古代的流放制度对女性有多残忍

豆丁

在很多古装电影、电视作品中，我们经常能够看到这样的场景：大漠茫茫，黄沙漫天，几个衙役拿着鞭子，呵斥、抽打着一群衣衫褴褛的流放犯人。

在真实的古代，这些衙役面对男犯人，确实如电视剧中一般凶辣狠厉，而面对女犯人，却往往喜笑颜开。

在电视剧《甄嬛传》里，有这样一个为人熟知的情节：雍正皇帝下旨，将甄嬛的父亲甄远道及家人流放宁古塔。

甄嬛听闻此消息，脸色骤变，随即痛哭流涕，跪地恳求皇上。这也是甄嬛在整部劇中“黑化”的开端。

我国历史上的流放制度，可谓源远流长。

早在远古社会，便有将部落里的犯人押送到凶险野外的传统。到秦汉时期，流放制度逐渐完善，最终形成体制。

而我们现在所熟知的流放制度，源于隋唐时期正式确立的“五刑制”，即“笞、杖、徒、流、死”。这种制度一直沿用到清朝末期才被废除，在我国刑罚史上影响深远。

流放的恐怖之处在于，与直接摧残肉体的其他刑罚不同，流放的过程，是对肉体、精神的双重折磨。

首先，被流放的犯人们所要前往的地区，往往都是自然条件很恶的偏远地区。比如，宋朝大词人苏轼曾因“乌台诗案”被流放至儋州，即今天的海南岛。在当时，“流放儋州”是仅次于满门抄斩的刑罚。当时的儋州，被称为“蛮荒之地”，不仅疫病横行，瘴气肆虐，甚至连干净的饮用水都没有。

即使乐观豁达、身体硬朗如苏轼，也在流放几年后，便在归途中拖着虚弱至极的身体去世了，可见其恐怖之处。

而《甄嬛传》里令人胆战心惊的“宁古塔”，便是今天的黑龙江。

现代化的黑龙江，是民风淳朴、风景迷人的旅游胜地。而在古代，这里可是名副其实的“人间炼狱”。零下三四十度的严寒，呼啸不止的北风，一点点地剥夺着被流放者的生命。

我们也就不难理解，为何甄嬛得知自己父亲被流放到宁古塔时，那种无与伦比的恐惧与绝望了。

在流放的过程中，受苦的不仅是犯人们，还有衙役。对于流放一事，清朝的法律有着严格的规定：被流放的犯人每天必须行进五十公里以上，且只能多不能少。

而关于流放的距离，也有着严格的等级划分，以两千里起，共分为了四个等级，最严重的，要流放四千里。这就导致押解流放犯人的工作，变成了一个时间长、任务重的“苦差事”。

通常来讲，负责押解流放犯人的衙役，往往是平时就负责脏活、累活的“底层衙役”，他们任务重、待遇差、身份低，押解流放犯这种累活，也自然只能轮得到他们。

除了一路上的艰难险阻、风餐露宿，负责押送犯人的衙役们还要时刻提防犯人们的反抗、逃跑。

作为古代除死刑外最为严苛的刑罚，这些犯人大都身负重罪，他们心狠手辣，有的还身手了得。衙役们一个不当心，甚至可能误了自家性命。

在这种情况下，押解身体素质差、反抗意识弱的女犯人，自然变成了一件美差。这些女囚，往往不是因为自身犯了罪而被流放，而是因为被牵连，她们大多是达官贵人的亲眷。

导致她们处于弱势的背后，则是更为复杂的社会因素。一方面，封建社会尊崇男尊女卑，大部分人家的女孩儿往往营养不良，身形瘦弱。到了清朝时期，社会更是推崇“三寸金莲”之美，许多女人从小裹足，在家中也是大门不出，二门不迈。另一方面，在持续几千年的封建父权制社会下，女人地位低下，自幼便被严格教导，致使她们失去了反抗的意识，任人摆布。除此之外，这些女人大多出身于名门世家，大多容貌美丽，性情温顺，面对衙役们的鞭打、呵斥，甚至侵犯，基本都不会反抗。

对于衙役来讲，押解女犯人，自然便成了一桩轻松又愉快的美差。既不需要提防犯人们逃跑、反抗，又能在她们身上发泄兽欲，这些对于底层衙役们来说，自然难以拒绝。除此之外，由于这些女犯人往往出身于大户人家，经常会有她们的亲戚朋友悄悄“走关系”，给衙役塞银子，以求衙役在途中多多照顾犯人。有的女犯人家属，为了让自己的亲人少受罪，甚至会给其备好马车，只求能让自己的亲人得以安全到达流放之地。

对于俸禄少得可怜的衙役来讲，这些好处他们自然是来者不拒。

然而收钱归收钱，衙役们在路上是否能真的对女犯人多加照顾，可就是未知数了。

这主要是因为古代交通不便，且信息传输方式极为落后。远在几千里外，对那时候的人们来讲，也无异于生死两隔。

因此，即便收了钱，许多衙役还是对女犯人该打的打、该骂的骂，全然不顾所谓的“人情”。许多女犯人，甚至走不到流放地，便在途中命丧黄泉，曝尸荒野。

鲁迅曾说过，“在旧社会中，女性常常被视为男人们的附属品，而不是独立的存在。”

封建礼教的禁锢、社会舆论的鞭挞、脱离爱情的婚姻，正如流放的女人们脖子上沉重的枷锁，将她们的命运深深压进冰冷的封建土地中。