就推行使用了纺车，大力推动了新疆棉纺织业的发展，新疆人民为纪念林则徐，便把纺车称为“林公车”。他还极力维护民族团结，他在新疆的三年时间中，平等相待少数民族，尊重少数民族的风俗习惯、宗教信仰、文化艺术，并要求清政府给少数民族以耕地，发展生产，改善生活。

林则徐“师夷长技”的思想，影响了清末洋务运动的实力派人物，激励后人向西方寻找救亡图强之路。之后，曾国藩、左宗棠、李鸿章、沈葆桢、张之洞等人相继登上历史舞台，演绎了一段段壮阔而悲情的历史。

清正彪史，垂裕后昆

福州西湖公园，老树吐新绿，旧枝开繁花，春日暖阳下，游人如织。当年，李纲、陆游等名人雅士曾游历至此，如今，这里成为了市民游客游乐、健身、怀古的绝佳场所。

桂斋东侧，立着一人多高的小亭子，四角方形混凝土柱，西式叠涩檐口，攒尖顶，名为禁烟亭，为1929年修建。亭内为禁烟亭碑，坐北朝南，上书“禁烟亭”三字，碑背面上有题词：“虎门潮汐淘难尽，九十年来功未成。传檄有词惊岛国，投荒何路挽天京。忍看洪水行无阻，愿借炎风洗不平。万里孤臣千载泪，自家人自坏长城。”这是福州籍书画家蒋平畴所书。

禁烟亭碑简略地概括了林则徐的一生。道光二十五年（1845年），林则徐回京后，先后领陕西巡抚、云贵总督之职。到了地方，他仍然尽己所能，为民担当，不过，他将更多精力用在了安稳社稷之上。当时清廷统治危机四伏，民变四起，尤其以西北、西南为甚。林则徐先后在陕西镇压了组织规模庞大的“刀客”，赴大理剿办保山汉族地主武装打劫要犯、屠杀回民的抗官暴乱，又镇压腾越彝民暴动。

道光二十九年（1849年），林则徐疝气旧病复发，请假调治。回乡途经长沙时，他约湖南名士左宗棠在舟中相见，二人彻夜长聊，谈到了国际形势，也谈到了屯政、水利等专业问题，被后人称为“湘江夜话”。后来，林则徐与人讲起这次会见，称赞左宗棠是“绝世奇才”。与此同时，一场威胁帝国的农民运动正席卷而来，两年后，太平天国大军围攻长沙，左宗棠在洋务派人物郭嵩焘等人的劝勉下，应湖南巡抚张亮基之聘投入到了保卫清廷的阵营。

而林则徐回到福州没多久，又被清廷命为钦差大臣，急赴广西镇压拜上帝会起义，途中病逝于广东普宁行馆，终年66岁，后来安葬于福州马鞍山。

宦海浮沉了三十多年，林则徐曾“历官十四省，统兵四十万”，虽为封疆大吏、钦差大臣，但始终以民为本，保持了中国传统儒士的高风亮节。

现代历史学家蒋廷黻对林则徐的评价较为中肯，他说，林则徐有“两个”，一个是士大夫心目中的林则徐，一个是真正的林则徐。前一个林则徐所用的方法都是中国的古法，可惜奸臣琦善受了英人的贿赂，把他驱逐了。所以士大夫认为中国的失败不是因为中国的古法不行，而是因为奸臣误国。真的林则徐是慢慢地觉悟了的。他到了广东以后，知道中国军器不如西洋，所以竭力买外国炮，买外国船，他虽有这种觉悟，但怕清议的指摘，不敢公开提倡。

蒋廷黻认为，林则徐“让主持清议的士大夫睡在梦中，他让国家日趋衰弱，而不肯牺牲自己的名誉去与时人奋斗。林文忠无疑是中国旧文化最好的产品。他尚以为自己的名誉比国事重要，别人更不必说了”。

林则徐的局限是时代的局限，如今回望，他精神上的亮点仍具有永恒的意义，值得撷取、借鉴，比如廉洁自律、克己奉公。

位于北京西南的良乡镇在清朝时为县级行政区，道光十八年（1838年），在良乡东门外的卓秀书院，顺天府通判李森、恩守奉县令之命，正等候一品大员林则徐莅临。当时，林则徐被任命为钦差大臣，赴广东查禁鸦片并节制全省水师。林则徐用钦差大臣的官印发出的第一道公文，就是给良乡县衙的《本部堂奉旨前往广东查办海口事件传牌稿》。

传牌相当于如今的通知、通告。钦差大臣是代表皇帝完成特殊使命的要员，按封建社会的常规，其礼仪、排场仅次于皇帝出巡。但林则徐却发出传牌：明确自己新官上任，途中一切费用自理，不准借机从中得利，“所有尖宿公馆，只用家常饭菜，不必备办整桌酒席，尤不得用燕窝烧烤，以节靡费。”

从良乡到广州，几千公里的路程，要经过无数官府、县衙，林则徐甩出这道传牌，就给这次出行定了调：一切从简，违者必究。林则徐言出法随，到良乡吃了一顿家常饭，便早早歇息，第二天拂晓即告别卓秀书院，启程南下。

林则徐在广州禁烟时，英国代表义律送来一套白金钻石烟具，林则徐拒绝说，这套烟具属于违禁品，请阁下将烟具带回，存入皇家博物館当展品。作为钦差，林则徐出巡不事虚荣，轻车简从，一扫当时官场上的陈腐习气。

“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财益增其过。”在福州市林则徐纪念馆内有这样一副林则徐所写的对联。子孙如果像我一样卓异，那么我就没必要留钱给他，贤能却拥有过多钱财，会消磨他的斗志；子孙如果是平庸之辈，那么我也没必要留钱给他，愚钝却拥有过多钱财，会增加他的过失。这与《周易》所言的“积善之家，必有余庆”的传统达成文化的衔接和传承。

林则徐言行一致，任陕甘总督时，他曾为三个儿子写过《析产阄书》，对家产进行了分析和处分，并嘱咐儿子说，自己为官三十余年，“产微息薄，非俭难敷，各须慎守儒风，省啬用度”。林则徐还告诫家人：“凡我子孙，当念韩文公所云‘辛勤有此，无迷厥初之语，倘因破荡败业，即非我子孙矣！”

林则徐还写下一篇《十无益》：“存心不善，风水无益；不孝父母，奉神无益；兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；作事乖张，聪明无益；不惜元气，服药无益；时运不通，妄求无益；妄取人财，布施无益；淫恶肆欲，阴骘无益。”这既是林则徐的修身标准，也是他教育孩子的原则。

林则徐育有四女，分别是林尘谭、林金鸾、林普晴、郑林氏。林尘谭嫁与刘齐衔（官至河南布政使，署理河南巡抚）；林普晴嫁与沈葆桢（官至两江总督、南洋通商大臣，其母林蕙芳是林则徐的六妹）；郑林氏嫁与郑葆中（秀才，其父官至江西九江府知府）。

林则徐二儿子林聪彝，历任内阁中书、六部主事、衢州知府、浙江补用道、署浙江按察使、杭嘉湖海防兵备道等职。林聪彝之女林步荀，嫁给沈葆桢之子沈琬庆。因此有人说，“三坊七巷”藏着达官贵人错综复杂的联姻关系。

时光悠悠，古城言语，诉说着一代股肱的精神与风化，还有他的矛盾与挣扎。林则徐一生始终恪守着“十无益”格言，在昏聩颟顸的年代，展现出壁立千仞、无欲则刚的士大夫精神。如今，纽约市华埠中心，东百老汇街的前端立着一尊3.2米高的林则徐铜像，他气宇轩昂，目光炯炯直视前方，展现着睁眼看世界的胸襟和禁毒先驱的威严。