三江农民画的艺术符号研究

【摘 要】三江农民画艺术符号是三江农民表达真诚朴实、民族审美特点、生活气息的工具和手段。三江农民画通常使用简单的线条和图案，将自然景物、动物和人物生动地表现出来，表达出侗族人民朴实、自然、善良的生活态度和情感。同时，也反映了侗族文化的丰富内涵，如民俗习惯和传统价值观等。三江侗族农民画属我国的民间美术重要的组成部分，作为三江区域文化的重要载体，农民画扎根民间美术艺术土壤。具有真挚而朴实的情感的农民画作品，融入了鲜明的民族审美特色和活力四射的生活氛围，呈现出独特鲜明的地域特色和文化内涵。

【关键词】侗族农民画；文化内蕴；艺术符号

【中图分类号】J219 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2024）03—169—03

农民画是中国独特的绘画形式之一，它是一种拥有深厚历史底蕴的民间乡土艺术。农民画表现了民风，民俗，民情，反映了社会现生活，其创作主体是农民，创作环境是农村。最早出现于20世纪50年代，其艺术根基承自深厚的民间美术传统，同时受现代美术观念影响，这种艺术形式既展现了民间艺术的特色，同时也融入了现代艺术的一些要素。积极探索艺术形式的创新，最终形成独特的现代民间绘画艺术形态。在众多地区的农民画中，三江农民画因其独特的风格和深厚的民间基础而受到青睐。

一、地域文化对三江农民画艺术符号形成的影响

三江农民画，中国广西壮族自治区柳州市三江侗族自治县传统美术，广西壮族自治区省级非物质遗产之一。三江侗族自治县历史悠久，古称怀远，现隶属广西壮族自治区柳州市，位于广西壮族自治区北部，是湘、桂、黔三省（区）交界地，东部与龙胜、融安二县相连，南与融水苗族自治县为邻，西部与贵州从江、黎平毗邻，北与湖南省通道侗族自治县接壤。是广西唯一的侗族自治县，在全国的五个侗族自治县中，三江县的侗族人口最多，因此被誉为“中国侗族在三江”。

艺术来源于生活，艺术创作是创作者对生活的感悟和提炼。农民画具有很强的地域性，描绘的生活场景与地域之间存在着紧密的联系，地域的特点、文化背景和历史传统都会对农民画艺术创作产生深远的影响，三江农民画亦是如此。三江侗族农民画家积极挖掘侗族文化，将侗族文化内容、文化符号、文化故事融入作品中。每一幅农民画艺术作品都具有典型的勤劳、朴实、含蓄、忠厚的农民特质，这种农民特质是指文化意义上的。作为中国农民画的一个分支，三江农民画中的农民特质亦是如此。三江农民画虽与其它农民画有很多相似的地方，但其画面图像符号吸取了少数民族民间艺术的因素，因为它是在八桂大地上特有的地域风情和民风民俗所构成的。三江侗族自治县由多个侗族村寨组成，每个村寨至今都保持着独特的侗族风情和历史文化。侗族是中国古代百越民族群中駱越人的后裔，迄今已有一千三百年的历史，三江侗族是中国南部侗族文化圈中的重要组成部分，因独特的风雨桥、鼓楼、吊脚木楼、田园风光以及震撼人心的侗族大歌，引人垂涎的百家宴等历史积淀下来的地域文化使画面图像符号愈加蕴含文化性，这些是构成画面元素的重要内容，这些都为三江农民画的创作提供了丰富的素材。古朴的社会风俗及灿烂辉煌的民族文化对农民画画面图像符号构成产生了重要的影响力，三江农民画受优秀传统文化注重个体的修身养性后，从而具有鲜明的民族特色和相当强的感染力。画如其人，这些宝贵的内在力量融入它们的作品之中，在画面图像可以反映出厚德载物、自强不息、俭朴勤劳、热爱祖国等思想观念和行为规范都已成为画家成长和社会发展重要的精神品质。

再者，三江农民画画家大部分为侗族，从小在山清水秀的侗乡山寨中生长。在日常的农耕、纺织劳作和各种民俗节庆活动中，他们热衷于观察生活、发现美，并将自己的感情与思想不自觉地融入到创作中。三江农民画依靠独具鲜明的民风民俗的内容支撑画面，作品通过这些物化符号传达出色彩明亮、图案简练，富有民族特色和浓郁的地方特色。

二、三江农民画艺术符号的表现手法和象征意义

符号的概念最早出现在古希腊。最初，符号和征兆是相同的意思。柏拉图和亚里士多德都曾论述过符号的问题，“口语是心灵的经验的符号，而文字则是口语的符号”。这是亚里士多德早期对符号的描述。[1]而艺术符号学的概念来源于西方，尤其以苏珊·朗格的艺术符号学是产生于西方文化土壤中的学术思想，中国学者将其本土化的过程中并非全盘接受不加以改之，而是结合了中国的传统美学思想以及当代的艺术学思想进行结合、提炼并创新，由此产生了具有中国特色的美学思想体系。[2] 就苏珊·朗格而言，“情感处于最低的有机体活动和心灵活动起源的广阔的生物学领域中间，情感是某种心灵哲学的开端……而艺术虽是一种符号形式但不是一个符号体系，因为艺术是作为一个整体而存在的”。符号语言可以用来传达特定的信息或概念，三江农民画以一种新颖的再创造的形式重现或再现这些符号。

三江农民画家通过当地传统民间艺术符号去进行农民画创作，赋予农民画艺术的观念性在其中，这是对优秀传统文化的继承与发展。三江农民画是蕴含着民族性、农民性、艺术性、商业性，是具有代表性的符号体系。[3]有着强烈的象征和意义，在农民画画面中物体的轮廓清晰地呈现，并且能够灵活地规划空间。他们运用富含象征含义的视觉图像来展示他们的艺术构造，并借此传达他们的生活态度、梦想、期待与追求。这些都透露出他们的艺术鉴赏力、艺术标准和艺术情绪。以此可见，理解三江农民画艺术符号的表现手法和象征意义对于把握其背后文化内蕴有着重要意义。

（一）三江农民画中有关优秀传统文化符号的表现手法和象征意义

民间传统艺术是中国人文化意识和形态哲学观念的体现，它具有两个特征：一是包含科学合理的部分，是古人对自然规律的总结；二是它的想象性和创造性体现了中国人对美好的向往。[4]三江农民画家在创作过程中，常常借鉴话语、民间俗语和神话传说作为灵感的源泉。这些图案通过运用比喻、拟人、双关和象征等多种表达方式，展现出人们的美好期待。也常常绘画符号来表达喜庆和祝福。“鱼”在汉字中与“余”谐音，象征着富裕和余庆。在农民画中，常常使用禾花鲤鱼和金鱼，寓意着丰收和好运。如杜鹃花、紫荆花、月季等，呈现出多彩的色彩和生机盎然的气息，象征着繁荣和幸福。“鹭鸟”也是一个常见的符号，其寓意与和平、友谊、祥和相关。在农民画中，鹭鸟常常以形象简洁、翅膀展开的方式出现，传达出向往和平、祝福和友谊的意愿。“石榴花”花朵呈现出粉红色或红色，形状美丽而饱满，以传达对富裕、繁荣、康健和幸福生活的美好祝愿。

（二）三江农民画中有关物体形象符号的表现手法和象征意义

1.物体线条

艺术的起源可以追溯到原始人类对线条的认识。在原始人类利用石头和树枝在地面和洞穴中自由勾勒出线条的痕迹的过程中，他们已经认识到了线条的表达作用。西班牙《阿尔塔米拉石窟壁画》、法国《拉斯科洞窟壁画》，以及新石器时代的彩陶，都是以线条为基础的。作为艺术语言中最朴实和直接的元素，线条成为画家们表达自然形态的最简明方式之一。杰出的德国艺术家保罗·克利曾经表达过：“用一根线去散步”，这一观点深入地揭示了线条的本质。线条能够通过其方向、长度、宽度、曲直等多种因素来传递特定的视觉效果和情感表达。它可以勾勒出物体的轮廓和形状，帮助我们理解和认知物体的结构和比例。同时，线条还能引导人眼在画面中流动，创造出节奏感和动态感。此外，线条还能传达光影效果，如阴影和高光，使形象更显立体。而最重要的是，线条能够表达情感和氛围。曲线的线条可以传达出柔和和优雅的感觉，直线和锐角则能表达出稳定和坚定的感觉。线条还能描绘物体的运动轨迹，传递出节奏和速度感。三江侗族农民画家们通过选择和运用不同类型的线条，创造出多种效果和表现形式。线条的自由和创造力引导着画家的灵感，同时也引导观者的感受和想象。

三江农民画线条表达本身带有特别强烈的形式感，以及结构感和动感，是一种情感表达的符号。在三江农民画中，人物线条常常具有简洁而流畅，农民画人物的线条非常简洁，用几笔勾勒出人物的轮廓和关键特征。线条流畅而有力，突出人物的形象特点。农民画人物的线条往往使用曲线和弯曲的形式，以展现人物的柔美和舒展。线条表现经常是平滑而柔和的，没有明显的棱角和锐利的转折。另外一点就是线条与色彩的结合，形成一种有机的整体。线条用于勾勒轮廓和细节，而色彩则填充人物的形象。愉悦的面部表情通过线条的形式表达出来，传递出快乐和幸福的情绪。三江农民画这些特点使人物形象具有鲜明的个性和魅力。同时，这种线条的运用也展示了农民画独特的艺术语言和风格。

2.物体色彩

三江农民画的物体色彩通常非常鲜艳且丰富，层次分明。画家运用鲜亮的色彩，如红、黄、蓝、绿等，来描绘衣着和周围物体环境，营造出欢快、喜庆的氛围。画面颜色对比强烈，色彩常常采用大胆的对比和鲜明的色彩组合。画家运用互补色或对比色的组合，如红与绿、黄与紫等，增强了物体形象的视觉冲击力和吸引力。画家以简洁的色块和色彩分明的边界勾勒出画面主要物体的形象，突出了图像的整体特征和轮廓。

再者，三江農民画具有鲜明的地方特色和深厚的生活气息，农民画的色彩选择也往往与农民的生活环境和习俗密切相关。农民可能会选择红色来象征丰收，或者选择绿色来描绘田野和生命的活力。这些色彩的选择不仅体现了农民对生活的独特理解，也反映了他们对自然和社会的深刻感悟。

农民画人物常常装饰有各种图案和纹饰。画家通过细致的线条和斑驳的色彩，描绘出花纹、图案、装饰品等，为人物形象增添了丰富的细节和纹理，展现其最为华丽和细腻的一面。人物色彩注重自然的表现，以突出人物形象的真实感和生动性。画家运用适当的色调和层次，使得人物形象更加栩栩如生，具有立体感和动感。

3.人物造型

人物造型是农民画创作中重要组成部分，它涵盖了人物的外观、举止、性格等各个方面。三江农民画中的人物造型常常非常独特，展现了农民画独有的风格和特色。农民画人物常常被拉长，身体、脸庞、手指都显得略长。这种造型对比明显，独具艺术感，给人一种夸张和形象鲜明的感觉。

人物的面部特征常常呈现出圆润和丰满的形状。眼睛、鼻子、嘴巴都被简化为简单的几笔，并强调了面部的饱满感和喜庆的氛围。农民画人物的表情往往夸张而生动，以夸大手势、眼神和微笑来表达情感。这种夸张的表情强化了画面的喜庆和幸福，给观者带来愉悦和轻松的感受。农民画人物的服饰和装饰常常被简化为几笔，注重形式与形象的和谐。农民画人物通常具有动态和活力，身体形态展现出舒展、自然的姿势和动作。画家通过简洁而流畅的线条，表现出人物自由自在的活动状态。

三、结语

三江农民画的艺术符号是主要体现在其独特的绘画风格和丰富的主题内容上。其次，在最近的几年里，三江侗族自治县成功地将美丽的乡村、精神文明的发展以及人居环境的改善融为一体，并且在墙上绘制了富有“侗韵”的农民画，以此推动文明的新风气进入普通百姓的生活中，从而为乡村的复兴做出了贡献。映射出三江侗族具有的文化风貌、美学观念和审美情趣。黑格尔认为艺术的未来发展是无限的。随着社会和技术的进步，新的艺术形式和表达方式将不断涌现，为人们带来更多的审美体验和精神享受。同时，随着人们对内心世界的探索和对现实世界的理解不断深入，艺术作品的内容和形式也将不断丰富和发展。因此，三江农民画的未来发展是无限可能和创造力的。

三江农民画的艺术符号源于生活，源于自然。三江农民画以新颖的视角对人们熟知的概念做出独创的阐释，对我们的生活和社会的发展有着强大的引领与推动作用。三江农民画传递的是侗族的民风民俗、生产生活以及对美好生活、对“中国梦”的期盼和追求，展示了侗族文化建设蓬勃发展的成果。这些农民画作品展示了农民画家们对祖国、侗乡以及生活的热爱与追求，在新的时代背景和文化格局中根植沃土，踏上了秉承传统、守正创新的发展之路。

参考文献：

[1]戴瑜.浅析图像符号与它的形象表达力[J].美与时代（中），2013（1）.

[2]王若愚.山东地域传统民间艺术符号在绘画中的表现[D].济南：山东工艺美术学院，2022.

[3]李永强.三江侗族农民画的理论阐释[J].南方文坛，2018（5）.

[4]王志平.民间艺术吉祥图案中的和谐文化精神[J].西北大学学报，2009（2）.

作者简介：吴鹏（1997—），男 ，汉族，安徽宣城人，硕士在读，研究方向为民间美术。