蜘蛛与壁虎

梁晓声

朋友送我一冊厚厚的图文并茂的《护生文集》。

崇敬丰子恺的人，自然也都知道，那是他为了纪念他的老师弘一法师而绘编的。共四百五十篇，篇篇言简意赅，文字直指人性善根，都体现着悲悯生灵的心肠，或对人类的仁义之诲。想必，丰子恺先生为完成此集，曾专执一念，费心耗时，广阅博览。那一段段经过筛选的文字，配上他独一无二的图画，令人读之肃然，观之愀然，掩卷沉思。

《护生文集》中有这么一篇，讲一只大蜘蛛在人家的房檐角结了一张大网，一只小蜘蛛借它的光，紧傍着结了一张小网。一边的丝与大网相粘连，一边的丝附着在一块石上。一天，大网破了，大蜘蛛就将自己的网丝渐渐收回腹中，打算另寻地方重结新网。但是，它若将自己的网丝全都收了去，那小蜘蛛的小网的一边就无所搭挂，必遭家园倾毁之殃。故而，大蜘蛛“盘旋梁柱间，迟疑良久，竟不收而去”。

昆虫学家也许会不以为然。因为，一只正排着新丝的蜘蛛，它是完全可以将刚刚排出的新丝顷刻收入腹中的。我小时候亲眼见过蜘蛛收丝的情形。但早已结成网的旧丝，无论什么样的蜘蛛，其实都是不能收入腹中的吧？蜘蛛对蜘蛛的仁义之举我至今是一次也没见着过的。大蜘蛛逮着一只小蜘蛛当成一顿餐的情形，我小时候却是目睹过数次的。长大后，知道了那是“弱肉强食”的现象，也渐渐懂得了那是世界的一条法则，一条规律。并且，有理性的学者教导我们，世界唯靠了那样的法则、规律才发展到今天这么高级的阶段……

小时候的我，像所有的孩子一样，是很性情化的。成年以后，被这世界点悟得有时也像某些理性得心如铁石的学者了。

我想，那大蜘蛛弃其破网而去，是很自然的事，大概蜘蛛们都是那样的；我想，小蜘蛛傍着大蜘蛛的网而结自己网的事，是很少有的，因为那对于小蜘蛛的生命并不意味着是一种安全，更意味着是一种近在咫尺的险恶；我想，此篇中那一个叫“陈恂六”的男人，看见大蜘蛛“竟不收而去”，便以为是发乎同类相恤的仁义，实在是因为自己有一颗善心吧？……

基于这么一种思想，自感已经理性得无可救药的我，还是被那百十个字和丰子恺先生的画以及良苦用心深深感动了。

由蜘蛛，我联想到了一件真事：有人在用瓷砖砌阳台时，吓着了一大一小两只壁虎。小的逃到了阳台外，大的钻入了一道缝隙里。相对于壁虎，人简直如同上帝。他当时毫不犹豫地就用瓷砖将那一道缝隙砌上了，而且心怀几分小恶得逞的快感。以后两三个月里，他发现那只小壁虎出没无常。经观察，吸引小壁虎的地方，是安装空调时铆钉错打出了一个孔的地方。那块瓷砖下，砌住的正是大壁虎钻入的那一道缝隙。他心生疑惑，撬下了那块瓷砖，一只壁虎倏然而出，令他大吃一惊。若不是当时钻入的那一只，还会是哪一只呢？它已长得够胖够大。那一个小孔使它不至于窒息而死，但不再能钻出来；那只小壁虎经常捕了食从那小孔嘴对嘴地哺它，使它非但没饿死，反而越发富态。它之所以能活下来，除了这一种推断，没有第二种更能使人信服的推断……

那个人是我的熟人。

他讲给我听时，我是不太相信的。

而他说：“你怎么不信呢？我编这么件事儿骗你为哪般呢？你是没见着，那大壁虎一钻出来，随着那只小的，爬蹿到阳台一个角落，那一阵子腻乎就别提了，还像人似的互相用前爪搂抱着亲嘴呢！也怪，打那儿以后，两只壁虎都从我家阳台消失了，再也没出现过……”

我终于信了。

他问：“你说它们是什么关系？是母子？是父子？还是兄弟或姐妹？对了，八成是夫妻吧？”

我笑道：“别乱猜了。也许它们之间根本没有什么特殊关系，只不过是同类。”

他说：“那就是朋友喽？”

他又叹道：“现代，若有这么一位朋友，也就算人生的一大造化了！”

我一时默然陷入沉思。

归根结底，人类是进步了，而且在继续进步着。倘说有什么方面退步了，我以为，那就是，比起古人，我们今人向动物界学习的虚心缺乏了，甚而丧失了。我们研究动物界的兴趣是越来越大了；我们在这方面取得的研究成果是越来越多了；我们通过那些成果服务于自己的企图变得越来越五花八门了；我们也开始提倡对它们有爱心了……

但是我们人类似乎已不再屑于向它们学习。我们认为人类作为这地球上的一个物种，不仅生命的形态，而且意识的形态亦即人性的表现也理所当然是最高级的。我们常把我们人性的劣点表现说成是“兽性大发”。但是我们渐渐地回避这样一个事实——世界上最恐怖的现象并不是其他物种之间的弱肉强食，而是人类之间的残酷攻击。一头狮子望着一群羚羊只不过伺机猎取一只；而人类在相似的情况之下往往产生“通吃”的野心，还自诩为“气魄”。这样一个事实的另一面是，动物界种种美好的现象，往往比人性的美好表现得淋漓尽致，而我们对此早已麻木。我们的头脑从前还能想象出梁山伯与祝英台化蝶的美丽故事，还能产生《白蛇传》那种千古绝唱式的传说；而我们现在却只善于从动物界搬取反面的法则来当成经验之谈，比如适者生存啦，优胜劣汰啦，你死我活啦……

仿佛不适者必然沦为“劣”者，纵是同类，纵是同胞，也合当自然灭绝似的。我们常常故意装糊涂，似乎不明白某些所谓“劣”者，其实大抵并不劣，只不过是弱者罢了。正如在动物界，小的种类，只不过小罢了。

仅就此而言，难道我们人类还不承认我们那种对弱小的漠视甚至蔑视的态度，是一种大大退步的理念吗？

人说：

男女互为镜子；

朋友互为镜子；

爱人互为镜子；

老少互为镜子；

师生互为镜子。

……

仅有这一点自省是不够的。人类还应该意识到，我们与动物界、植物界，也应形成一种互为镜子的关系。它们所具有的优点，往往并不逊色于我们；人性所表现的劣点，往往劣过于它们。

我们在动物和植物面前，有时候很有必要惭愧一下。哪怕它们只不过是壁虎，蜘蛛，一株纤草，一只小虫……