康基田诗歌中的“水”意象及其审美价值

刘玉秀 吕梁学院

清代的康基田作为一名以治水安邦闻世的“官员诗人”，在其有限的诗歌创作中，总是有意或无意地彰显强化“水”的意象，给“水”赋予人的思想感情，使其变得更加形象，更有艺术感染力，蕴涵着象征羁绊、寄寓离愁、惜时伤逝、为善不争、闲适恬淡，以及抒发壮志豪情等独特的审美价值。

关于诗歌，人们常常提到“意象”一词，所谓“言在此而意在彼”，意象的象征性、暗示性作用之于诗歌不可或缺。我们发现，中国诗歌历来注重运用“水”的意象，来表达复杂多变的情感。水，作为一种自然物质，除了实用价值外，还附着了很高的审美价值。清代的康基田作为一名以治水安邦闻世的“官员诗人”，在其有限的诗歌创作中，总是有意或无意地彰显强化“水”的意象，给“水”赋予人的思想感情，变得更加形象，更有艺术感染力，蕴涵着独特的审美价值。

康基田（1728—1813），字仲耕，号茂园，室号霞荫堂，山西兴县人。乾隆十八年（1753）举人，乾隆二十二年（1757）進士，授江苏新阳知县，后迁广东潮州通判。乾隆五十二年（1787），擢江苏按察使，命每年大汛赴淮、徐襄河务。其后在安徽、山东、河南、广东、江西、江宁等地，历任巡抚、河道总督、布政使等职，在此期间，他都兼管河道事务。嘉庆十三年（1808）加授太仆寺少卿衔，嘉庆十六年（1811）致仕，十八年（1813）病逝。康基田一生著述丰富，有《晋乘蒐略》三十二卷、《河渠纪闻》三十一卷、《茂园自撰年谱》二卷、《霞荫堂诗集》二卷、《文集》三卷、《合河纪闻》十卷、《合河方言》二卷。

康基田中举之后才开始诗歌创作。据统计，现存他的诗作129首，其中记事诗29首，山水景物诗30首，怀古咏史诗等40首。总体而言，康基田个人生活遭际中真实的感受、情趣和见识在他的诗中得到了充分的表现，他的诗歌倾注了满腔的忠君、爱国、爱民之情，具有鲜明写实的艺术特色。虽表现了忧国忧民的忧患意识，但并没有像杜甫那样面对重重社会危机，写下诸如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”那样流传千古的名句，反而使他坚定了济世救民的志向，他的忧国忧民的感情，更具体、更实在地反映在他的诗作中。

通过梳理总结，我们发现，康基田诗中“水”的意象大致蕴含了以下几类情感：

一、象征某种羁绊和障碍

康基田以水象征某种难以挣脱的羁绊或者不易跨越的障碍，用以表达面对可望而不可即之事物时的惆怅、无奈、痛苦的心理。

《甲申秋雨夜赴寒山宿总持林闻苏方伯已下虞阳遄归舟中作》即是对人生阻隔的感叹。诗中写道：“不闻车马喧，但见溪水碧。”其本意实际不在“溪水碧”，而在于后面的“竹房满虚籁，禅定山更寂”，更是强调后面的“奔走逐风尘，碌碌徒自惜。何当脱鞿鞅，山棲恣所适”。很显然，是在抒发一种自感碌碌无为而产生的自弃惋惜之情，“鞿鞅”一词更是明白地告诉人们，自己深受羁绊，难以挣脱，只得来到深山古寺中寻求一份暂时的解脱。溪水在“转蓬”“凉夜”“秋汐”这样的衬托下，早已不是本来的“碧”，而只能让人陡然而生沉郁或者感伤了。

康基田的这种沉滞凝郁的情怀，在他后期的诗歌中表现得更为明显。比如咏史诗《范蠡》，据诗人所说只是“偶忆古人，率成新咏，无关大正，聊志管窥云尔”。“越绝书传人已去，苍茫烟水五湖中”，千古慨叹融入历史无尽的苍茫之中，现在读来，犹让人感觉到当年诗人立志报国的沉郁情怀。诗人在乾隆五十三年（1788）写有《戊申秋汛河平述怀二首》，其一写道：

追忆生平事饱谙，炎风朔雪数征骖。

人从代北归河北，地转江南接岭南。

治水源流三策异，导河形势一肩担。

刑牲沉璧民居奠，浩浩天功不敢贪。

通过怀古、忆旧，联想到自己奔波劳碌的一生，围绕“治水”生涯写建功立业的不易，表达了勇于担当的深沉心声及居功不傲的心态。

以上这些诗中，“水”可以说是诗人某种情感的“阻隔物”。其实，水只是水，阻隔与沟通只是诗人的感觉，有情无情也本非流水所有。它只是离人之情，诗人之情，世人之情。

二、寄寓离愁别意

水，象征了别离的情感。水的纤柔，象征着离情的缠绵；水的悠长，象征着离思的绵邈。因此，古代作家常用水来写照离情离思。最善于将水作为别离主题的诗人无疑是李白。他的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》在目送帆影远去后，将无限惆怅之情倾注在浩浩东去的一江春水中，流向目力难及的水天交接之处。《赠汪伦》用“桃花潭水”进行烘染，将水深与情深联系起来，其情该是何等之深？康基田的离别诗虽不及李白，但也自有其妙。“春残又策蹇驴归，五度乡闱愿总违。眼底游鱼看跋浪，天边飞鸟共忘机。思亲何日承颜色，惊病逢人问瘠肥。却怪壮怀消未尽，闻鸡起舞急披衣。”（《壬申春，恩科乡试落解病归》）写这首诗的时候，康基田当时已颇有文名，但四次乡试均落榜，病弱的身体和浓浓的乡思，都真实地反映在诗句中。

乾隆四十年（1775），康基田在长春亭上送“张刺史”到崖州赴任，酒酣耳热之际，写了一首送别诗。全诗如下：

水云深处敞华筵，把酒临风胜事传。

九曲河桥通碧汉，千家渔火映红泉。

长春亭畔明如画，清乐堂前醉欲仙。

高会越台频北望，风流儒雅忆当年。

此诗由写饯行酒点题始，继写坐于亭上的见闻和观感，后以告别回忆作结。全诗意境高远，风格雄健，想象奇伟，景象雄浑壮阔，表现了诗人寓情于景的浓浓的惜别之情。“高会越台频北望，风流儒雅忆当年。”诗人不直接说自己如何如何舍不得，而说对旧事恋恋不舍，惜别之情跃然生动，言有尽而情无穷。

与后主李煜的“自是人生长恨水长东”（《相见欢·林花谢了春红》），以及“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”（《虞美人·春花秋月何时了》），这种浓得化不开的愁绪自是不能相比，康基田的离愁是在一种只可感受的别绪中，隐隐流露出来的一种关切和劝慰。这种离愁别绪当然说不上悲慨，也没有失意的情怀在内，但也涵盖了人类所共有的生命的缺憾，是一种融汇和浓缩的人生体验的慨叹。在康基田的诗中，这纷繁复杂的愁绪是内心的，不易触摸的，而运用“水”的意象，就外化为读者可以感知的了。

三、兴感时伤逝之情

中国古典诗词中很少用抽象的时间词去表现时间的变化，往往是用具体的视觉意象来表现的。江河水长流，时光不停留，往往能够产生启迪、联想的作用。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”看到奔流不息的江水，容易多愁善感的文人们总有一种韶光易逝、人生短暂的感慨。“流水”常常被人拿来象征流逝的时光。“水”强烈地触发着人们产生感叹光阴流逝的时间意识，寄托着诗人关于时间、青春、生命、功业的无限遐想。

乾隆三十年（1765），康基田曾督办寒山工程。二十三年后，他故地重游，看到当时景象，感叹说：“寺有老衲道前事，甚悉而余宦游南北，二十有三年矣，旷然有怀，率成一律。”这首律诗是这样写的：

中峰梵室拥青山，策杖重来鬓已斑。

廿载功名新使节，三宵版筑旧禅关。

举头回出风尘外，弹指同惊旦暮间。

骑竹儿童浑不识，千寻潭水自潺湲。

“鬓已斑”“弹指”都是比喻时光如流水一样一去不复返，借“千寻潭水”，在怀古自伤中感叹浮生倏忽短暂。这首诗从一个侧面形象地表现了康基田的性格：一方面对自己充满自信，另一方面在时光荏苒中，又体现了对佛道哲学的一种认同。

乾隆三十年（1765），康基田游江苏焦山，作诗《登焦山》，在描述所看到的“吴楚当轩合，云山远水吞”的景象后，借用了典故、双关、暗示等手法，以两句纯写实的诗句“我寻高士宅，三诏石犹存”作结，融深沉的感叹于景物描写之中，使诗歌风格显得深沉委婉，富有深意，表达出了一种时光流逝的沧桑之感。在《九华山人墨迹宛然再叠前韵》其一中，“觐天陈底绩，滨水久为家。报国生平志，新霜感鬓华”，这种感叹似乎更为深邃。

四、表明某种心志

诗人常用水营造的氛围来寄托自己的心志。在古人眼里，水是“善”的代表物，道家有“善利万物”之说，体现了老子的“三宝”，即慈、俭、不敢为天下先的品质。乾隆四十三年（1778），康基田在河南杞县赈水灾期间，写了一首诗，“参天翠柏影交加，老幹中分岁月赊。倒映虯枝明镜裏，天教水木占清华”（《庚子五日，偕存斋卢太守，林虑鲁大伊游珍珠泉四首》其三）。以“参天翠柏”比拟心中之志，将晋人谢琨《游西池》中的“景昃鸣禽集，水木湛清华”入典，以“水”的意象表白高洁人生。《登京口多景楼》写道：“双峰拱贝阙，一水接鸿濛。霸气东南歇，朝宗江汉同。”就是说无论受到怎样的阻隔，“一水”终将东流大海。《听泉》写得更是明显：“穿岩洛石阻且深，一泓清照自泂洑。”无论经历怎样的艰难险阻，对于“水”来说，从来都是在朗月的光中“自泂洑”，与世无争的样子。

在康基田看来，水，是不争的，这象征着灵活和智慧。水遇到阻碍，不会像一头牛一样直线冲击，而会就势转弯，绕过前面挡路的东西。虽然看起来水的方向总是在转变，但是一条河最后总是会流向大海。这里面，也可以看到一种意志：水要东流入海。这就是水的坚定的意志，但不一定是使用蛮力气直接冲向大海的方向。

水又是谦下的，不会在无谓的争强好胜上耗费精力。水这些意象，就是康基田这样把他所推崇的人格境界，很简明清楚地展示了出来。我们从中可以想到诗人内心所要追求的就是一条大河，平静中蕴含着力量，滋养着河边的草木，沿着自己的道路流向大海。

五、表达闲适逸趣

作为一名“能臣干吏”，由于常年奔波在治水的辛劳中，康基田极少在诗里表达悠闲恬适的意趣。他不是不想那样的生活，实在是身不由己，其内心固有的“修身齐家治国平天下”的儒家思想，也不允许他去追求那样的生活状态。看《长日》一诗中的“长日小年静，夏云如水纹。微风吹不散，郁郁复纷纷”，写的却是一份恬静的心态。如水的云彩，和煦的夏风，衬托着诗人对世俗之外的境界的一份神往。

诗人还常用水营造的氛围来衬托特定的心境。“人在蒹葭外，鸦翻夕照前。坐看弦月上，菊酒共陶然。”（《重阳前一日爱园小酌二首》其一）“云衬秋江水，霞明两岸花。奉身游物外，酌酒问天涯。”（《重阳前一日爱园小酌二首》其二）描述的是这样两幅情景：其一，当一轮弦月升起时，饮酒的人坐在水草旁，看乌鸦翻飞，在握杯把酒的谈笑间，固守一份宁静与淡泊。其二，诗人乘舟顺流而下，时而抬头望云，时而低头看水，时而欣赏着两岸霞光中的繁华，一份恬淡之情油然而生，读来尤让人爱惜。

六、抒发壮志豪情

诗言志，用诗来表达自己的意向和决心。《王猛》写道：“君臣鱼水称同契，千载符刘迈等伦。”借古喻今，抒发了君臣同契的愿望。而《大河东下》，竟写了十个“水”字，是诗人写“水”字最多的一首诗。先写“水狂堤薄”洪水危势，然后夹叙夹議治水的过程与所思所想，把自己忠君忧民的心态写得淋漓尽致。“以土壅水水更亟，何如以水御水水不激。蓄浑出清藉蕃垣，引水入垣得水力”，这是写治水的策略；“水去沙停堤岸高，一番吞吐一番绩”，则是写治水的效果；他念念不忘的就是“藉平水土尽臣职”，于是最后“诗成把酒掀髯笑，欲视黄河滚滚东流浪作堆”，用滚滚黄河水衬托自己内心的豪迈。前引《戊申秋汛河平述怀二首》，整篇都在用“水”阐发人生哲理的深思，发出了自己人生宣言，“治水源流三策异，导河形势一肩担”，用容纳万有的气度来寄托诗人治国安民的愿望。《德云庵池上小轩旧额牛舫易以虚舟题句》写道：“一鉴当轩澈，澄心与道谋。都将人我相，长共水云流。钓渚因风泊，青溪为月留。住还无所住，不系是虚舟。”其展现了一个治水而披肝沥胆的官员形象。“一肩担”“不系”，这正是诗人所追求的理想人格，寄托自己的人生理想。

康基田的一些诗歌表现出了一种拼搏向上的历史观和人生观，从中我们似乎看到了诗人胸有丘壑、心存天下的博大胸襟。

本文系吕梁市科技局项目“历代咏吕梁诗词整理、研究与传承”（项目编号：2021RKX-2-76）的研究成果之一。