则邦家有成

栗俊杰

邦者，大国也，邦家有成则大国有成。巨石不语，崇高依旧！丁点残碑，犹如一个光点，刺破中华复兴黎明前的那道苍穹！

一

常给孩子们讲“大禹治水”的故事，讲大禹与嵩山的渊源，告诉他们，我们所住的位置—登封“大禹路”，就与此有关。在离我们家不远的山上，还有块大石头—“启母石”。

传说，大禹的儿子，也是夏朝的建立者—启，就是在这里出生的。孩子们就嚷着有时间一定要带他们去看看。

2022年，春日的一个周末，我带孩子去启母石游玩。过启母阙往北数步至万岁峰下，能看到启母庙遗址旁一片片碎砖碎瓦，遂告诉儿女，这些就是一两千年前的秦砖汉瓦了，最近的也是唐代的物件，这些都与“大禹治水”的典故有关……继续往北走，不远处，一巨石巍然矗立眼前。

第一次来此地的孩子们为此石之巨感到惊叹：“哇，这么大！原来，这就是大名鼎鼎的嵩山启母石啊！”一面听着大禹治水的故事，一面打破砂锅问到底，问着各种奇妙的问题。我边解答，边绕石观察。

此石一开为二，南石巨大耸立，北石平卧可攀，南侧巨石北面能隐约看到雕刻的字迹，已模糊不清。当走到两石中间的狭缝处，低头看到北石下面有一砖状物，一半埋入泥土碎石中，就指着它对儿子讲，你看：“这就是古时的砖块，我们可以捡起来看看。”一边说一边捡起来，发现这不是砖块，而是带字的青石块，上有文字，清掉浮土后，能看清并确认的有10个字，从右往左看，三竖行，分别是：“避讳之……则邦家有成……而有……”我当即打开百度，搜了“则邦家有成”这5个字，网页上立即跳出了唐崔融撰的《唐嵩高山启母庙碑铭》，心中一惊一喜—这石块其实是启母庙碑的一块残碑啊！

二

经查证，《唐嵩高山启母庙碑铭（并序）》共2333字，通过该块残石文字测量初步推断，3个字长约8.5厘米，宽约3厘米，按照每列字数间隔而推测，该碑约33列、每列约70字，碑心横约108厘米，高约184厘米，若再加上碑座、碑头，可以想象到该碑刻在唐宋时期未毁时的宏大盛况。据宋代赵明诚《金石录》载，该碑文由崔融所撰，沮渠智烈所书。崔融，字安成，齐州全节人。唐朝大臣、文学家，初唐“文章四友”之一。圣历元年（698），武则天封中岳（嵩山），见崔融所撰《启母庙碑》，深加赞美；封禅毕，又命崔融撰《朝觐碑》。沮渠智烈，唐书法家，匈奴族。永淳（682—683）年间，杨炯所撰《唐少姨庙碑》和崔融所撰《唐嵩高山启母庙碑》均为其所书。

该碑与《唐少姨庙碑》《大周升中述志碑》《唐许由庙碑》均立于盛唐武则天时代的登封境内，又均于宋徽宗政和年间，奏请朝廷，予以拆毁。毁后不久的1107年，宋徽宗又在启母石旁边的崇福宫立了一块碑，用来纪念自己的母亲（宋徽宗大观三年三月在西京崇福宫立《西京崇福宫记》碑，徽宗亲撰并书，颂章献、钦慈皇后，以昭孝思）。又过了20年，1127年，“靖康之变”，北宋亡，中原沦陷，金人一炬，《西京崇福宫记》碑不知所踪。余秋雨先生评价我国书法水平最高的两位帝王，相隔四百余年，竟以这种方式在嵩山上产生了联系。

巨石不语，崇高依旧。一块石见证了一个时代的辉煌，也见证了一个时代的没落。如果说唐宋是中国古代传统文化的顶峰，那么曾10次登嵩山，作为“政启开元治宏贞观”的一代女皇武则天时代则开启了这个顶峰，而400多年后经宋“靖康之变”，则标志着从顶峰逐渐走向转折。开放与保守，包容与排斥，敢作敢为与多变无常，万国来朝与客死他乡，同样都是才华横溢，同样都是风华绝代，一个引领开创盛世，一个偏安保守含恨而终！自徽宗后，中原经济、文化沉寂没落近千年，令后人扼腕叹息……

三

一个时代有一个时代的气象。凡事存在即合理，历史看似偶然，也有必然。夏代久远，历史文化有待进一步发掘；唐武则天整顿吏治、广开言路、轻徭薄赋、与民休息的开放包容，造就“政启开元，治宏贞观；芳流剑阁，光被利州”；而擅长和喜好文化艺术的宋徽宗因为反复无常、重用奸佞、增加赋税、武馳松懈，最终引发“靖康之变”，国破被掳、受尽凌辱。如果说，夏代是中华文明、中原文明的肇始，唐宋时期是顶峰，那么靖康之变就是转折，与嵩山和启母石有深刻渊源的三位帝王夏禹、武曌、赵佶，一位开启了一个文明，一位创造引领辉煌，一位趋向转折没落保守。

“往事越千年”“数风流人物，还看今朝”，进入21世纪的今天，我们正团结奋进在中国特色社会主义新时代的发展道路上！我们正面临“百年未有之大变局”，恰逢“两个一百年”新的奋斗目标，更要坚定“四个自信”，有理由，有担当，让中国现代化建设在21世纪更加焕发勃勃生机！

邦者，大国也，邦家有成则大国有成。

“则邦家有成”这一小石块，虽只是巨碑的一角，只是嵩山厚重文化中微不足道的一部分，但这就像中华复兴黎明前刺破苍穹的那道光点。这个点透露出一个信号，好像在昭示人们：文物在，文化在，文明在！开放包容、大气磅礴的大唐气象就要回来了！中华文明就要复兴了！中原大地就要崛起腾飞了！