夏朝：那些不得不说的人和事（上）

瑾瑜

夏朝的国号

国号——国家的称号。就像人有名字，国家也有名字啊！那么，夏朝这个国家为什么叫“夏”呢？目前主要有以下几种解释供参考。

（1）在上古文字中，“夏”的写法是“牙”，而这两个字的读音相近。估计支持这个说法的考古学家认为，上古时期的人类觉得牙齿比较厉害。

（2）考古学家发现，在商朝的青铜器上，“蝉”的形象多次出现，而甲骨文中“夏”的字形与“蝉”的形象高度吻合。“蝉”具有“立夏而生，立秋而伏”和“周而复始”的特征。考古学家推断，夏朝人就是根据“蝉”的特性区分季节，因此叫“夏”。

（3）在象形文字中，猴子的象形文字为“夏”。人类从猿（yuán）猴演变而来，因此，“夏”的字形起初作为图腾使用，是上古人类对猴子的崇拜。

（4）在甲骨文中，“夏”的上半部分像是“日”，又像个人头；下半部分像人的四肢，非常高大、强健。这个人的形象很像生活在中原地区的人，又称“中国人”，此处的“中国”是“中央之国”的意思。因此，“夏”的叫法其实存在地理意义。

（5）《帝王世纪》记载，大禹是夏后氏，姓姒（sì）。因为大禹治水有功，尧赐他姓 “姒”，而他其实是“夏后氏”的部落首领。“夏”就是从大禹的部落名演变而来。

（6）唐朝张守节认为，“夏”是大禹受封为“夏伯”后而得名。

（7）“夏”是从“有夏之居”“大夏”（今山西南部汾浍一带）的地名演变为部落名，后成为国名。

夏朝的名人

皋（gāo）陶：中国司法鼻祖，政治家、思想家、教育家。他推行“五刑”“五教”，主张“五刑”处于辅助地位，对于有犯罪行为的人要先晓之以理，不听教化，再绳之以法。现有资料记载，“五刑”在商、周时代指墨、劓（yì）、剕 （fèi）、宫、大辟（pì），隋以后指笞、杖、徒、流、死；“五教”指父义、母慈、兄友、弟恭（gōng）、子孝。

有学者认为，皋陶的律法思想是：一是德法结合，即道德与法律结合、德治与法治结合；二是民本思想，即强调重民、爱民、惠（huì）民；三是司法公正，公平，公正是皋陶司法的终极目标；四是天人合一，皋陶告诫（jiè）人们要遵循（xún）天道。

史籍中记载 “皋陶造狱，画地为牢”，说明监狱有可能是皋陶发明的。因此，皋陶又称“狱神”。

奚（xī）仲：夏朝的车正，管理车的官员（夏朝的官员一般称为“正”）。据说，奚仲原来是夏朝的一名工匠。因为他发明了车，被封为“车正”。而奚仲发明的车，有力地帮助了大禹治理水患。因此，历史上有“大禹治水，奚仲造车”之说。

另有传说，奚仲是帝喾（kù）的后代，他的爸爸番禺（yú）发明了船，奚仲和他的儿子吉光发明了车（这一家子全是发明家啊！）。奚仲被后世尊称为“造车鼻祖”“车神”。

小贴士

晓之以理：使他人知道道理。“晓”：为使动用法，是“使……知晓”的意思。

父义、母慈、兄友、弟恭、子孝：大意指做父亲的要仁義，做母亲的要慈爱，哥哥对弟弟要爱护，弟弟对哥哥要尊敬，子孙对长辈要孝顺。

重民、爱民、惠民：大意指重视人民，爱护人民，给人民带来利益。

天人合一：中国古代哲学中关于自然和人之间关系的一种观点。认为天有意志，人事是天意的体现，天意能支配人事，人事能感动天意，两者合为一体。战国时子思、孟子首先提出这种理论。天人合一说力求探索天与人的相通之处，以求彼此的和谐统一。

画地为牢：在地上画一个圈当作监狱，比喻只许在指定的范围内活动。