重要的教育发生在教室之外

鲁兆周

中午，我在教室值班，有學生跑来报告：“老师，不好啦！轶凡和灏睿被校领导逮住了，在种植园旁罚站呢！”我的心往下一沉。上午，我们学完《读不完的大书》，课文以儿童视角描写了乡村缤纷多彩的事物，融入丰富的想象，展现了一幅幅生动有趣的大自然图画。课后有一道思考题：在大自然这本“读不完的大书”中，你都读到了什么？仿照课文写一写，和同学交流。这道题让我犯了难。春天观百草，夏天望星空，秋天赏落叶，冬天观雪花，自然教育可以丰盈孩子的童年，来自大自然无言的启示、熏陶，会形成儿童的知识、智慧，也会沉淀他们的性格，使其乐观、坚强、豁达、洒脱。可是，今天的儿童整天过着“两点一线”的单调生活，风花雪月，草木虫鱼，对他们而言是遥不可及的。随着城市化和现代科技的发展，儿童亲近自然的机会越来越少。我们的教育也没能为儿童阅读大自然这本“读不完的大书”提供必要条件。基于此，我建议学生利用中午休息时间观察校园里的花草树木。我们学校是“花园式学校”，树木葱茏，竹影婆娑；花坛、绿色长廊、种植园、劳动教育实践基地，应有尽有。虽然已是初冬季节，但菊花开得色彩斑斓，金灿灿的银杏树叶在风中摇曳，狗尾草沉甸甸、毛茸茸的果实压弯了纤细的腰肢，只要用手轻轻一捋，种子就会洒下大地……让我担心的是，花坛里大大小小的警示牌，可能会让学生望而却步，为避瓜田李下之嫌，他们不敢与花草树木有亲密的接触。

就在这时，轶凡和灏睿耷拉着脑袋走进教室。他俩告诉我，他们在种植园里观察姿态优雅的狗尾草，不料学校值班领导硬说他俩违反了校规校纪，责令他们写保证书，还要扣班级考核分。我笑着安慰他俩：“没关系，待会儿我去说明情况。保证书就不要写了，好事多磨，我期待你俩能出色地完成我布置的特殊作业哟！”

轶凡和灏睿如释重负地走下讲台。作为一名语文教师，我经常反思：为什么一个有着生动的想象力、强烈的好奇心、对周围世界各种现象都能产生敏锐反应的孩子，在学校学习两三年后，却怎么也写不出一篇语句优美生动、充满童真童趣的作文？平时，我喜欢和学生聊天，总是为他们苍白无趣的语言而忧心忡忡。在语文学习过程中，学生掌握知识的过程与精神生活是严重脱节的。苏霍姆林斯基认为，儿童的记忆之所以敏锐，之所以记得牢，是因为他们的记忆中流淌着鲜明生动的形象、画面、感知和概念的清澈溪流。儿童经常以出人意料且具有哲理性的问题让我们大吃一惊，正是因为他们的思维受到了这条小溪生机勃勃的源头的滋润。防止学校的大门将孩子们的意识和周围世界隔开，是一件非常重要的事情。

大自然对儿童的发展具有重要影响，儿童能够对自然形成安全的依恋。“小娃撑小艇，偷采白莲回。”“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”……儿童是中国古典诗词中常见的主题。在伟大的诗人笔下，儿童天真烂漫、生动可爱，无忧无虑地在大自然中嬉戏、玩耍。这样的童年，怎能不令人神往？今天，我们的学生只能在小学语文课本中读到这些脍炙人口的诗句，而无法效仿古诗中的儿童。做老师的，一边总是认为孩子们在草地上疯跑，在花丛中追逐，是虚度年华、浪费时间，一边又经常怀想自己像野花一样生长的童年。“享受童年，这样就不会丧失大自然赋予儿童的任何东西。”这是卢梭用他浪漫的儿童观，对我们急功近利的教育发出的严肃忠告。

写到这儿，我很自然地想起了《红楼梦》第二十七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红》。在我心目中，这一回是最好的自然教育范本。

至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的，这日都要设摆各种礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆谢，花神退位，须要饯行。闺中更兴这个风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一棵树每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飘，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。

这一回的“黛玉葬花”和“宝钗扑蝶”，都是《红楼梦》中的经典画面，作者用唐朝的杨贵妃来形容宝钗，用汉朝的赵飞燕来形容黛玉。或许是因为这两个场景的描写太精彩了，读者往往忽略了上述动感十足、充满青春活力的文字。

芒种在今天只是二十四节气之一，在古代却是重要的节日。农历书上说：“斗指巳为芒种，此时可种有芒之谷，过此即失效，故名芒种也。”意思是说，芒种节气适合种植有芒的谷类作物。在南方，芒种节气正是种植水稻的时节；在北方，芒种节气是播种小麦的时节。稻谷和麦穗上都有“芒”。芒种节气也是种植农作物时机的分界点，过了芒种，再种植粮食作物，就过了时效。因而芒种是一个耕种忙碌的节气，民间也称其为“忙种”。

芒种节也是古代闺中少女的一件盛事。这天，心灵手巧的女孩子们个个打扮得漂漂亮亮的，欢聚在一起，为花神饯行。这就是古代所谓的“送花神”仪式。大观园里的女孩子们有的用花瓣柳枝编成轿马，有的用绫锦纱罗叠成干旄旌

幢……干，就是盾牌；旄、旌、幢，都是古代的旗子，形状各异：旄是一种在旗杆顶端缀上牦牛尾的旗子，旌是一种在旗杆顶上用彩色羽毛做装饰的旗子，幢就是圆筒状的旗子。女孩子们把这些精致漂亮的手工艺品，全都用彩线系在每一棵树上、每一枝花上，组成一支流光溢彩的仪仗队。于是，花园里绣带飘飘，花枝招展，莺歌燕语。

古人相信有专门的神祇“花神”管理人间百花。《红楼梦》第七十八回，晴雯抱屈含冤离世，宝玉就认定她做了芙蓉花神，“生侪兰蕙，死辖芙蓉”。民间传说中花神在春天来到人间安排百花开放，过了芒种以后，“人间四月芳菲尽”，夏天来临，天气越来越热，不适合花儿开放，花神就在芒种节这一天回天庭复命。老百姓在这一天与花神饯别，以感谢花神对人间的眷顾，期待明年风调雨顺，花神为人间带来又一个姹紫嫣红的春天。

显然，大观园里芒种前后的劳作和仪式，不仅是一堂自然教育课，也是一堂情趣盎然的生命教育课。对自然的敬畏，对生命的热爱，对人间万物的感恩，像春风化雨，润泽生命。

我们小时候对芒种节气同样印象深刻。芒种到了，忙假就到了。到了这个时节，学校要放十来天“忙假”。“风吹麦成浪，蝉鸣夏始忙。”“芒种”仿佛一粒饱满的麦子，又似一颗金黄的稻种，在田间呼唤，呼唤人们收麦、插秧、抢收抢种。“芒种芒种，样样要种。一样不种，秋后囤空。”广阔的田野是我们的“劳动教育实践基地”，田间地头活跃着我们大大小小的身影，捡麦穗、割猪草、钓黄鳝……不仅农务活，就连家务活也都落到我们稚嫩的肩上。我们乐此不疲，丝毫不觉得劳累。芒种是收获，也是耕耘；是结束，也是新生。一收一种之间，我们得以窥见岁月的恒常不变，也在大自然慷慨的馈赠中感觉人世的宽厚绵长。当然，以现代科学的眼光来看，自然界中并不存在“花神”那样可以直接影响大自然和人的魔力，只有当人认识自然，自然才能成为教育强有力的源泉。

重要的教育发生在教室之外，自然和社会都是“读不完的大书”。正如苏霍姆林斯基所说，课堂上必须掌握的真理和抽象性的知识越多，这类脑力劳动就越紧张，学生就更应该时常求教于知识的直接来源——大自然，周围世界的形象和画面也会在学生的意识中刻画得越鲜明。只有这样，才能恢复学生的好奇与纯真，让他们精神明亮、目光清澈，他们才能从平凡的事物中发现美丽与神奇。

小学语文教材中也有《二十四节气歌》的教学内容，教师用书中有详尽的教学建议：学生简单了解“节气”；借助拼音，把《二十四节气歌》读正确、读通顺；让学生简单了解二十四节气与《二十四节气歌》的对应情况，激发学生的兴趣；背诵《二十四节气歌》；引导学生课外翻翻日历，进一步了解二十四节气。这样的语文教育，早已没有了自然的山光水色，只剩下知识和记忆。爱默生在《论自然》中写道：“实际上，很少有成年人能真正看到自然，多数人不会仔细地观察太阳，至多他们只是一掠而过。太阳只会照亮成年人的眼睛，但会通过眼睛照进孩子的心灵。一个真正热爱自然的人，是那种内外感觉都协调一致的人，是那种直至成年依然童心未泯的人。”在功利主义教育甚嚣尘上的今天，儿童与大自然渐行渐远，缺少了自然的浸润，他们的童年在缩短，在褪色，变得世故，变得早熟，童心过早地泯灭。现在的孩子缺乏情感素养，缺乏个性，缺乏爱的能力，这和他们与大自然的疏离有关。

儿童的成长离不开自然。自然和儿童的关系就像母与子的关系，自然是儿童精神成长的基点。天地之间最伟大的力量是爱，当儿童走进自然的怀抱，我们要告诉他，自然界到处闪烁着爱的光辉——一粒种子在土壤、空气、雨水的爱抚下破土而出，长成了一棵树，开出艳丽的花。小昆虫们飞来了，品尝甜美花粉的同时，也在帮助这棵树传花授粉，这样，这棵树才能结出果实。树的果实成熟了，又会被小动物们吃掉，然后，动物们又把树的种子带到远方，让它繁殖壮大，再长成一棵棵树。树和动物们互相帮助，相互成全，彼此相爱，形成了真正的“命运共同体”。一个儿童，他从小生活在有花、有草、有树、有动物的地方，每天善待花草树木、鸟鱼虫兽，长大后就一定会爱这个美好的世界，爱自然界中的每一个生命，一定会具备与他人和睦相处、互相帮助、相互成全的能力。学校教育必须崇尚的是“重要的教育发生在教室之外”，学生不仅要在课堂中学，还要在自然中学，在社会中学，在生活中学，因为儿童是大自然的孩子，是大社会的孩子。让自然成为孩子的教育者之一，我们才有可能培养出完整、和谐的人。

当然，我这里所说的自然教育，是遵循儿童自然发展观的教育，是让儿童回归大自然，从大自然中认知、学习、体悟、成长。儿童是自然之子，只有在大自然中才能放飞心灵、张扬个性。我们反对应试教育，提倡素质教育，朴雅以至高尚的生命“素质”的培养从来都是以对“个性”的认可为前提的。素质教育是生命化教育，生命化教育是个性化教育，是对人的健全生命的成全，是对人的生命的盎然生机聚焦于其上的人的个性的成全。

说到自然与个性的关系，我自然联想到“宝钗扑蝶”。

刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地上来扑。只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，穿花度柳，将欲过河去了。引的宝钗蹑手蹑脚的一直跟到池边滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细。宝钗也无心扑了……

暮春落花时节，草地上蝴蝶纷飞。这一对蝴蝶很漂亮，玉色的，大如团扇。在《红楼梦》中，宝钗是理性的，比较早熟，比较端庄，比较含蓄。可是，自然界里的美景和风物具有神奇的魔力，让平日里不苟言笑的宝钗恢复了活泼、淘气的本性。“宝钗扑蝶”绝对是精美绝妙的舞蹈，表面上写蝴蝶忽起忽落、来来往往、上下翻飞，实际上是写宝钗的动作优美。此时此刻，宝钗的内心世界是愉悦的，展现出一个小女孩率真可爱的个性。

苏联作家巴乌斯托夫斯基在《金蔷薇》中引述过一位画家朋友的話：“冬天，我就上列宁格勒那边的芬兰湾去，您知道吗，那儿有全俄国最好看的霜……”19世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里，福楼拜正在给好友写信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出（像现在这样）。我工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书房

里……”“最好看的霜”“按时看日出”，我从这些文字中读到了孩子般的好奇与纯真，看到了一种人类童年的美、灵魂的美！我写这篇文章的时候，刚好下起了今年的第一场雪。一夜北风紧，万树梨花开。打开手机，家长群里真热闹，大家都在晒孩子们玩雪的照片。我又看到了轶凡和灏睿，他们在堆雪人、打雪仗，玩得可开心啦！他们的爸爸妈妈也不甘落后，仿佛也回到了淘气顽皮的孩提时代，在雪地里追逐嬉戏……

（作者单位：安徽当涂县团结街小学）

责任编辑 黄佳锐