花草诗词字典

又到了琪花瑶草欣然生长的时节。花草之爱，古已有之，古诗文中常以之喻人。那么，古诗文中的花花草草到底什么样？了解这些植物对理解古诗文有什么帮助？看看北京大学中文系孙玉文教授是怎么说的。

掌握古植物词的含义，有助于理解古人行文的脉络，了解句子之间的关联。

《诗经·卫风·伯兮》中有“焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。”

“谖（xuān）草”今多写作“萱草”，也叫忘忧草或黄花菜，古人以为观看它能让人忘掉忧愁。诗的主人公是一位少妇，她思念远征在外的丈夫，精神郁闷，因此希望能在她常常出入的北堂种植这种草，以解相思之苦。

不懂得“谖草”的这一功用，头两句诗跟后面两句“愿言思伯，使我心痗”（由于思念带兵打仗的丈夫，少妇忧思成疾）的联系就看不出来。

掌握古植物词的含义，有助于更深入理解各段落之间的关系。

《诗经·王风·采葛》共三章，每章开头的一句依次是“彼采葛兮”“彼采萧兮”“彼采艾兮”，其中“葛”“萧”“艾”是三种植物。

在《毛传》和《郑笺》中对这三个词都有解释，比如，由“葛，所以为絺谿（chīxì）也”（《毛传》）、“兴者，以采葛喻臣以小事使出”（《郑笺》）可见，穿葛衣是当暑之事，属小事。

而“萧，所以共祭祀”（《毛传》）、“‘彼采萧’者，喻臣以大事使出”（《郑笺》），国家的大事，在于祭祀与战争，所以采萧是大事。

从“艾，所以疗疾”（《毛传》）、“‘彼采艾’者，喻臣以急事使出”（《郑笺》）可知，治病当然是急事。

由此，通过葛、萧、艾的功用，诗作者把时令、押韵和国事的大小、缓急结合起来了。明白这些，我们对诗的结构理解得更加深入了。

掌握古植物词的含义，有助于了解古人的言外之意。

对《离骚》中“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”这句话，王逸在《楚辞章句》中说：“草冬生不死者，楚人名曰宿莽。言己旦起升山采木兰，上事太阳，承天度也；夕入洲泽，采取宿莽，下奉太阴，顺地数也。动以神祇自敕诲也。木兰去皮不死、宿莽遇冬不枯，以喻谗人虽欲困己，己受天性，终不可变易也。”

屈原取木兰的去皮不死，宿莽的经冬不死，比喻自己不顾谗人的攻击和遭受的打击，坚持理想，不改变节操的英雄气概。王逸的注解通过揭示古人认识到的“木兰”和“宿莽”的生长特点，揭示出这两句诗的寓意。

掌握古植物词的含义，有助于把握诗文的意旨。

例如“杨柳”，古人在送别时往往折下它们以赠给送别者和离别者。《诗经·小雅·采薇》说：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”“杨柳”泛指柳树，诗句已透露出离别时的“杨柳依依”。

据晋崔豹《古今注·音乐》记载，西汉已有《折杨柳》，魏晋时古辞丢失了，但歌曲传下来了。西晋太康年间，京洛有《折杨柳》歌，多言从军劳顿的事，北朝乐府民歌有《折杨柳歌辞》；南朝梁、陈以后，多写伤春离别的情怀，有很多怀念征人的作品，梁萧纲有《折杨柳》，唐诗中，或是诗名《折杨柳》等，或在诗中叙写折杨柳，透出浓浓的惜别之情。

古书上下文中，有时透出古人对植物词性状的描写、功用的认识。

《诗经·小雅·鹿鸣》中有“呦呦鹿鸣，食野之苹……呦呦鹿鸣，食野之蒿……呦呦鹿鸣，食野之芩。”可见“苹、蒿、芩”是可以供鹿吃的。《荀子·劝学》中有“兰槐之根是为芷，其渐之滑，君子不近，庶人不服。”可见“兰槐”是一种香草，根叫作“芷”，可以供人佩带。

有些古植物词，需要利用古注来接近它。古人给古书作注，对植物词做了大量的疏解，从多个方面描写植物词，揭示其功用，对我们阅读古书帮助极大，这是阅读古书时必须重视的。