文献中的中国近代百年泉学（上）

宋捷

据南朝萧梁时期顾烜《钱谱》记载，我国最早的钱谱或为南北朝时期的《刘氏钱谱》，在该谱之前是否还有钱币谱录，现在已不得而知。

我国钱币起源甚早，早在原始社会末期的墓葬中就已能见到陪葬的海贝。商代中晚期，铜制金属仿贝的出现，标志已经有了人工铸币。钱币在文献上最早的记录，当数西周早期青铜器上的铭文，内容包括贝币在朝觐、赏赐、使用、交换等各个方面的用途。最晚成书于春秋时期的《诗经》在《卫风·氓》一篇中就有“氓之蚩蚩，抱布贸丝”的场景描述。关于布，现在有两种不同的解释，一种认为是春秋时期流行于周王幾地区的货币空首布，起源于青铜农具；另一种则认为是手工纺织出来的布匹。无论是空首布还是布匹，从广义上来说，都是被诗篇中的主人公用来交换生产资料的，那么广义上来说，这个所谓的“布”行使的就是钱币的功能。

《泉志》

在司马迁的《史记》里，我们从“帝王本纪”与“货殖列传”中都能找到不少关于钱币的记录。从《汉书》开始，史书中出现专门记载当时经济民生情况的《食货志》。而我们目前能见到最早的钱币学著作，是成书于南宋绍兴十九年（1149年）洪遵的《泉志》。该书收录五代以前中外历代各种钱币30 0余种，分正用品、伪品、不知年代品、天品、刀布品、外国品、奇品、神品、厌胜品等。《泉志》的重要之处，不仅是作者个人的总结，还转录了一些其他已佚的更早时期的钱币文献内容，所以我们说《泉志》是研究中国钱币学的重要资料。

可惜这本书所配的钱图早已不见，历代仅以文字传抄，直到明万历年间徐象梅重新补图。虽然徐的配图失真严重，但这已经是现存最早的插图本钱谱了。之后清代早中期钱谱沿袭木刻版手雕钱图的做法，直到光绪时期石印版、珂罗版等先进印刷技术进入中国，才可以将拓片照相制版后在石头、金属版上翻印出来。

民俗游戏列其中

李清照作于南宋绍兴初年的《打马图经》是一部非常著名的钱币学著作。书中有序有赋有图有例有论，文辞优美，富于情感。这部著作描写的是宋代风靡一时的一种棋艺——打马，与现在的飞行棋相似，投掷骰子，根据点数，将棋盘上的棋子从起点行棋，最先把自己的全部棋子走到终点者胜。打马可双人玩，也可多人玩，棋子多为铜质，也有骨质或牙质者。这种用于打马的钱形棋子我们现在称之为马钱，是民俗钱币中游戏类的一个重要组成部分。

《打马图经》在过去没有被列入钱币学著作里，但是打马钱、棋钱、宫钱、赏赐钱、压胜钱等民俗钱很早便被古人列入了一部部的钱谱中。从宋至清，钱币学一直隶属于金石学，金石学家们根据各种史料、笔记搜寻有关钱币文字的记录，将自己的藏品根据年代、类别整理归类、对文字与钱制进行考释，这就是最早的钱币研究。集腋成裘编排谱录，将佳泉传拓化作次真品一等的替身，遍给同道好友，考据题跋其上，种种方法和当时的青铜杂项的玩法基本相同。

一头埋进故纸堆

康乾时期文字狱盛行，文人为明哲保身一头埋进故纸堆，研究古文字的小学以及对古代典籍加以整理、校勘、注疏、辑佚的考据学当时得以盛行。受乾隆帝和考据学的影响，金石学开始盛行，古代钱币也属于青铜杂项的范畴，在当时因为锈色斑斓，格调高古，可取其文字证史，当时的金石学家竞相追捧，钱币收藏与钱币拓片制作在士大夫之间流行开来。这一时期，篆刻家、金石学家多喜好泉学，大多从文字着手；金石学家从小学、训诂方面进行释读考证；篆刻家则从艺术角度、文字风格来研究钱币。

无论古今，做学问者需要具有一定素质，还要对自己所关注爱好的东西有一定的灵性与领悟能力，当然这是建立在长时间不间断地知识积累之上的；同时还得具备一定的经济基础与社会地位和空閑时间；过去交通不便，经商、为官之人才能够有经常探访历史悠久的通都大邑的机会，那么他们收藏的际遇和眼界一定会比普通人会开阔许多。品行端正不断提高自身的品德修养，方能获得同道的尊敬与认可，取得与更多师友交流的机会，才能够成为懂钱币、精考证、通文字、有身份的学人。所以在这一时期保存下来的各种钱币文献，其作者大多都有着读书、宦游之经历。

北京大学图书馆藏有《春霭堂藏泉》拓本，为康熙年间江西南安知府陈奕禧所作。另根据《曝书亭集》记载，康熙年间浙江朱彝尊观马思赞所藏王莽大泉五十钱范后撰有《跋新莽钱范文》，另外他还有《跋甘罗城小钱文》传世，其中《跋甘罗城小钱文》中有曰：“ 右钱薄而且小，文止一字不可辨识，下穿一小孔。相传淮口有土阜，土人目为甘罗城，淮流变迁，遗迹莫考。有掘得此钱者名之曰甘罗钱。殆鹅眼、綖环、榆荚、荇叶之类此之，谓幺钱、幼钱也。”

乾隆十五年（175 0年），梁诗正奉敕修撰《钦定钱录》，这是我国第一部官修钱谱，大致采用洪遵《泉志》体例，共十六卷，卷一至十三详列内府所藏历代钱币，自伏羲氏迄明崇祯，以编年为次；卷十四列外域诸品；卷十五、十六列吉语、异钱、厌胜诸品。《钦定钱录》后被收入《四库全书》《西清古鉴》，民国时期的书商又将其更改书名继续出版。实际上，该书多抄袭旧谱，错漏频出，无甚新意。

目前所知乾嘉时期的泉拓，有《凌寒竹轩泉布录》七册，内辑乾隆时期江恂自藏泉拓五册与童钰泉拓两册。还有丁敬的《龙泓山人泉谱》。丁敬，浙江杭州人，长于诗文，善画梅花，尤其擅长篆刻，被推为浙派宗师。丁敬的泉谱后来被赵魏收藏，后又递藏于张叔未手中。金忠淳还著有《金忠淳泉拓》，其父金德瑛，两代人均好古钱。其藏泉后被王荫嘉所得。

倪模著有《古今钱略》一书，他在嘉庆九年（1 8 0 4 年）拓制古泉两册，由赵绍祖为跋。还有黄锡蕃，尝以所藏天德通宝大钱拓本赠张廷济。另有黄易，西泠八家之一，其钱拓数册被王懿荣所得。

翁氏父子影响大

翁树培《古泉汇考》里有宋芝山获施学濂钱范拓片与程敦藏小泉直一钱范拓片的记录。宋芝山是乾嘉时期的金石学家与钱币学家，他的很多古钱精品后来被张叔未、张廷济收录到清仪阁古钱拓本。

翁树培的父亲翁方纲也是一位著名的大鉴赏家、金石学家。翁氏父子名头极大，由他们题跋、校稿的古籍与拓本在拍卖场上的价值都是非常高的。2 0 0 5年中国书店的拍卖会上曾出现一部明代秘册匯函版的《泉志》，上有翁树培的五彩手校批注，朱、绿、黑色俱全。秘册匯函是一部丛书的名字，这部《泉志》是丛书里中一卷。

翁树培著有《古泉汇考》八卷，此外留存于存世的泉拓文献，目前所知有《泉币杂缀册》《货泉、大泉五十范》泉拓与长跋，《石峰草堂自藏古泉拓本册录》六卷、《宜泉古泉拓本》一册。其《古泉汇考》稿本后归杨继震所得。

作为乾嘉时期金石学钱币学的领军人物，翁方纲、翁树培父子不仅自己收蓄古钱，还结交了大批志同道合的金石学家作为同好，组织钱社，影响后学。先后与翁氏父子结交的有张埙、赵翼、孔继涵、施学濂、颜崇榘、张廷济、金芝原、陈孝莱、童钰、程敦、徐日都、汪念诒、姚世钰、宋芝山、倪模、江德量、初尚龄、刘师陆、吴文炳、赵北岚、张荐粢、周春、陈与伯；翁树培又与吴逸庵、马爱林、周养浩、童铨、黄小颂、金秬盉、周尔昌、钱同人、倪米楼、瞿中溶、王检书等人结成钱社。他们数日一聚，以研究钱币为乐，各出所得，互相投赠。这是近现代各种古泉雅集活动的开端。

《钦定钱录》

《古今钱略》

钱币收藏更繁荣

翁氏之后，钱币藏家以张廷济为中心，深入研究古钱，相互之间馈赠拓片，题写跋文，将自己的感悟与心得录于拓本之上。张廷济编有《清仪阁泉拓》《清仪阁钱谱》等作品。

民国二十五年（19 3 6 年），丁福保裁取《清仪阁所藏金石文字》编成《张叔未古泉拓本》，以石印法流传于世。他当时与黄易、钱侗、戴熙、盛大士、何元锡、阮元最为友善。这一时期，一些藏书家也对古钱产生浓厚兴趣，甚至出现了不收古钱实物而喜藏古钱拓本的藏家。

乾嘉时期有影响力的钱币学家还有很多，他们互相影响，相互应和，这一时期还出现了很多钱币学著作。或增补《泉志》，或收录所藏，在相当程度上推动了泉学的发展。但是，此时由于印刷方法的滞后，钱币著作上的钱币图案是由工匠根据拓本甚至手描的图形摹刻制版，所以变形、失真现象是大部分钱币著作的缺陷，读者無法按照书中的钱图判断钱币的原始面貌与真伪。所以钱币拓片在此时流行是有道理的。这时，钱币拓片的用途主要用于记录整理、馈赠好友、考据文字、著书制图，印刷制版的功能则要到光绪之后石印术的兴起。

嘉庆以后，钱币收藏得到进一步重视，出现更多的泉学著作，许多自己收藏古铜器、精于传拓的金石名家也加入其中。如六舟和尚、马起凤、陈介祺等都喜好钱币，并有拓本存世。这时开始出现了职业钱商，北京有一位李宝台，绰号“小钱李”，道光、咸丰年间在北京经营古钱为业，善传拓钱币，精鉴别真伪，并以翻铸古钱佛像出名。他在经营过程中，将过手的钱币全部墨拓留稿，珍稀品种则不止一份。光绪三十年（19 0 4 年）杨守敬编《古泉薮》，书中钱图即取自其手拓先秦刀布。

在当时，钱币收藏与泉拓制作当时以北京、江浙、山东等地为中心，其中以同光时期的刘喜海、初尚龄、陈介祺、李佐贤、戴熙等人最为出众。刘喜海字燕庭，山东诸城人，金石学家，一生中编著过很多重要的金石学名著，2 0 岁出头开始收集钱币。其中钱币方面的成就有拓本集《古泉苑》，著有《嘉荫论泉绝句》《新莽货布范》，补编翁宜泉《古泉汇考》，校注张端木《钱录》。在他的年表里，亲手制作拓片赠送友人的记录比比皆是。刘喜海身边热衷此道的朋友也非常多，如他的前辈张庭济，平辈戴熙、晚辈陈介祺、李佐贤等。

综上所述，泉拓的兴起目前所知是从康熙年间开始，乾隆时期广为传布，至嘉道时期，出现钱币收藏的团体，收藏者的身份多为金石学家，并开始结社雅集，一如今日。