人类文明新形态的思想本质、理论内涵和实践深意〔*〕

王水兴

(江西师范大学 马克思主义学院,江西 南昌 330022)

“对历史最好的继承就是创造新的历史,对人类文明最大的礼敬就是创造人类文明新形态。”〔1〕“人类文明新形态”是新时代党的创新理论重要标识性范畴之一。党的二十大报告关于中国式现代化本质要求的旨归是创造人类文明新形态的论断表明,人类文明新形态,既是中国式现代化的现在进行时态,又是将来进行时态。文明创造具有无限延展性、开放性和发展性。创造人类文明新形态体现了新时代中国共产党使命任务的新内涵和新愿景。以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴,既意味着自中国社会主义革命和建设以来的全部历史时期,我们一直在创造人类文明新形态,又意味着在实现中国特色社会主义共同理想和共产主义远大理想的过程之间,我们仍将继续创造人类文明新形态。人类文明新形态已成为新时代中国共产党带领中国人民不断创造新的历史伟业的新概括。人类文明新形态具有丰富的思想内涵和深远意义,需要我们深刻理解、准确把握。

一、人类文明新形态的思想本质

要分析和阐明人类文明新形态本质,首先要阐明人类文明的本质。文明是对人类脱离野蛮形态的表征。恩格斯借鉴美国原始社会史学家路·摩尔根的研究,根据生活资料、生产方式的不同,把人类社会分为三个主要时代:蒙昧时代、野蛮时代和文明时代。〔2〕蒙昧时代和野蛮时代的人类处在生产力极端落后的原始社会,“文明时代是学会对天然产物进一步加工的时期,是真正的工业和艺术的时期。”〔3〕

人类文明形态,既是与人类野蛮形态相对立的概念,也是对人类新的生存和发展方式的概括。在马克思主义文明论视域中,“文明是实践的事情,是社会的素质”,〔4〕人是文明的尺度。文明创造是人的创造性实践活动。相对于蒙昧和野蛮时代,人类进入奴隶社会后,战俘不再被杀死,而是被用于生产劳动,从而提高社会财富创造能力和增加物质生活资料的供给。正是从这个意义上说,人类从漫长的原始社会过渡到奴隶社会就意味着人类摆脱蒙昧和野蛮,从而迈向文明。人类迈向文明时代意味着人类开始创造自己的文明形态。

因此,从马克思主义文明论语境出发,区别于低等动物的人的劳动是人类社会文明的逻辑起点。文明时代是以私有制社会出现、奴隶制国家的诞生为始源的。“公开的而近来是隐蔽的奴隶制始终伴随着文明时代。”〔5〕一定的社会形态形成一定的文明形态。所谓人类文明形态的本质就是以生产资料私有制为基础的社会文明形态,涵括了奴隶社会文明形态、封建社会文明形态以及资本主义文明形态。

其次,新与旧是相对的。奴隶社会是对原始社会的扬弃和超越;封建农奴制度是对奴隶制的扬弃和超越;资本主义文明是对封建主义文明的扬弃和超越;社会主义文明是对资本主义文明的扬弃和超越。因此,从人类文明演进的大历史中审度,奴隶社会文明对原始共产主义文明而言是人类社会新文明形态;封建社会文明对奴隶社会文明而言是新文明形态;资本主义文明对封建社会文明而言是新文明形态;社会主义文明对资本主义文明而言是新文明形态。

“我们依然处在马克思主义所指明的历史时代。”〔6〕马克思主义所指明的历史时代是资本主义向社会主义过渡的时代。当今人类处在社会主义和资本主义两制共存的时代。客观而言,在资本主义生产方式和社会主义生产方式共存的时代,资本主义文明仍然在许多方面代表着人类文明的非凡成就。从全球发展的横向维度上看,那些还处在前现代社会历史发展阶段的国家,“不仅苦于资本主义生产的发展,而且苦于资本主义生产的不发展”。〔7〕对这些国家而言,汲纳资本主义文明有益成果就是创造人类文明新形态。充分借鉴包括西方发达资本主义国家创造的文明成果,是创造人类文明新形态不可或缺的方面。

“大体说来,亚细亚的、古希腊罗马的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看做是经济的社会形态演进的几个时代。资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式……”〔8〕在马克思主义文明论视域中,资本主义文明是私有制文明发展的最后形态,是私有制发展到新的历史高度从而创造发达的资本主义生产力的文明形态。但是,正如马克思所指明的,“我们的时代,资产阶级时代,却有一个特点:它使阶级对立简单化了。”〔9〕从本质上讲,不断追逐剩余价值是资本主义文明的核心逻辑。资本主义文明是围绕资本增殖的文明。总体上,尽管现代资本主义文明仍然是一种强大的存在,但是,西方现代性文明悖论式发展从而使当今人类遭遇的现代性文明危机日趋严峻的状况表明,资本主义文明是亟待人类超越的文明形态,它不是人类文明历史的终点,更不是人类文明历史的终结。

“资本主义文明是建立在资本主义剥削制度基础上的,……尽管资本主义制度和西方现代化模式也在不断演变,但其骨子里的资本至上、弱肉强食、两极分化、霸道强权的本性没有任何改变,其弊端愈益明显。”〔10〕

在生产资料私有制占统治地位的社会里,劳动人民不能成为享有劳动成果的主体,从而少数占有生产资料的人统治绝大多数失去生产资料的人。人与人之间不是,也不可能形成真正具有完全文明内涵的社会关系,只能是“人对人的战争”或根本就是“人吃人”。这样的文明形态只能是人类旧文明形态。由此,我们才可以说,在人民当家作主的社会主义社会创造的文明形态是新文明形态。

社会主义制度的建立为重构社会关系创造了前提。人与人之间关系的变化反映了人类文明形态本质的变化。对于那些无产阶级已争得统治地位的社会主义国家而言,创造人类文明新形态就是要超越资本逻辑,扬弃“资本的文明”,〔11〕建构“劳动的文明”,从而创造合乎人的本质的、新的生存和发展方式。

新文明形态条件下社会生产资料公有制占统治地位,人类的主体意识、劳动至上的观念才能占据统治地位。新文明形态条件下,整个社会能够通过联合的、集体的力量实现从“必然王国”向“自由王国”转变。社会主义—共产主义文明是围绕劳动旋转的、追求人自由而全面发展的文明。人类文明新形态的核心逻辑是劳动逻辑。我们可以从个人、社会、国家的存在和发展方式上进一步阐明新文明形态的本质。

个人层面,人类文明新形态是实现了人与自身和解、人与人和解、人与自然和解的生存和发展的状态。“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”〔12〕创造人类文明新形态,归根到底就是创造新形态的文明人类,或者新形态的文明人。在“资本的文明”中,人与人之间是剥削与被剥削、压迫与被压迫、统治与被统治的关系,人与人之间形成的共同体是虚假的共同体,人的存在方式是非文明的。在新文明形态中,人与人之间消除了剥削与被剥削、压迫与被压迫、统治与被统治的关系,从而构建真正的共同体。只有在真正的共同体中,人才能获得真正的自由而全面发展,从而“人在一定意义上才最终地脱离了动物界,从动物的生存条件进入真正人的生存条件”。〔13〕只有在真正的共同体中,人才能真正以文明的形态生存和发展。

社会层面,人类文明新形态的社会是和谐的社会。和谐社会是实现公平、正义、平等、自由的社会。“正像社会本身生产作为人的人一样,社会也是由人生产的。”〔14〕对于任何一个具体的现实的人而言,他都存在于具体的社会关系、社会制度中。在社会关系中,最核心的关系是生产关系。在生产关系中,最具决定性意义的是生产资料的所有制关系。在“资本的文明”形态中,由于生产资料所有权始终掌握在资产阶级手中,资本取得了一种凌驾于社会的统治地位。人与人之间的关系必然是以资本为轴心的关系。这样的关系构成的社会也必然是非和谐的、充满矛盾的社会。所谓自由、平等、博爱等资本主义价值观只能是占统治地位的资产阶级的价值观。“资本的文明”呈现的社会图景必然是悖论性的、虚伪的、具有历史局限和不可持续的。而在社会主义条件下,由于无产阶级取得了统治地位,生产资料始终掌握在劳动人民手中,剥削阶级作为一个阶级已经不复存在,人与人之间结成真正的平等关系。由于资本力量置于劳动人民集体力量的监管之下,人与自然之间形成和谐共生关系。社会主义社会开启了真正属于人的文明时代。现代社会主义时代是实现人的本质的新文明时代。

国家层面,创造人类文明新形态要构建人民的国家、扬弃和超越资本主义政治文明,进而建构政治文明新形态。在阶级社会,国家始终是一种凌驾于社会的强制性力量。“国家是整个社会的正式代表,……在古代是占有奴隶的公民的国家,在中世纪是封建贵族的国家,在我们的时代是资产阶级的国家。”〔15〕国家的性质根本上取决于国家赖以存在的经济基础的性质。历史发展至今,人类建构的国家形态存在私有制国家和公有制国家的分野。私有制国家是少数人统治、剥削和压迫多数人的暴力工具。这种性质的国家没有也不可能真正为绝大多数人谋福利和发展。在这种性质的国家生活的广大劳动人民没有也不可能过上真正平等而有尊严的生活,更遑论实现人的自由而全面发展。

自历史出现人类文明以来,以国家的名义进行战争、屠杀、公开践踏生命和掠夺的行为不胜枚举。显然,这样的国家不能创造真正属于人的文明。只有在人民当家作主的新式国家里,国家的意志和人民的意志才能实现真正的统一。只有在社会主义生产方式的基础上,建立人民的国家,才能创造出实现人的自由而全面发展的条件。社会主义国家不再是旧文明形态的国家。只有在人民当家作主的社会主义国家,“人们才完全自觉地自己创造自己的历史……”〔16〕

在唯物史观视域中,国家、社会和人都是文明建构的主体性力量。国家、社会是由处在现实生活中的人及其关系构成的。人的生存发展方式体现为文明底色、文明样态、文明逻辑。绝大多数人的生存和发展方式决定了人类文明发展程度。“人是人的最高本质”,〔17〕从人的生存和发展方式视角看,创造人类文明新形态的过程,实质就是构建实现人的自由和解放的社会发展方式,从而实现人作为人的本质的过程。人类文明新形态思想指涉的根本意涵是人的自由和解放的新境界、新高度和新水平。创造人类文明新形态就是创造新的国家、新的社会和新的人的生存和发展方式。

二、人类文明新形态的理论内涵

明确强调中国式现代化是“一种全新的人类文明形态”,〔18〕体现了中国人民和中国共产党人对人类文明演进规律和社会主义现代化建设前景新的认识和展望,具有丰富的理论内涵和巨大的理论空间。

在马克思主义文明论视域中,社会是复杂的巨型系统,人类文明形态是不断演进和发展的。由此,人类文明新形态就必然在每个文明领域呈现出新的内涵。创造人类文明新形态就是把个体利益、人类整体利益统筹起来,在实现社会全面发展和每一个人自由而全面发展的相互建构的历史进程中,实现国家、社会、个人根本利益的有机统一。

人类文明新形态囊括了物质文明新形态。人世间的一切物质文明都是由劳动创造的。从历史正义的逻辑出发,劳动人民创造、劳动人民享有才是文明的本真样态。但是,自人类进入文明时代以来,生产资料私有制不断发展,从而使资本逻辑在全球蔓延,一方面人类创造了丰富的物质财富,另一方面整个社会又日益呈现出贫富分化和阶级分裂。极少数人富可敌国,而另外大部分人却日益贫困,这是西方现代性文明危机的核心特征。中国创造人类文明新形态,是在社会主义制度体系下铺展开的,是无产阶级政党——中国共产党领导的。这就内在地决定了中国创造人类文明新形态必然要求尊重劳动人民历史主体地位,要求实现劳动正义和历史正义从而超越西方现代文明形态。

人类文明新形态涵括了精神文明新形态。文明是人的对象性存在,是人的全部实践的产物。既要实现物质的富足,又追求精神的丰盈是人类文明赓续发展的内在要求。现代性社会造成的文明危机,从本质上讲是资本逻辑成为统治性力量后,造成“人的世界”和“物的世界”在关系上发生颠倒的结果。消费主义、拜金主义、商品拜物教、人的物化、人为物所驭愈演愈烈,成为现代性文明危机中亟待人类破解的问题。中国创造人类文明新形态,是物质文明与精神文明协调发展的文明形态,是超越了资本主义单向度发展的文明形态。全体人民既享有丰裕的物质生活,又拥有丰富的精神世界,是新文明形态区别于旧文明形态的显著标志。

人类文明新形态包含了社会文明新形态。社会是由人组成的。人与人之间结成的全部关系构成了社会关系。在私有制逻辑占支配地位的西方现代社会,由于资本成为一种异己的、统治社会的力量,文明必然表现为以个人主义为核心的社会关系,从而整个社会形成原子态的人与人之间的关系,种族歧视、民族矛盾因而成为西方社会根深蒂固的问题,零和博弈、殖民主义、霸权主义、强权政治因而成为现代资本主义社会统治阶级固执的观念。中国创造人类文明新形态,是以集体主义为核心原则的文明形态。坚持共商、共建、共治、共享,坚持“各美其美,美美与共”,是新中国社会文明不断实现高质量发展的核心奥秘。

人类文明新形态融合了政治文明新形态。多党竞争、轮流执政、投票选举曾是人类重要的政治文明成果,是现代政治文明战胜封建王权政治的重要遗产。但是,西方政治文明发展至今,其局限性日益暴露,因为该政治文明是资本逻辑支配的政治权力博弈的过程。对于广大劳动人民而言,政治成为一种与自己毫无关系的、可有可无的和消遣的活动。中国要创造的人类文明新形态,是亿万人民自己的事业。坚持人民当家作主,发展全过程人民民主,以社会主义法治文明保障社会主义政治民主是社会主义政治文明的本真内涵。中国共产党是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队。因此,坚持中国共产党领导是中国创造人类文明新形态的根本政治保证。

人类文明新形态汇聚了生态文明新形态。人类只有一个地球,“人靠自然界生活。”〔19〕但是,在资本逻辑驱动下,日益严峻的全球气候变化和生态环境危机不可避免地对全人类构成生存性威胁。以资本扩张、增殖和逐利为目的的资本主义生产方式本质上与生态文明背道而驰。从根本上讲,资本主义是没有生态文明的。资本逻辑全球性蔓延是造成现代性生态危机的根本原因。中国创造人类文明新形态,必须坚持“绿水青山就是金山银山”,必须坚持绿色、低碳、可持续发展。实现人与自然和谐共生、建设社会主义生态文明是创造人类文明新形态的重要方面。

从内涵视角审思,人类文明新形态还存在一个与上述文明形态相互熔铸的视角:技术社会的文明形态。习近平指出,“从社会发展史看,人类经历了农业革命、工业革命,正在经历信息革命。”〔20〕农业革命造就了农业文明,工业革命造就了工业文明,信息革命造就了信息文明。现在要创造新文明形态,当然也就包含农业文明新形态、工业文明新形态、信息文明新形态。

“工人要学会把机器和机器的资本主义应用区别开来,从而学会把自己的攻击从物质生产资料本身转向物质生产资料的社会使用形式”,〔21〕科学技术和科学技术的应用是两回事。科学技术作为生产力要素,它既能为人类带来福祉,也能给人类带来灾难。判断科学技术塑造的文明形态新旧与否的依据是该类被塑造的文明能否为绝大多数人带来更文明的生存和发展方式,能否促进世界和平与发展。因此,从人类历史的全局中审度,相比科学技术的资本主义应用创造的文明形态,科学技术的社会主义应用创造的文明形态才能称作新科技文明形态。

以人工智能、大数据、区块链和云计算等新兴信息技术为代表的新一轮科技革命和产业变革的发展,意味着人类已经创造了极致的生产力。但是,正如人们已经看到的,新科技革命和产业变革发生以来,滥觞于发达资本主义国家的经济危机、金融危机的周期性出现表明,“新的生产力已经超过了这种生产力的资产阶级利用形式”。〔22〕科技的资本主义应用创造的科技文明是片面的、异化的和悖论式的。在这种生产方式中,“每一种新的生产杠杆都必然地转变为生产资料奴役生产者的新手段”。〔23〕

科学技术的异化发展不仅导致劳动阶级日益成为物化的、非人的存在,而且还导致剥削阶级自身也成为为物所驭的片面的人。“‘……滥用机器的目的是要使工人自己从小就转化为局部机器的一部分’(马克思),不仅是工人,而且直接或间接剥削工人的阶级,也都因分工而被自己用来从事活动的工具所奴役;精神空虚的资产者为他自己的资本和利润欲所奴役;法学家为他的僵化的法律观念所奴役,……”〔24〕单靠科技自发发展不可能创造出超越资本主义现代化的新文明形态。科技革命、科技文明只有与社会革命、社会文明同频共振才能成为造福全社会的“普照的光”。〔25〕质言之,只有在社会主义生产方式中,科学技术的应用才能为所有人创造日益充分的自由时间,从而创造促进人的自由而全面发展的生存和发展方式。

三、人类文明新形态的实践深意

中国创造人类文明新形态,意味着中华文明与人类其他各国各民族各地区的文明交流互鉴发展到新的历史高度。近代以来,西方国家试图以单个国家或民族的发展方式定义人类文明发展范式,在全球范围推行价值观外交,导致许多发展中国家掉进西方现代化发展的陷阱,沦为发达国家的附庸。中国始终倡导和践行以平等、互鉴、对话、包容为核心理念的新文明观,为促进人类文明发展和进步贡献了中国智慧和中国力量。

从人类文明大历史视域中透视,人类文明因交流互鉴而繁荣发展。中华文明之所以能源远流长,生生不息,一个重要原因是其具有博采众长、海纳百川、包容互惠的品质。自近代以来中华文明能历经磨难走向伟大复兴,进而实现举世瞩目的辉煌发展,这是由其内在的特质决定的。中国创造的人类文明新形态是以中华文明为根基的文明形态,是一种有别于西方文明范式的新文明形态。中国共产党领导中国人民创造人类文明新形态,并不意味着要削弱中华文明,更不意味着与其他文明冲突。相反,我们更加坚定中华文化自信,在坚持文明交流互鉴的历史进程中勇于汲取一切人类优秀文明成果,不断赋予中华文明新的生机和活力。

中国特色社会主义现代化建设实践昭示世界:在融入全球化、与世界不同文明交流的历史进程中,无产阶级和劳动人民可以通过坚持历史自信、自觉发挥历史主动精神,坚持走自己的路,不做别人的附庸,也能够走出一条国家富强、民族复兴、人民幸福的新文明道路。在没有剥削阶级、劳动人民当家作主的国家制度体系下,无产阶级和劳动人民可以依靠自身力量成功探索出适合本国国情和时代要求的现代化道路。中国创造人类文明新形态将对人类文明发展格局产生重大而深远影响。

中国创造人类文明新形态,意味着社会主义文明日益迈向成熟。中国革命是世界无产阶级革命的一部分。中国的社会主义运动是世界社会主义运动的重要组成部分。“中国特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义”,〔26〕中国特色社会主义进入新时代“意味着科学社会主义在二十一世纪的中国焕发出强大生机活力”。〔27〕中国的伟大成就表明,二十一世纪世界社会主义走向复兴初露端倪。

中国创造人类文明新形态扬弃了资本主义文明形态,从理论和实践双重层面确证了科学社会主义应有的高度文明水平。可以预见,在不久的将来,随着中国全面建成社会主义现代化强国,进而不断丰富和发展人类文明新形态内涵,必将有力回击西方社会对世界无产阶级革命和社会主义运动进行的妖魔化宣传。一定意义上讲,不断完善中国特色社会主义制度的过程,就是巩固和发展中国特色社会主义的过程,就是科学社会主义在中国发展壮大、行稳致远的过程,就是不断赋予科学社会主义新的文明内涵、新的文明形态的过程。中国创造人类文明新形态已经“使世界范围内社会主义和资本主义两种意识形态、两种社会制度的历史演进及其较量发生了有利于社会主义的重大转变”。〔28〕社会主义中国不断丰富和发展人类文明新形态,将为二十一世纪世界社会主义赋能。

中国创造人类文明新形态,意味着马克思主义真理性、人民性、实践性不断得到新的确证。马克思主义是指引人民解放的理论。人类文明新形态丰富发展了马克思主义人类文明形态理论,是中国共产党理论创新的重要成果。“两个行”和“两个结合”论断的提出及其深入实践,既表明了中国共产党人对推动马克思主义中国化时代化取得了新认识,又彰昭了中国共产党人在坚持运用马克思主义治国理政方面为世界贡献了新智慧、新方案、新力量。中国创造人类文明新形态是始终高举马克思主义旗帜的结果,是始终推进马克思主义中国化时代化以指导社会主义革命和建设实践的结果。

习近平新时代中国特色社会主义思想,科学回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问,是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义。创造人类文明新形态与马克思主义中国化时代化相得益彰。中国创造人类文明新形态将对人类建设美好世界、美好社会、美好国家、美好生活方式产生重大而深远影响,进而对马克思主义在全球的发展和实践产生重大而深远影响。

中国创造人类文明新形态,意味着人类自由解放事业发展到新的历史高度。实现人类自由而全面解放是马克思主义崇高理想,也是中国共产党人的最高奋斗目标。实现共产主义文明是创造人类文明新形态的旨归。“建立共产主义实质上具有经济的性质,这就是为这种联合创造各种物质条件,把现存的条件变成联合的条件。”〔29〕中国人民以中国式现代化创造人类文明新形态的成功,意味着人类找到了一条走出资本逻辑支配的现代化道路,意味着劳动创造历史、劳动正义和历史正义实现了理论逻辑和历史逻辑的统一,意味着资本和劳动博弈出现了有利于劳动人民的发展格局,也意味着人类在一定程度上正摆脱盲目力量的支配而走上自主自觉创造历史的时代。

“历史活动是群众的活动,随着历史活动的深入,必将是群众队伍的扩大。”〔30〕随着创造人类文明新形态事业的深入发展,人民群众的历史和社会主体地位也必将更加彰显。社会主义中国巨量的人口规模和欣欣向荣的发展趋势决定了:中国创造人类文明新形态将对人类自由和解放事业产生重大而深远影响。

文明发展永无止境、臻于至善至美永无止境。“我们坚定站在历史正确的一边、站在人类文明进步的一边”,〔31〕新时代中国共产党既立足中国,又胸怀天下,先后提出全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议,以及《全球数据安全倡议》和《全球人工智能治理倡议》,扎实推动实施“一带一路”倡议,携手世界各国不断夯实人类命运共同体理念和实践,为世界和平发展和公平正义事业注入了正能量。“在这个颇不安宁的世界上,中华人民共和国已经成为一个维护和平稳定的堡垒。”〔32〕

中国共产党领导亿万中国人民创造人类文明新形态,意味着人类和平力量的增长,意味着无产阶级和劳动人民解放事业的发展,意味着人类协同、互助、合作、共赢、共享能力的发展,意味着人类维护整体利益和长远利益能力的发展,意味着中国共产党和中华民族将为人类文明发展作出新的更大贡献。中国的发展使“国际社会将更加有力量驾驭私人资本,更加有能力遏制形形色色的强权政治、霸权主义和单边主义。国际政治格局民主化进程将迎来更好的发展环境”。〔33〕中国创造人类文明新形态将对人类和平发展和公平正义事业产生重大而深远影响。

四、结 语

恩格斯在批判私有制社会所创造的文明时曾明确指出:“文明时代是在‘恶性循环’中运动,是在它不断地重新制造出来而又无法克服的矛盾中运动,因此,它所达到的结果总是同它希望达到或者佯言希望达到的相反。”〔34〕资本主义生产方式创造的文明本质是“资本的文明”。资本主义文明越向前发展,资产阶级宣扬的自由、民主、平等、博爱等文明口号就越表现为“佯言”。

“无产阶级由于自己的整个社会地位,只有完全消灭一切阶级统治、一切奴役和一切剥削,才能解放自己。”〔35〕中国共产党带领中国人民创造人类文明新形态,其本质是创造新型的、无产阶级和劳动人民当家作主的国家文明形态,创造全面社会主义现代化文明形态,归根到底是创造“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”〔36〕的、真正属于一切人的自由而全面发展的文明形态。“中国式现代化创造了人类文明新形态,既是我们强国建设、民族复兴的康庄大道,也是中国谋求人类进步、世界大同的必由之路。”〔37〕

以唯物史观审度,劳动是人的生存和发展方式。有什么样的物质资料生产方式,就有什么样的文明形态。人们怎样进行生产劳动,就创造什么样的文明形态。判断一种社会文明形态新旧与否的根本标准是看这种文明形态能否促进社会生产力发展、能否增进最广大人民的福祉、能否增进可以促进人的自由而全面发展的根本利益。中国共产党领导中国人民创造的人类文明新形态是“劳动共和国”〔38〕所创造的文明形态,是社会主义生产方式所创造的文明形态。人类文明新形态指涉的核心是全面发展的新人新的生存和发展方式。

注释：

〔1〕习近平:《在文化传承发展座谈会上的讲话》,《求是》2023年第17期。

〔2〕〔3〕〔5〕《马克思恩格斯文集》第4卷,北京:人民出版社,2009年,第32、38、195页。

〔4〕〔11〕〔12〕〔14〕〔17〕〔19〕〔29〕〔30〕《马克思恩格斯文集》第1卷,北京:人民出版社,2009年,第97、176、519、187、11、161、574、287页。

〔6〕《习近平谈治国理政》第二卷,北京:外文出版社,2017年,第66页。

〔7〕〔21〕《马克思恩格斯文集》第5卷,北京:人民出版社,2009年,第9、493页。

〔8〕〔9〕〔36〕《马克思恩格斯文集》第2卷,北京:人民出版社,2009年,第592、32、53页。

〔10〕〔37〕《习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要(2023年版)》,北京:学习出版社、人民出版社,2023年,第61、61页。

〔13〕〔22〕〔35〕〔38〕《马克思恩格斯文集》第3卷,北京:人民出版社,2009年,第564、548、460、204页。

〔15〕〔16〕〔23〕〔24〕〔34〕《马克思恩格斯文集》第9卷,北京:人民出版社,2009年,第297、300、308、309、276页。

〔18〕《习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论专题摘编》,北京:中央文献出版社、党建读物出版社,2023年,第129页。

〔20〕习近平:《论党的宣传思想工作》,北京:中央文献出版社,2020年,第191页。

〔25〕马克思用“普照的光”喻指一种占统治地位的生产方式。“在一切社会形式中都有一种一定的生产决定其他一切生产的地位和影响,因而它的关系也决定其他一切关系的地位和影响。这是一种普照的光,……”参见《马克思恩格斯文集》第8卷,北京:人民出版社,2009年,第31页。

〔26〕《习近平谈治国理政》第一卷,北京:外文出版社,2018年,第22页。

〔27〕《习近平谈治国理政》第三卷,北京:外文出版社,2020年,第8页。

〔28〕《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》,北京:人民出版社,2021年,第63-64页。

〔31〕《中国共产党第二十次全国代表大会文件汇编》,北京:人民出版社,2022年,第19-20页。

〔32〕〔德〕埃贡·克伦茨:《我看中国新时代》,王建政译,北京:世界知识出版社,2019年,第3页。

〔33〕王水兴:《中国共产党为人类文明发展贡献三大方案》,《学术界》2022年第8期。