一个逐利者的人生悲剧—— 从文史融合视角研读《史记·李斯列传》

吴德莲

李斯的《谏逐客书》从史实入手指出秦国的发展得益于各国客卿的贡献，劝谏秦始皇收回“逐客”的成命，文章铺张扬厉、气势雄浑，最终打动秦始皇，李斯也官复原职。李斯原本是上蔡一个籍籍无名的小吏，经过奋斗成为秦朝的功勋柱石，为何最后又沦为阶下囚？他的悲剧对今天的我们有何启发？笔者从文史融合视角研读《史记·李斯列传》，探究李斯悲剧的教训。

一、李斯的志向与追求

李斯是楚国上蔡人，少年时曾担任故乡的小官吏，看到厕所的老鼠和粮仓的老鼠境遇大不相同，他感叹人也如老鼠一样，环境不一样，命运就大不相同。李斯的这一感叹又被世人称为“老鼠哲学”，可以说从这个时候开始，李斯命运的齿轮就开始转动了。李斯跟随荀子学习帝王之术，学成后前往秦国游说秦王。李斯拜别老师荀子时说: “诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。”李斯的志向和追求，并非孔子孟子等知识分子主张的“天下归仁”。孔孟等人追求的是为天下，是个人奔走致力于改变天下；而李斯更多关注的是自己，他游说秦王是为了改变自身处境。可以说李斯是一个“精致的利己主义者”，或者说太史公也着力刻画出李斯的这种自私自利的性格特征。

《谏逐客书》中，李斯处处为秦王考虑，引经据典列举在秦国发展强大的过程中，来自诸侯各国的客卿发挥了积极的作用，而如果秦王执意要驱逐客卿的话，只会“内自虚而外树怨于诸侯”。但是我们也要看到李斯在上书秦王时，已经在被逐客卿之列，上书也是为了保全自己在秦国的地位。李斯后来给秦二世上书的奏疏，更是明确地体现出一种自我保全的思想。当时陈胜吴广起义后扰乱三川，秦二世责备李斯位居三公高位，怎能让盗贼如此猖獗。李斯担心自己爵位和俸禄不保，于是“乃阿二世意，欲求容”，上书秦二世要做“深督轻罪”的“贤明”君主，使本已实行残暴统治的秦二世更加恣意妄为肆行暴虐。身为丞相本来应选拔重用贤才，辅佐君王治理国家，可是李斯不仅不劝阻秦二世的倒行逆施、严刑酷法，还讨好秦二世颠倒黑白，声称“彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也”。秦二世读了李斯的上书，大喜，“于是行督责益严，税民深者为明吏”，结果导致“刑者相半于道，而死人日成积于市”。可以说李斯一生追求的就是个人的爵位俸禄，韩兆琦评价：“重爵禄三字是李斯一生的病根。”

李斯追求爵禄本无可非议，但为了个人的爵禄而放弃了底线和坚守，就是为私利而弃大德。在课堂上教育学生明大德，不仅要从正面引导，也要给出反面的例子，在对比中学生能更加深刻地体会大德的内涵，更真切地感知“仁以为己任”“以天下为己任”的高尚。

二、李斯的投机与苟从

李斯是一个目光敏锐之人，善于发现时机也善于抓住时机。他本是楚国人，楚国也是南方大国，可是李斯判断楚王不能成大事，而秦王有吞并天下、称帝而治的野心，认为此时恰是“此布衣驰骛之时而游说者之秋也”，所以他抓住时机前往秦国投靠在吕不韦门下，也深得吕不韦的赏识，“不韦贤之，任以为郎”。在上书秦王的奏疏中，李斯建议秦王抓住“灭诸侯，成帝业，为天下一统”的“万世之时”。李斯能依据诸侯的强弱判断天下的发展趋势，但是当涉及自身的爵位俸禄时，他就被自己的私心所迷惑，看不清事情的真相。

始皇在沙丘意外病逝，遗诏只有李斯、赵高等人知道，赵高先游说胡亥“废兄立弟”，转而去找李斯商议篡改遗诏的阴谋。其实身为人臣李斯也深知“废兄立弟”是不合道义的，知道历史上因为废长立幼而引发兄弟争位的悲剧，所以先以“此非人臣所当议也”拒绝了赵高。而赵高又以“君侯材能、谋虑……此五者皆孰与蒙恬”劝李斯，并说扶苏继位后一定会重用蒙恬为丞相，看到李斯有所犹豫后，赵高接着劝李斯抓住时机，否则会祸及子孙，李斯仰天长叹“既不能死，安托命哉”，表示听命于赵高。沙丘密谋是司马迁着力表现李斯性格的重点段落，李斯有犹豫、矛盾和挣扎，他明知废兄立弟会带来祸端，可是听到赵高 “长有封侯，世世称孤”的承诺，他就放弃了挣扎向赵高举手投降，合谋篡改遗诏，立胡亥为太子。李斯面对赵高的利诱和威逼很快就举手投降，究其原因还是价值追求决定了他面对诱惑时毫无坚守，置道义规则于脑后，最终成了赵高的猎物。赵高以爵位俸禄诱惑他，又最终因为渴望独揽大权而抛弃了他。李斯的逐利激励他前进，可是利益也成为他一生的羁绊，他用投机的态度、毫无底线的妥协来保全自己的利益，最终被利益的链条绞杀成为牺牲者。

在教学中我们要提醒学生，以名利爵禄为目标，的确可以激励人前行，但是如果为名利而抛弃道义规则，不守公道正义，最终会失去一切，所以为人为事一定要严守公德道义，坚守底线。

三、李斯的悲剧结局

司马迁评价李斯：“李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废嫡立庶。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎！”太史公既充分肯定了李斯辅佐秦始皇成就帝业的功绩，也指出李斯为保全自己的高官显爵而无原则地顺从讨好秦二世，最终诸侯叛乱，李斯自己也遭受极刑。

虽然李斯最终以悲剧结局，但是首先应该肯定他是一个有眼光有能力的政治家。在秦朝统一前和统一之后，他都提出了很多妙计良策，如《史记·秦始皇本纪》中记载：“李斯因说秦王，请先取韩以恐他国，于是使斯下韩。”李斯在秦兼并消灭六国时，建议先灭距离最近国力最弱的韩国，阻力较小也可以震慑其他诸侯国。李斯的悲剧并不是能力或才华不足的问题，而在于其价值追求和道德底线的问题，也就是李斯的“德”有问题，古人云：“德不配位，必有灾殃。”李斯的一生是令人感叹的一生，建功立业，高爵厚禄，最终却又遍尝五刑，牵连家人，夷灭三族。司马迁在《史记·李斯列传》中记叙了一个逐利者最终被自己的私欲所埋葬的悲剧人生。我们要教育学生不仅要遵守社会的公德规范，更要严守私德、降低欲望、抵御诱惑，才能在人生道路上走得更正、走得更远。

李斯从三公至尊跌落为阶下囚的遭遇，给了我们很多的启示。今天我们中学教育以立德树人为根本，在教学中既要引导学生学习一心为国、英勇献身的民族英雄林觉民这样的正面榜样，也要学习在对待如李斯这般充满争议的历史人物时作辩证的分析，从李斯的悲剧中反思教训。我们在教学中不是让学生记住几个人名、了解几个故事，而是要在分析中去培养学生明大德、守公德、严私德。